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497 ：Anonymous[]：2020/03/24(火) 02:30:10.01 ID:WWL0WW84 - 三毒（さんどく、梵: triviṣa, トリヴィシャ）とは、仏教において克服すべきものとされる最も根本的
な三つの煩悩、すなわち貪・瞋・癡（とん・じん・ち）を指し、煩悩を毒に例えたものである。
三毒は人間の諸悪・苦しみの根源とされている。ブッダの説いた根本仏教、大乗仏教を通じて広
く知られている概念である。例えば、最古の経典と推定される南伝パーリ語のスッタニパータに、
貪・瞋・癡を克服すべきことが述べられている。更に中部経典（マッジマ・ニカーヤ majjhima nikāya）
においては「三不善根」（skt:akuśala-mūla, pali:akusala-mūla）として記され、3つがまとめて論じられ
ている。三毒（三不善根）は悪の根源であり、それが展開されて十悪となる。
三毒を構成する煩悩[編集]
三毒
読み方
サンスクリット語
パーリ語
意味
象徴する動物
貪 とん rāga, ラガ, राग lobha, ローパ 貪欲（とんよく）ともいう。むさぼり（必要以上に）求める心。一般的な用語では「欲」・「ものおしみ」・「むさぼり」と表現する。 鶏
瞋 しん dveṣa, द्वेष dosa, ドーサ 瞋恚（しんに[1]）ともいう。怒りの心。「いかり」・「にくい」と表現する。 蛇
癡, 痴 ち moha, モハ, मोह moha 愚癡（ぐち）ともいう。真理に対する無知の心。「おろか」と表現する。 豚 [2]
性欲（ラガ）に等しい火はない。
怒り（ドーサ）に等しい損失はない。
五蘊に等しい苦しみ（ドゥッカ）はない。
心の平安に勝る楽はない。
—ダンマパダ, 202 [3]
三毒を懺悔する経文として懺悔偈があり、真言宗・禅宗などでは読経の前に、浄土宗では読経の中で必ず唱えることになっている。
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498 ：Anonymous[]：2020/03/24(火) 02:39:05.74 ID:WWL0WW84 - 大乗仏教[編集]
大乗仏教でも妙法蓮華経譬喩品第三の、いわゆる「三車火宅のたとえ」に「ブッダは、衆生の
生老病死、憂い、悲しみ、苦悩、無知、混乱や三毒から解放する為に三界に姿を現したのだ」
と説かれ、三毒などの煩悩を家についた火に喩えている他、般若経・華厳経にも記載がある。
存覚が「貪欲を生じ瞋恚（怒り）をおこすことも、そのみなもとをいえば、みな愚痴（愚かさ）より
いでたり」と述べるように、三毒の根源は癡（愚かさ）であるとされる。
なお、別に三惑ともいうが、後世の天台宗学における三惑（無明惑・見思惑・塵沙惑）を指して
呼称するようになったので、現在は三毒と呼称するのが常となっている。
『大乗義章』五に「三毒通じて三界の一切煩悩を摂し、一切煩悩は能（よ）く衆生を毒すること、
それ毒蛇の如く、また毒龍の如し（三毒は三界の一切の煩悩を包んでいる。一切の煩悩が人
々を毒するのは、毒ヘビや毒龍のようなものだ）」とある。また『法界次第初門』巻上には「毒は
鴆毒を以て義とす。（中略）出世の善心を壊すを以ての故に（三毒の毒とは鴆毒すなわち毒薬
の意味である。解脱しようとする善の心を壊してしまうからだ）」とある。
三毒の誤解[編集]
俗に、「妬む、怒る、愚痴る」を「仏教の三毒」として紹介することがあるが、そのような用例は
仏典にはなく、誤りである。これらも仏教では煩悩として克服すべきものだと考えられているが
、この三つは大局的には瞋に包摂される煩悩である。また、癡は日本語での「愚痴をこぼす」
ということではなく、もっと根源的な人間の「愚かさ」を表す概念である。チベット密教では「嫉妬
」（妬み）は「無明」と「悪見」の二つを併せたものとされる。
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★仏教で無明とは、無知という現代語で解釈されるってとこかな。
無明（むみょう、梵: avidyā）とは、仏教用語で、無知のこと[1][2][3]。また真理に暗いこと、智
慧の光に照らされていない状態をいう。法性（ほっしょう）に対する言葉である。
この概念は、形而上学的な世界の性質、とりわけ世界が無常（アニッチャ）および無我（アナ
ッター）であることの教義についての無知、誤解を指す[2][4][5] 。それ（無明）は苦（ドゥッカ）
の根源であり、最初の因縁の輪に結びつき、繰り返す転生の始まりとなる[6]。
無明は仏教の教えの中で、様々な文脈での無知・誤解として取り上げられている。
四諦についての無知[7]
十二因縁における最初の輪
大乗仏教における三毒のひとつ
大乗仏教アビダンマにおける6つの煩悩心所のひとつ
上座部仏教における十結のひとつ
上座部仏教アビダンマにおける癡（モーハ）に相当
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499 ：Anonymous[]：2020/03/24(火) 04:42:40.73 ID:WWL0WW84 - 四諦（したい、梵: catur-ārya-satya[1], チャトゥル・アーリヤ・サティヤ）または四聖諦（しし
ょうたい、巴: cattāri ariya-saccāni[2], チャッターリ・アリヤ・サッチャーニ、4つの・聖
なる・真理（諦））とは、仏教が説く4種の基本的な真理[3][4]。苦諦、集諦、滅諦、道諦のこと[3][4]。
四真諦[5]や苦集滅道[6]。
苦諦（くたい） - 迷いのこの世は一切が苦（ドゥッカ）であるという真実[4][5][7]。
集諦（じったい） - 苦の原因は煩悩・妄執、求めて飽かない愛執であるという真実[4][5][7]。
滅諦（めったい） - 苦の原因の滅という真実[4]。無常の世を超え、執着を断つことが、苦しみを滅した悟りの境地であるということ[4][7]。
道諦（どうたい） - 悟りに導く実践という真実[4]。悟りに至るためには八正道によるべきであるということ[4][5][7]。
苦諦と集諦は、迷妄の世界の果と因とを示し、滅諦と道諦は、証悟の世界の果と因とを示す[5]。
四諦は概ね、十二縁起説の表す意味を教義的に組織したものであり、原始仏教の教義の大綱が
示されているとされる[5]。原始仏教経典にかなり古くから説かれ、特に初期から中期にかけてのイ
ンド仏教において最も重要視され、その代表的教説とされた[7]。四諦はブッダが最初の説法で説い
たとされている（初転法輪）[5][7]。
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500 ：Anonymous[]：2020/03/24(火) 06:57:33.16 ID:WWL0WW84 - 仏教における苦（く）とは、パーリ語やサンスクリット語のドゥッカ（巴: dukkha、梵: दुःख, duḥkha）に
由来する概念。中国仏教において苦と漢訳された。「苦（ドゥッカ）」と「苦しみ」は異なる。「苦しみ」
は、苦の一部にすぎない[1]。不満足（unsatisfactoriness）[2][3]、苦しみ（suffering）、痛み（pain）
[4][5]といった感情が該当する。精神や肉体を悩ませる状態を指す[6]。
仏教は無常、苦、無我の３つで三相を形成する[7]。四諦の４つすべては苦に関する真理である[8]。
仏教は、このドゥッカの滅尽をめざす学問体系である。
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501 ：Anonymous[]：2020/03/24(火) 07:02:38.98 ID:WWL0WW84 - 六道一覧[編集]
天道
天道は天人が住まう世界である。天人は人間よりも優れた存在とされ、寿命は非常に長
く、また苦しみも人間道に比べてほとんどないとされる。また、空を飛ぶことができ享楽の
うちに生涯を過ごすといわれる。しかしながら煩悩から解き放たれておらず、仏教に出会
うこともないため解脱も出来ない。天人が死を迎えるときは5つの変化が現れる。これを五
衰（天人五衰）と称し、体が垢に塗れて悪臭を放ち、脇から汗が出て自分の居場所を好ま
なくなり、頭の上の花が萎む。天の中の最下級のものは三界のうち欲界に属し、中級のも
のは色界に属し、上級のものは無色界に属する[6]。
人間道
人間道は人間が住む世界である。四苦八苦に悩まされる苦しみの大きい世界であるが、苦
しみが続くばかりではなく楽しみもあるとされる。また、唯一自力で仏教に出会える世界であ
り、解脱し仏になりうるという救いもある。地表の世界[7]。三界のうち欲界に属する[6]。
修羅道
修羅道は阿修羅の住まう世界である。修羅は終始戦い、争うとされる。苦しみや怒りが絶え
ないが地獄のような場所ではなく、苦しみは自らに帰結するところが大きい世界である。
畜生道
畜生道は牛馬など畜生の世界である。ほとんど本能ばかりで生きており、使役されるがまま
という点からは自力で仏の教えを得ることの出来ない状態で救いの少ない世界とされる。他
から畜養（蓄養）されるもの、すなわち畜生である。地表の世界[7]。三界のうち欲界に属する[6]。
餓鬼道
餓鬼道は餓鬼の世界である。餓鬼は腹が膨れた姿の鬼で、食べ物を口に入れようとすると火
となってしまい餓えと渇きに悩まされる。他人を慮らなかったために餓鬼になった例がある。旧
暦7月15日の施餓鬼はこの餓鬼を救うために行われる。地表の世界[7]。三界のうち欲界に属す
る[6]。
地獄道
地獄道は罪を償わせるための世界である。地下の世界[7]。三界のうち欲界に属する[6]。詳細
は地獄を参照のこと。
このうち、地獄から畜生までを三悪趣（三悪道、あるいは三悪、三途）と呼称し、
これに対し修羅から天上までを三善趣と呼称する場合がある。
また地獄から修羅までを四悪趣と称することもある。
また六道から修羅を除いて五趣（五道）と称すこともある。初期仏教では、地獄・餓鬼・畜生・人
間・天上を五趣とし、修羅はなかった。つまり五趣の方が六道より古い概念とされる。これは当
初、修羅（阿修羅）が、天部に含まれていたもので、大乗仏教になってから天部から修羅が派生
して六道となった。したがって、これらを一括して五趣六道という。
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502 ：Anonymous[]：2020/03/24(火) 11:45:31.16 ID:WWL0WW84 - オーバーシュート(over shoot)とは有価証券の価格の行き過ぎた変動のことをいいます。 経済事
情や分析によって、そのときの適正な基準というものがありますが、そこからかけ離れたときにオ
ーバーシュートといわれることがあります。 相場が加熱したことによる買い浴びせや売り浴びせが
起こるときに多く見られる現象です。
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