- 【國體護持】占領憲法無效論
421 ：名無しさん＠３周年[]：2019/08/13(火) 09:04:19.25 ID:q4AN5xXA - >>419
> 反対した国民がいたのか？と聞いたが、その答えはないので、
> 反対した国民はいなかったのだな。
> 大学の講義からも天皇機関説を扱う講義を振り返る等の事は行われているけどな。
だから何度も云つてゐるだらうに。
帝國憲法の運用自體が何も變化が無いのに、其を論つて一體何になるのかと（嗤）。
> 天皇機関説が排除され、天皇主体説が主流になったんだろ。
天皇主體説が主流になつた歴史的事實は微塵も存在した縡が無い（嗤）。
何度も云つてゐる通り（嗤）。
|
- 【國體護持】占領憲法無效論
422 ：名無しさん＠３周年[]：2019/08/13(火) 09:06:01.46 ID:q4AN5xXA - >>420
美濃部達吉博士著「國法學」、第二章統治權、第三節主權、第一款主權の沿革、八十二丁に曰く、
「君主主權説及び國民主權説が政治歴史の實際に及したる影響の大なることは右述ぶるが如し。
主權の觀念の沿革を論ずるに於ては、此の歴史上の事實（佛蘭西革命）を度外にすることを得ず。
然れども主權といふ語は、其の本來の意義に於ては、國家の權力が國家以外の他の權力に依りて､
制抑せられざるの性質を言ひ表すが爲に用ゐられたるなり。
即ち國家の權力其の物に屬する一の屬性なり。
君主主權説といひ又は國民主權説といふは、之に反して國家内に於て何人か最髙の權力を有す可きかの問題なり。
一は國家の權力の性質の問題にして、一は國家内に於ける權力の所在の問題なり。
二者は全く關係無き別個の問題たり。
不幸にしてボーダンは、此の二の問題を混同し、而して此の混同は、第十七世紀及び第十八世紀を通して行はれ、
其の混同の儘に於て歴史上偉大の影響を及すに至りたるなり。(畧)
君主主權説といひ、國民主權説といふは、政治上の主義の問題にして、主權の本來の觀念とは何等の關係無き別問題なり。
政治上の主義としても、君主主權又は國民主權は何れも必ずしも絶對の眞理に非ず、各國特殊の歴史と國民の政治事情とに依りて決す可き問題なり。
其の本來の觀念に於ては、主權とは國家の權力の屬性たるに外ならざることを明かにすることを得たるなり。」
|
- 日本が天皇制から共和制に代わって何が困るの？
89 ：名無しさん＠３周年[]：2019/08/13(火) 09:08:07.98 ID:q4AN5xXA - >>87
共産黨自體が要らぬ。
|
- 正直、天皇なんて要らなくね？★25
385 ：名無しさん＠３周年[sage]：2019/08/13(火) 09:13:34.42 ID:q4AN5xXA - >>383
常用漢字表
・昭和五六年一〇月一日内閣告示第一号。
１ この表は、法令、公用文書、新聞、雑誌、放送など、一般の社会生活において、現代の国語を書き表す場合の漢字使用の目安を示すものである。
（略）
２ この表は、科学、技術、芸術その他の各種専門分野や個々人の表記にまで及ぼそうとするものではない。
（略）
４ この表は、過去の著作や文書における漢字使用を否定するものではない。
５ この表の運用に当たっては、個々の事情に応じて適切な考慮を加える余地のあるものである。
（略）
現代仮名遣い
・昭和六一年七月一日内閣告示第一号。
・この告示により、内閣告示「現代かなつかい」(昭和二一年一一月一六日付)は廃止された。
（略）
３ この仮名遣いは、科学、技術、芸術その他の各種専門分野や個々人の表記にまで及ぼそうとするものではない。
（略）
８ 歴史的仮名遣いは、明治以降、「現代かなつかい」(昭和二一年内閣告示第三三号)の行われる以前には、
社会一般の基準として行われていたものであり、今日においても、歴史的仮名遣いで書かれた文献などを読む機会は多い。
歴史的仮名遣いが、我が国の歴史や文化に深いかかわりをもつものとして、尊重されるべきことは言うまでもない。
また、この仮名遣いにも歴史的仮名遣いを受け継いでいるところがあり、この仮名遣いの理解を深める上で、歴史的仮名遣いを知ることは有用である。
付表において、この仮名遣いと歴史的仮名遣いとの対照を示すのはそのためである。
↑以上、内閣告示に依つて、正字正假名遣は規制されてをらず、亦、新字新假名遣も強制されてはゐない。
|
- 正直、天皇なんて要らなくね？★25
386 ：名無しさん＠３周年[sage]：2019/08/13(火) 09:15:40.54 ID:q4AN5xXA - >>381
☆表音主義の過
｢明治以來の言語學者は西洋の體系をそのまま鵜呑にして、大きな間違を犯してゐる。
大體西洋ではまづ言葉があつて、といふのは音の集合體があつて、それを文字に書き表すこを思ひ附き、ローマ字のやうな表音文字を發明した。
ところが日本ではなるほど原始生活をそのまま反映した和語はあつたが、それを文字に表さうとは思ひつかないうちに支那の文字と言葉とがはひつて來て、
しかもそれが言葉よりは文字を中心に取入れられ、擴がつて行つたのである。
つまり文字がそれも表意文字が先にあつて、その音を日本化した言葉が後に生じたのです。
從つて漢字を追放することは｢螢光燈｣を｢けい光燈｣に變へてしまふ場合のやうに漢語を追放することになる。
言語文字のさう云ふ發達の歴史が間違つてゐるの何のと云つても、千年にわたる宿命的事實はどうしやうも無い。
文字は言葉を寫すものといふ西洋の公式一で國字改革を企てる表音主義者にはその事實の意味も重みもわかつてゐないのである。｣
(福田恆存、言葉と文字･Ⅴ･一一七)
☆語意識
｢言葉は生き物です。けふ使はれる言葉はすべて生きてゐるのだし、過去に使はれた言葉もすべて生きてゐるのです。
從つて語意識も生きてゐる。
人がみづからそれと氣附かぬ場合にも生きてゐる。
さう云ふことに國語改良論者はもつと謙?にならなければいけません。
第一他人の、この私の語意識を勝手に判定し、藪醫者ではあるまいし、生きてゐるのゐないのと無責任な判斷を下すなど、以ての外の僭越であります。
さうではありませんか。
｢ひざまづく｣は｢膝｣と｢突く｣だと意識してゐるものに對して、｢ひざまずく｣と書けと云ふのはその生きてゐる語意識に死を宣告、或は暗示、命令するやうなものです。｣
＊語意識とは單語を單語として意識すること。
(福田恆存、私の國語敎室･Ⅳ･四五四)
|
- 正直、天皇なんて要らなくね？★25
387 ：名無しさん＠３周年[sage]：2019/08/13(火) 09:16:57.46 ID:q4AN5xXA - >>382
現代表記主義者の論理的傾向
一､現代表記が絶對｡
二､表記は單に思想傳達の道具｡
三､正字正假名は文語にて使用す可き｡
四､己で讀み難き表記の自由を認めぬ｡
五､假名遣の本質を理會せず。
六､自己中心的｡
七､假名遣と文語とを混同す｡
八､現代表記成立の經緯を知らず｡
九､先祖より繼承された歴史的連續性のある國語表記を故(ことさらに)無みし、現在娑婆に生きてゐる人閒の都合丈で此れを排除しようとする。
十､反自由主義者。
十一､反表現の自由主義者。
十二､歴史傳統文化を顧みぬ革新的左翼思想保持者。
十三､日本人としての本能が劣化してゐる。
十四､何よりも理性を信奉してゐる。
十五､異常に偏見が強く自分とは違ふ者を排除しようとする差別主義的傾向が強い。
|
- 【党首立花孝志】NHKから国民を守る党★６正
358 ：名無しさん＠３周年[sage]：2019/08/13(火) 10:40:55.74 ID:q4AN5xXA - マツコの氣持惡いと云ふ發言に首肯する。
何か云はれる度に態々過剩に反應するつて、曲り形にも國政政黨の癖に何をやつてゐるの歟と言ひたい。
|
- 日本が天皇制から共和制に代わって何が困るの？
96 ：名無しさん＠３周年[]：2019/08/13(火) 12:44:19.86 ID:q4AN5xXA - 世界反日網其ノ壹
支那：
中國918愛國網 抗日根據地 東北抗日聯軍紀念館 民間對日賠償訴訟風雨十年 日本侵華教育網 中國近代口述史學會
中國二戰勞工網 中國保釣網 鐵血論壇 反日貸論壇 愛國者同盟網 正義網 對日索賠網 血鑄中華
韓國：
獨島守護汎國民聯帶 獨島サラン（愛）同好會 獨島義兵隊 太平洋戰爭犧牲者遺族會、ジャパン・フラッグ・ドットコム
韓國挺身隊問題對策協議會（挺對協） 社團法人・歴史問題研究所 民族問題研究所
北朝鮮：
朝鮮新報（日本語版）
臺灣：
臺灣捕虜收容所紀念協會
香港：
紀念抗日受難同胞聨合會 保釣行動委員會
カナダ：
亞細亞に於る第二次世界大戰の史實を學習・保存するカナダ協會
オーストラリア：
世界華人聨合
|
- 日本が天皇制から共和制に代わって何が困るの？
97 ：名無しさん＠３周年[]：2019/08/13(火) 12:45:31.23 ID:q4AN5xXA - >>96
アメリカ：
世界抗日戰爭史實維護聨合會 レイプ・オフ・南京矯正聨合（ＲＮＲＣ） 亞細亞に於る第二次世界大戰の史實を守る會～ロスアンゼルス
日本の戰爭犯罪被礙者の爲の協會
日本：
中國歸還者聯絡會 China-Japan Network未來巡業 毒ガス被礙者をサポートする會 731部隊細菌戰國家賠償請求訴訟
VAWW-BETジャパン 中國戰爭被礙者の要求を支へる會 ノーモア南京の會・東京 映畫「侵略」上映委員會
人民網（日本語版） ABC企畫委員會
｢天皇制廢止論者｣は一體何處に繋がつてゐるんだらうね（嗤）。
|
- ■ 天皇皇族制の完全廃止を実施せよ
809 ：名無しさん＠３周年[sage]：2019/08/13(火) 18:36:18.02 ID:q4AN5xXA - >>808
御前の謂は端から理窟になつてゐない（嗤）。
|
- 日本が天皇制から共和制に代わって何が困るの？
101 ：名無しさん＠３周年[]：2019/08/13(火) 18:37:11.57 ID:q4AN5xXA - >>98
戰爭を望んだのは國民自身である。
|
- ■ 天皇皇族制の完全廃止を実施せよ
811 ：名無しさん＠３周年[sage]：2019/08/13(火) 18:46:18.94 ID:q4AN5xXA - >>810
だから>>806で云つてゐるでは無い歟（嗤）。
頭大丈夫（嗤）。
|
- ■ 天皇皇族制の完全廃止を実施せよ
813 ：名無しさん＠３周年[sage]：2019/08/13(火) 19:12:04.62 ID:q4AN5xXA - >>812
美濃部達吉博士著「國法學」、第二章統治權、第三節主權、第一款主權の沿革、八十二丁に曰く、
「君主主權説及び國民主權説が政治歴史の實際に及したる影響の大なることは右述ぶるが如し。
主權の觀念の沿革を論ずるに於ては、此の歴史上の事實（佛蘭西革命）を度外にすることを得ず。
然れども主權といふ語は、其の本來の意義に於ては、國家の權力が國家以外の他の權力に依りて､
制抑せられざるの性質を言ひ表すが爲に用ゐられたるなり。
即ち國家の權力其の物に屬する一の屬性なり。
君主主權説といひ又は國民主權説といふは、之に反して國家内に於て何人か最髙の權力を有す可きかの問題なり。
一は國家の權力の性質の問題にして、一は國家内に於ける權力の所在の問題なり。
二者は全く關係無き別個の問題たり。
不幸にしてボーダンは、此の二の問題を混同し、而して此の混同は、第十七世紀及び第十八世紀を通して行はれ、
其の混同の儘に於て歴史上偉大の影響を及すに至りたるなり。(畧)
君主主權説といひ、國民主權説といふは、政治上の主義の問題にして、主權の本來の觀念とは何等の關係無き別問題なり。
政治上の主義としても、君主主權又は國民主權は何れも必ずしも絶對の眞理に非ず、各國特殊の歴史と國民の政治事情とに依りて決す可き問題なり。
其の本來の觀念に於ては、主權とは國家の權力の屬性たるに外ならざることを明かにすることを得たるなり。」
|
- ■ 天皇皇族制の完全廃止を実施せよ
814 ：名無しさん＠３周年[sage]：2019/08/13(火) 19:16:41.86 ID:q4AN5xXA - >>812
●主權と統治權との關係
｢統治權と云ふ語は學者によりて?主權と云ふ語と混同せらるゝ縡あり。
國權は一ありて二なし。
國家は統治權と云ふ權力以外別に主權と云ふ權力を保有するに非ず。
然れども國權は觀察の方面により之を區別して觀察する縡をう可し。
即ち國權を立法し司法し行政する等強制的統治活動を爲す方面と他の權力に對する最高獨立と云ふ方面とに區別する縡をう。
元來主權と云ふと云ふ觀念は歐洲中世に於ける社會状態、特に佛國の事情に基づきて發達したる者なり。
當時佛國に於ては國權以外に外に於ては寺院及び神聖羅馬帝國の權力、内に於ては諸侯及び都市の權力存在し、
互に國權と相拮抗したるも、其の後國家權力の發達と共に此れ等の權力は漸次衰微し、終に國權は外部權力の侵犯を受けず、
内部權力を其の下に屬せしむるに至れり。
主權と云ふ觀念は此の增進せる國家權力が外に對しては獨立にして、他の權力の干渉を斥け、
内に對しては最高にして他の權力を服從せしむるの方面を指稱するに至れり。
即ち主權とは國權の最高獨立と云ふ方面の觀察なり。
從つて國權に主權と統治權との二の權力あるに非ず。
唯一不可分なる國權を統治活動の方面より觀察して之を統治權と稱し、最高獨立と云ふ方面より觀察して主權と稱するに過ぎず、
肆(かるがゆゑ)に主權と云ふ觀念は一定の?容を有する權力に非ず。
又一定の活動を爲す權力に非ず。
其の絶對強制力を以て立法し司法し行政するは即ち統治權にして主權の觀念に非ず。
主權の觀念此の如くなるを以て、我が國の如く統治權が最高獨立なる國に於ては其の統治權を主權と稱するも、
結論に於ては謬なしと雖も、統治權が最高獨立ならざる國に於て、其の統治權を主權と稱し、其の國の統治者を主權者と名附け、
其の國を主權國と云ふは謬れり。
永久中立國若しくは聯邦制度の下に於ける各國は統治權を有するも、主權を有せざるが如し。
|
- ■ 天皇皇族制の完全廃止を実施せよ
815 ：名無しさん＠３周年[sage]：2019/08/13(火) 19:19:19.28 ID:q4AN5xXA - >>812
ロックの國民主權論は英國では決して定着する縡は無かつた。
其は此の權利章典と王位繼承法{正式名稱は｢王位を更に限定し、臣民の權利と自由をよりよく保障する爲の法律」(1701＋660）に據つて、
國民が國王を選ぶと云ふ縡が永遠に禁止される縡になつたからであり、國民が王位の繼承に就いての｢世襲の義務｣、
詰り王位の世襲を維持し擁護しなければならない義務を負擔する縡と引換へに、國民は自己の自由と權利、財産の相續とを保障されると云ふ權利、
詰り｢世襲の權利｣を享有出來ると確認されたのである。
則ち國王の地位の世襲と其の分限とも國民の地位の世襲と其の分限とは何れも祖先から子孫へと代々世襲(相續)された自由と權利と義務であるとする
｢世襲の法理｣に據る國體護持の理念が定着し、斯くして英國は｢主權｣概念を退けて今日に至つてゐるのである。
|
- ■ 天皇皇族制の完全廃止を実施せよ
817 ：名無しさん＠３周年[sage]：2019/08/13(火) 19:44:21.68 ID:q4AN5xXA - >>816
日本人の癖に僅か七十年前程度の文章も讀めないのかね（嗤）。
何れ丈無能なんだい（嗤）。
そんな縡だから戰前戰中の叡智にも觸れる縡も出來ぬのさ（嗤）。
|
- 正直、天皇なんて要らなくね？★25
390 ：名無しさん＠３周年[sage]：2019/08/13(火) 22:35:45.91 ID:q4AN5xXA - >>389
> 可能な限り多くの人が読める・理解できる表記を否定して円滑なコミュニケーションを妨害する者は
> コミュニケーション障害
さうであるならば御前の表記法は完全にアウト（嗤）。
> 福田恆存とかいう一学者の一見解でしかない
反論は無いのね（嗤）。
> 別に旧字体を使いたければ使えばよい
> その自由は誰にでもある
> それに対して「コミュニケーション障害」と評する自由もまた、誰にでもある
自分で自分の論を否定すると云ふ莫迦（嗤）。
|
- 日本が天皇制から共和制に代わって何が困るの？
106 ：名無しさん＠３周年[]：2019/08/13(火) 22:37:15.66 ID:q4AN5xXA - >>105
決定をしたのは當時の政府。
其も國民に煽られてね。
|
- 【國體護持】占領憲法無效論
425 ：名無しさん＠３周年[]：2019/08/13(火) 22:40:15.15 ID:q4AN5xXA - >>423
大事なのは學説では運用。
天皇機關説は其の後運用に對しても全く矛楯してゐない（嗤）。
>>424
だから運用が何も變つてゐないのに其を論つて何の意味あるんだい（嗤）。
|
- 【國體護持】占領憲法無效論
426 ：名無しさん＠３周年[]：2019/08/13(火) 22:40:49.73 ID:q4AN5xXA - >>425
大事なのは學説では運用。
↓
大事なのは學説では無く運用。
|
- 正直、天皇なんて要らなくね？★25
392 ：名無しさん＠３周年[sage]：2019/08/13(火) 22:48:31.48 ID:q4AN5xXA - >>389
因みに｢可能な限り多くの人が読める・理解できる表記｣と云ふのは御前個人の勝手な都合でしか無い（嗤）。
|
- 正直、天皇なんて要らなくね？★25
393 ：名無しさん＠３周年[sage]：2019/08/13(火) 22:53:45.26 ID:q4AN5xXA - >>391
> 義務教育で習う漢字と
> 義務教育でも習わず、新聞・書籍・政府広報・企業説明・取扱説明書等のあらゆる場面でも出てこない漢字と
> どちらが【可能な限り多くの人が読める・理解できる表記】なのか、貴殿には理解不能のようだな
自分で學校敎育で敎つた者が本當は全くの嘘であると云ふのを今でも氣附いてゐないぽんこつなのかい（嗤）。
> 個人の感想文に反論しても意味はあるまいて
まあ當然反論出來る丈の學術的敎養も理窟も端から無いもんな（嗤）。
> 何がどうなって否定されるのか、ちゃんと説明したまえ
やれ／＼自分の文章を百囘讀返してみれば宜いさ（嗤）。
|
- 正直、天皇なんて要らなくね？★25
395 ：名無しさん＠３周年[sage]：2019/08/13(火) 23:06:07.95 ID:q4AN5xXA - >>394
> 論理的に考えて、義務教育で習う漢字と
> 義務教育でも習わず、新聞・書籍・政府広報・企業説明・取扱説明書等のあらゆる場面でも出てこない漢字と
> どちらが【可能な限り多くの人が読める・理解できる表記】なのか、貴殿には本当に理解できぬのか？
｢可能な限り多くの人が読める・理解できる表記｣と云ふのは何処迄も御前個人の規準でしか無い（嗤）。
他人の個人的國語力が御前と同等であると云ふ保障は何處にも無く、其も御前個人の臆測でしか無い（嗤）。
> 「嘘だ」といえる根拠はいったいいずこに？
｢言うまでもなかろうに｣、此れを文法的に品詞分解して呉れよ（嗤）。
> 説明できない者の言い訳
御前自身の文章だ。
何遍でも讀返してみろよ（嗤）。
|
- 正直、天皇なんて要らなくね？★25
397 ：名無しさん＠３周年[sage]：2019/08/13(火) 23:25:30.74 ID:q4AN5xXA - >>396
> どちらが【可能な限り多くの人が読める・理解できる表記】なのか、貴殿には本当に理解できぬのか？
で可能な限り多くの人とは具體的な根據と比率とで示して呉れよ。
> 「学校で習ったことは嘘」の論拠はどこへいった？
學校で習つた筈の品詞分解は何うした（嗤）。
> 読み返したが何も変わらんな
やはり相當な阿呆だな（嗤）。
そんな輩の學力の程度を忖度して表記するはうが對手との意思疎通が阻礙される（嗤）。
|
- 正直、天皇なんて要らなくね？★25
400 ：名無しさん＠３周年[sage]：2019/08/13(火) 23:37:25.95 ID:q4AN5xXA - >>398
義務敎育で習つた縡の品詞分解も畢竟碌に出來ない程度でありながら、｢義務教育でも習わず｣と云ふ（嗤）。
さう云ふ縡は責めて義務敎育で習つた最低限の縡が出來てこそ云へる事柄だが、品詞分解が出來ないの歟（嗤）。
|
- 正直、天皇なんて要らなくね？★25
401 ：名無しさん＠３周年[sage]：2019/08/13(火) 23:38:29.18 ID:q4AN5xXA - >>399
で｢言うまでもなかろうに｣の品詞分解は何うしたのよ（嗤）。
|
- 正直、天皇なんて要らなくね？★25
404 ：名無しさん＠３周年[sage]：2019/08/13(火) 23:44:02.58 ID:q4AN5xXA - >>402-403
で品詞分解はやはり出來ないかい（嗤）。
|
- 正直、天皇なんて要らなくね？★25
407 ：名無しさん＠３周年[sage]：2019/08/13(火) 23:47:21.40 ID:q4AN5xXA - >>405
御前が品詞分解出來ない縡が何よりの證據（嗤）。
|
- 正直、天皇なんて要らなくね？★25
409 ：名無しさん＠３周年[sage]：2019/08/13(火) 23:49:55.70 ID:q4AN5xXA - >>402
｢体｣字に｢からだ｣の意味は無し。
｢からだ｣とは｢體｣字｢軆｣字にて、｢体｣字は｢笨(あらし・ホン)｣字と同じ意味なり。
｢豊｣字に｢ゆたか｣の意味は無し。
｢豊｣字は｢禮｣の古字にて、｢ゆたか｣とは｢豐｣字なり。｢豊｣字は｢豐｣字の略字に非ず全く別字なり。
｢蟲｣字は｢むし｣亦は｢動物｣にて、｢虫｣字は音キ｢まむし｣亦は｢鱗介｣の稱なり。混同す可からず。
｢絲｣字と｢糸｣字とは全くの別字にて、｢糸｣字は音ペキ｢細し｣亦は｢細絲｣の意味にして混同す可からず。
｢黨｣字と｢党｣字とは全くの別字にて、｢黑｣字を｢黒｣字とするも亦全くの誤字なり。
｢?(墨)｣｢點｣｢默｣等々を以て推して知る可し。
｢參｣字を｢参｣字とするは誤にて、｢參｣字の俗略は｢?(叅)｣にて｢参｣字に非ず。
｢惡｣字を｢悪｣字とするは非なり。
｢湿｣字は｢濕｣字の俗略。｢隰｣｢顯｣字を以て推して知る可し。
｢経｣字は｢經｣字の誤字。
｢鉄｣字は｢?(紩)｣字の同じく音テツ｢縫ふ｣なり。｢?(紩)｣字は音シ｢箭の先｣亦｢鏃(やじり)｣なり。
俗に｢鐵｣の略字とするは不可。
｢暦｣字は｢?(曆)｣字の誤字。
｢歴｣字は｢?(歷)｣字の誤字。
｢駅｣字は｢驛｣字の誤字。
｢髪｣字は｢髮｣字の誤字。
｢數｣字を｢数｣字とするは非なり。
｢樓｣字を｢楼｣字とするは非なり。
｢擔｣字は｢になふ｣、｢担｣字は｢拂ふ｣にて、混同す可からず。
｢澤｣字を｢沢｣字とするは誤なり。
｢燈｣字は｢ともしび｣、｢灯｣字は｢烈火｣にて全くの別字なり。
｢諫｣字は音カン｢いさむる｣、｢諌｣字は音トウ｢多言｣にて、混同す可からず。
｢猫｣字は｢?(貓)｣字の俗字。
｢?(鍊)｣字は｢ねる｣、｢錬｣字は｢?(器)｣にて、混同す可からず。
｢醫｣字と｢医｣字とは別字にて、｢医｣字は音エイ｢ゆき・ゆぎ(靭)＊矢を入れて背負ふ筒状の道具｣にて混同す可からず。
|
- 正直、天皇なんて要らなくね？★25
412 ：名無しさん＠３周年[sage]：2019/08/13(火) 23:52:13.37 ID:q4AN5xXA - >>408
當然｢言うまでもなかろうに｣なんて品詞分解出來る訣が無い（嗤）。
勿論此の表記は全く文法に則つてゐないからである（嗤）。
|
- 正直、天皇なんて要らなくね？★25
413 ：名無しさん＠３周年[sage]：2019/08/13(火) 23:52:56.49 ID:q4AN5xXA - >>411
｢読｣は手書の爲の略字でしか無い（嗤）。
|