- 靖国の背景を考える★119
509 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 00:27:43 ID:YGEW3kRc - >>508
先ず前提として・・・
アリューシャン列島の西端からハワイ諸島、更にハワイ諸島からフィリピン、今度はマレー諸島の東端からシンガポールに掛けて、シンガポールから支那に掛けてのライン。
俗に云う『ABCDライン』だが、日本は此のラインから外界に出る事罷りならぬと包囲され、当時の日本の自らの特殊権益が、アメリカの野望で締め出された状態にあった。
此れによって日本のアジアでの自由貿易は封じられ、更に開戦前の六月の時点に於いて、泰（タイ）は英米の武力の四囲を以て牽制し、
他面、在米英の泰（タイ）資産凍結の恐怖をを以て威嚇しつつ、泰（タイ）をして米、錫、ゴムを日本に対して供給する事を拒絶せしめようとしていた。
斯様な泰（タイ）の動揺は、仏領印度支那（ラオス・ベトナム・カンボジア）の危急を惹起させるに至っている。
日本としては、ハワイ諸島からフィリピン、マレー諸島の東端からシンガポール、シンガポールから支那に掛けてのラインの鉄扉を破砕して、
アジアの植民地と十億の囚われの民を解放し、東南アジアの諸地域と、印度に抜けるルートを確保して、アジアで自由貿易が可能な状態を招来し、
自由な経済圏、大東亜共栄圏を確立するのが開戦の主目的。
問題は、こういう開戦の主目的が在りながら、作戦の原則（戦力は根拠地からの戦場への『距離の二乗に反比例する』）事を無視し、
当時の日本の勢力圏であったマリアナ諸島を戦場とせずに、殊更戦線を拡大して補給線を延ばした事に日本の敗因がある。
真珠湾を攻撃して、戦場を太平洋上に設定してしまった愚は大きい。
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- 靖国の背景を考える★119
510 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 00:33:14 ID:YGEW3kRc - >>509
泰（タイ）は英米の武力の四囲を以て牽制し、→泰（タイ）は英米の武力の四囲を以て牽制され、
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- ＿＿産経の偏向ぶりは異常＿＿4＿
510 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 01:13:34 ID:YGEW3kRc - >>509
其れが普通の選挙だろう。
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- ＿＿産経の偏向ぶりは異常＿＿4＿
514 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 01:26:41 ID:YGEW3kRc - >>513
選挙の眼目は郵政改革だったろう。
政策に反対するなら当然党から公認を貰えないのは、選挙としては当然。
又、党とは本来同じ政策や信念を持った者同士が集う物であるから、
例えば共産党や社民党が、右翼や保守派を公認するとは思えないのと同じ。
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- 靖国の背景を考える★119
512 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 01:28:03 ID:YGEW3kRc - >>511
お前のは清いんじゃなくて単なる事実誤認だろう。
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- ＿＿産経の偏向ぶりは異常＿＿4＿
516 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 01:38:26 ID:YGEW3kRc - >>515
選挙ってそう云う物だろうに。
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- 天皇制維持２
84 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 01:47:20 ID:YGEW3kRc - >>83
皇室典範と帝國憲法に原状復帰。
皇室典範と帝國憲法の二つの典憲の形に戻る。
現憲法は、帝國憲法第七十六條の規定に於いて、帝國憲法に反しない形に於いて留保が認められ、
帝國憲法改正後に破棄すれば良い。
>それと、それね一応議会開いてやったし、摂政って誰かやったの？ｗｗｗ
帝國憲法では、改正大権は天皇の権能として認められている為、他の者が其れを行使する事は憲法違反とされる。
此れは皇室典範に於いても同様な事が云える。
よって無効。
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- 靖国の背景を考える★119
515 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 11:32:50 ID:YGEW3kRc - >>514
其れ等はお前の事実誤認だが。
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- 靖国の背景を考える★119
519 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 11:40:44 ID:YGEW3kRc - >>517
アイヌは縄文人と云った筈だがね。
で、民族である証拠は何処に在るんだい。
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- 天皇制維持２
90 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 11:57:34 ID:YGEW3kRc - >>85
>手続きはちゃんとやったからその破棄方法は無効
お前は破棄と無効の意味が判って無いみたいだな。
行為規範の違反だから無効。
若しお前が当時の改正行為を有効だと云うのなら、現憲法の改正要件に依らない改正も又、有効である事を認めなければならない。
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- 靖国の背景を考える★119
522 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 11:59:48 ID:YGEW3kRc - >>520
有罪と云うなら、ちゃんと国際法で以て正当に裁くべきで、事後法で以て在りもしない事をでっち上げるのは正当とは云わない。
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- 靖国の背景を考える★119
523 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 12:01:04 ID:YGEW3kRc - >>521
問題は、和人とは違った別の先住民族かどうかの問題だろう。
全然話の筋が違う。
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- 靖国の背景を考える★119
527 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 12:09:44 ID:YGEW3kRc - >>524
はぁ？
お前は小学生なのか？
縄文人とは違った別の先住民族かどうかの話だよ。
>>525
国連って・・・。
縄文人より先に先住していた証拠は何処に在るんだい。
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- 靖国の背景を考える★119
528 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 12:10:34 ID:YGEW3kRc - >>526
だから？
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- 普天間は福井に移設 ｂｙ (○´ー｀○)はカワイイ
725 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 12:29:01 ID:YGEW3kRc - 晒しあげ
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- ｢正論｣｢WiLL｣｢SAPIO｣｢嫌韓流｣等に洗脳される馬鹿17
797 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 12:32:04 ID:YGEW3kRc - >>796
差別たって其れは人其々の主観によるだろう。
お前さんは、民主党が推し進めている人権擁護法案に賛成なのかい。
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- 靖国の背景を考える★119
532 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 12:42:19 ID:YGEW3kRc - >>529
だから同じ縄文人なんだから、先住民族として特別視するのは差別だと云ってるんだよ。
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- ｢正論｣｢WiLL｣｢SAPIO｣｢嫌韓流｣等に洗脳される馬鹿17
799 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 12:45:10 ID:YGEW3kRc - >>798
同じ事だよ。
差別の定義自体が曖昧なんだから。
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- ｢正論｣｢WiLL｣｢SAPIO｣｢嫌韓流｣等に洗脳される馬鹿17
802 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 13:04:33 ID:YGEW3kRc - >>800
俺には単なる言葉狩りにしか思えんがね。
学術の世界でも、『帰化人』では無くて『渡来人』とすべきとの意見から、『渡来人』と教えられているが、
俺にとっては殆ど異常としか思えない。
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803 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 13:06:26 ID:YGEW3kRc - >>801
在日は普通に使うだろう。
此れの何が差別に該当するのか良く判らん。
仕舞いには『朝鮮人』も差別とか云い出しそうだな。
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- 靖国の背景を考える★119
535 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 13:09:47 ID:YGEW3kRc - >>534
お前は阿呆か。
先住民族かどうかの話だろうが。
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- ｢正論｣｢WiLL｣｢SAPIO｣｢嫌韓流｣等に洗脳される馬鹿17
807 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 13:15:00 ID:YGEW3kRc - >>806
だから差別って何よ。
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- ｢正論｣｢WiLL｣｢SAPIO｣｢嫌韓流｣等に洗脳される馬鹿17
811 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 13:17:44 ID:YGEW3kRc - >>808
ジャップだの日本猿は明らかな侮蔑語だろうが。
でも在日だろうがチョンやチャンコロは全然違うぞ。
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- ｢正論｣｢WiLL｣｢SAPIO｣｢嫌韓流｣等に洗脳される馬鹿17
814 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 13:34:49 ID:YGEW3kRc - >>812
お前にはちゃんと国語が通じているのか？
お前が勝手な侮蔑の意味が込められていると思い込んでるだけだろう。
支那人って言葉も同様にな。
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- 靖国の背景を考える★119
538 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 13:43:20 ID:YGEW3kRc - >>536
だ・か・ら、同じ縄文人が末裔なのに、何で殊更アイヌだけ民族として取り上げる必要が何処にあるんだよ。
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- 外国人参政権を廃案に追い込むスレ9
515 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 14:16:20 ID:YGEW3kRc - >>514
国家主権さえ冒涜しているしな。
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- 靖国の背景を考える★119
544 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 20:12:24 ID:YGEW3kRc - >>539
>アイヌが縄文人の末裔の民族なんなら民族じゃねーかアホｗ
お前頭悪いのか？
日本国内で敢えてアイヌを民族として区別する必要が何処にあるんだい。
お前はアイヌは日本人では無いと差別したいのか？
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- 天皇制維持２
99 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 20:16:56 ID:YGEW3kRc - >>94
>南出ぐらいしか言わない新無効論て言うのは、
現憲法の制定時にも無効を唱えてＧＨＱから公職追放を食らったり、戦後に無効の論議だって国会内でされている訳だが。
南出氏のみがつい最近になって無効を云っている訳では無い。
唯、其の無効の法理論的な違いが種々在るだけだ。
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- 靖国の背景を考える★119
546 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 20:18:49 ID:YGEW3kRc - >>545
当然だろう。
文化が違うし、其々に行使する施策も違う訳だから。
日本の台湾統治の時も同じだ。
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- 靖国の背景を考える★119
548 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 20:31:55 ID:YGEW3kRc - >>547
何処が差別なんだよ。
区別だろう。
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- 天皇制維持２
101 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 20:33:32 ID:YGEW3kRc - >>100
>一顧だにされなかったよね
だから？
>>94の『南出ぐらいしか言わない新無効論て言うのは、』と云うのは、嘘だと云う事だ。
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- 靖国の背景を考える★119
551 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 20:40:54 ID:YGEW3kRc - >>549
現代のパラダイムでしか当時を見れない単なる阿呆じゃないかお前は。
>>550
>その論は崩れてるっつーのに何を足掻いてるんだ？
『民族である』と云う論証は今迄何一つされていないのに、何を云ってるんだ。
>その中でエスニックな集団としてアイヌを民族と認めたら政治的単位の日本人である事を剥奪しなきゃならない道理なんてどこにもねーよアホｗ
はぁ？
日本人として存在しているのに、敢えて民族として今弁別する必要が其処に在るんだと云ってるんだよ。
同じ縄文人が末裔であるのに。
意味判ってないのか？
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- 靖国の背景を考える★119
562 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 21:43:17 ID:YGEW3kRc - >>560
>当たり前の事言っただけで＝アイヌ「民族」のためになぜこんなにがんばる
其れが嘘だってバレてるんだけど。
だから先住民族の法案も問題に成っただけど。
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- 靖国の背景を考える★119
564 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 21:44:15 ID:YGEW3kRc - >>562
成っただけど。→成ったんだけど。
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- 愛国心を否定することは国民を全く愛せないこと
432 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 21:48:07 ID:YGEW3kRc - >>430
何故国だけ愛せないのか不思議でならない。
戦争になると、戦場に徴兵されるから国は愛せないのか。
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- 靖国の背景を考える★119
574 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 22:05:11 ID:YGEW3kRc - >>570
>・東京裁判では南京事件の証言者は『たった一人」しかいない
証拠として採用されたのはたった一人。
>・アイヌは民族ではない
所謂アイヌは縄文人の末裔でしかなく、和人は縄文人と弥生人の混血と、単純化すればそうなるだろう。
沖縄と所謂アイヌの人が似ているのは、弥生人との混血が余り進まなかったと解するのが妥当。
稲作が北方の気候には適さない為に、生活習慣や文化が分化し、其れが鎌倉時代以降に成って所謂アイヌの特殊な文化として成立。
アイヌを民族とか云う奴は、殊更所謂アイヌを、日本人ではなく他民族として差別しているとしか思えない。
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- 靖国の背景を考える★119
575 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 22:06:07 ID:YGEW3kRc - >>570
>・教育勅語は儒教思想とは全然違う
>父子有親 父子親有り
>親子間の関係をよく維持するための最も大事な心構えは「親」(一つになろうとするしたしみ)である。
↑教育勅語『父母ニ考』。
双方とも親子に親愛の情が必要である事を説いているのには違いが無い。
唯、儒教の男尊女卑の思想から『父子（父兄）』となり、五倫には母親は含まれない。
夫婦別姓で母親だけが家族の中で別姓なのは此の影響。
父母双方に考を尽くす教育勅語とは全く違う。
>夫婦有別 夫婦別有り
>夫婦間の関係をよく維持するための最も大事な心構えは「別」(各々の本分・職能を乱さない区別)である。
↑教育勅語『夫婦相和シ』。
教育勅語は、夫婦は睦まじくと説くが、五倫の『別』とは判り易く云えば亭主関白の関係。
儒教世界では、父子親アリに見られるように、母親は下風に立たされるのが儒教道徳。
教育勅語には『別』に該当する徳目は無い。
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- 靖国の背景を考える★119
577 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 22:06:47 ID:YGEW3kRc - >>570
>・教育勅語は儒教思想とは全然違う
>長幼有序 長幼序有り
>年配者と若者の間の関係をよく維持するための最も大事な心構えは「序」(順序)である。
↑教育勅語『兄弟ニ友』。
教育勅語は兄弟は仲良くと説くが、五倫の年齢による序列の徳目は無い。
>朋友有信 朋友信有り
>友達の間の関係をよく維持するための最も大事な心構えは「信」(偽りのないまことの心)である。
↑教育勅語『朋友相信ジ』。
意味は変わらず。
儒教の五倫は、年齢序列、上下関係、夫婦の序列を重んじ、其れを徳目とし、区別や差別化が主眼であるのに対し、
教育勅語は、飽くまで横の相対関係に重点を置き、横の繋がりを重視しているのを勘案すれば、お互いベクトルが相違しているのは論を俟たない。
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- 靖国の背景を考える★119
579 ：名無しさん＠３周年[]：2010/03/20(土) 22:07:28 ID:YGEW3kRc - >>570
>・輸送機には「滑走路」が必要ない
必要ない・・・ではなく『必要とされない』。
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