- 熊本
596 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2015/01/30(金) 18:33:41.10 ID:ZGqEma6i0 - この記事から、エタ＝河原者＝餌取＝屠者であることが知られるが、エタという語が、
エトリ（餌取）に由来するという『塵袋』の説に対しては、異説が多数出されている。
喜田貞吉（「エタ名義考」『民族と歴史』二巻一号）も、エトリ説に賛意を表しながらも、異説をいくつか提出している。
次に、その中の主なものを、二つほど紹介したい。
一つは、エタはエトリ＝屠者ではないというのである。喜田貞吉によると、『塵袋』のエタはキヨメすなわち掃除人足であった。
1362年（貞治元）の『師守記』にみえる「穢多」は井戸堀り人足であった。
また、1365年（貞治四）の『師守記』にみえる「穢多」は、祇園御霊会（ぎおんごりょうえ）の駕輿丁（かよちょう・かごかき）であった。
『あい嚢鈔』にみえる「エッタ」は河原者であった。
そして、『雍州府志』（ようしゅうふし・1680年代に成立）に「穢多の本（もと）」と書かれている京都の小島・舁揚（かきあげ）の部落が、
平安時代の墓場であった佐比・石原の地であったことから、これらの部落は墓所の世話人に起因したと考えられるので、
墓守が同時にエトリ＝屠者ではあり得ないというのである。
今一つは、エタは、エッタといわれていることが多く、『あい嚢鈔』にも「エッタ」とあり、
『芸苑日渉』（げいえんにっしょう・1807年に成立）には「越多」と漢字で書かれている。
エトリがエッタと転訛することがあろうかというのである。
江戸時代中期の学者谷重遠（『秦山集』）も、エタは古代に移配されたエゾ（蝦夷）の子孫で、「えぞたみ」が略されてエタとなったという説を唱えている。
このほかにも、いろいろな異説が出されているが、いずれも根拠のない憶測にすぎないので、紹介を省くことにする。
さて、エタの語源を考えるにあたっての有力な史料として、『天狗草紙』（てんぐぞうし）がある。
『天狗草紙』は、1296年（永仁四）ごろ制作された絵巻物で、『天狗草紙』伝三井寺巻第五段には、次のような詞書（原文のまま）がある。
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