- 天理教の基本 ５の理
486 ：基本[]：2019/10/02(水) 07:36:10.87 ID:vz5Rr2B6 - おふでさき５号には、五号 七十七才老女 明治七年五月
いきなり、牛馬というという話題と前生・後生の問題が登場します。
いまゝでハぎうばとゆうハまゝあれど あとさきしれた事ハあるまい （5-1）
このたびハさきなる事を此よから しらしてをくでみにさハりみよ （5-2）
今までは前生・後生、後生・前生についてしらなんだ。つまりそこがダメということ。
このたび、というのは実の箱時代(立教から扉開く・天理教会開始まで)です。
天理教が立教され「身に障り」を見せる時代が来た。
つまりイエス様やお釈迦様は天罰・仏罰の原理原則を教えたが、そこが人間はちゃんと聞けていない。
天国や地獄も「幽冥」の出来事、「夢物語」で、「説話」であると「哲学である」と、駄目な教えに落した。
理を曲げたのは信仰組織の長たちで、それで、「新宗教・天理教」がはじまった。
仏の因果応報もキリストの神の審判も具体的な事実としての「天理」なのだよと、教えたのが天理教。
親神中山みきの、教えなのだよと、宣言されています。
五号 七十七才老女 明治七年五月の 刻限は、五号・五月は五の理で仏法を意味します。
七十七才老女 明治七年 刻限は、７７７の理で、キリストを示します。
以上を前提に、おふでさきは、仏教系の人、キリスト教の人、おのおの個別であるを諭します。
そして、現実に、神が善悪を分けるという宣言をしています。
この宣言は、明治２１年から実効が開始されて、やまい助けの天理教は大繁盛です。
明治２１年の天理教会開始以前にあった「不思議なたすけ」(初代たちの出来事)は、
実の箱時代の、「ひながた」(モデル)であり、中山みきは模倣魔術として「鏡屋敷」をつかう。
その悪しきモデルがおふでさきや、逸話編に収録されています。
あく因縁のお話ばかりが大教会初代や先人の話題であり、真似しないほうがよい。
|
- 天理教の基本 ５の理
487 ：基本[]：2019/10/02(水) 07:43:06.22 ID:vz5Rr2B6 - 心どうりに病気にするよという、天理の発動は万民には明治２１年からですが、
その、５・５の理(仏法)、７７７の理(聖書教)の教えの、駄目つめをする原理原則は
実の箱時代には、５５、７７７の刻限で以下記されています。
このよふハいかほどハがみをもふても 神のりいふくこれハかなハん （5-3）
めへ／＼にハがみしやんハいらんもの 神がそれ／＼みわけするぞや （5-4）
一やしきをなじくらしているうちに 神もほとけもあるとをもへよ （5-5）
これをみていかなものでもとくしんせ 善とあくとをわけてみせるで （5-6）
このはなしみな一れつハしやんせよ をなじ心わさらにあるまい （5-7）
をやこでもふう／＼のなかもきよたいも みなめへ／＼に心ちがうで （5-8）
せかいぢうどこのものとハゆハんでな 心のほこりみにさハりつく （5-9）
みのうちのなやむ事をばしやんして 神にもたれる心しやんせ （5-10）
どのよふなむつかし事とゆうたとて 神のぢうよふはやくみせたい （5-11）
いまゝでハ神のぢうよふしんぢつを しりたるものさらにないので （5-12）
これからハいかなむつかしやまいでも 心したいになをらんでなし （5-13）
しんぢつの心を神がうけとれば いかなぢうよふしてみせるてな （5-14）
こらほどの神のしんぢつこのはなし そばなるものハはやくさとれよ （5-15）
これさいかはやくさとりがついたなら なにゝついてもみなこのどふり （5-16）
けふまでハなによの事もせかねとも もふせきこむでをふくハんのみち （5-17）
このみちハせかいなみとハをもうなよ これまつだいのこふきはぢまり （5-18）
･････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・
神も仏もあると思え。やまいたすけの要諦です。
|
- 天理教の基本 ５の理
488 ：基本[]：2019/10/02(水) 07:57:32.50 ID:vz5Rr2B6 - 五濁 仏教用語。 濁とは濁(にご)り、穢(けが)れのこと。
五つの穢れとは、劫濁、見濁、煩悩濁、衆生濁、命濁をいう。
この基本的な教えが信仰組織を通してゆがめられていく。その結果がこんな文章になる。
五濁 仏教の世界観を表わす用語。
世界の存続期間中，世の中のけがれゆくさまを5つに分類したもの。
まず人間の寿命が短くなり (寿濁) ，時代的な環境が腐敗し (劫濁) ，煩悩が盛んとなり (煩悩濁)、
思想が混乱をきたし (見濁) ，人間の肉体，精神とも貧相，無気力になる (有情濁) という5つの段階を経て世の中が衰微すると考えられた。
･･････・・・・・・・・・・・・・・・・
心の汚れを取りなさいという教えが、「汚れをとらないと不幸になるぞ」「世は滅ぶぞ」と、
脅して、信者を頼らせるけれど、その因果関係は解明されずあいまいで、信仰組織は逆に人を惑わした。
ダメである。
|
- 天理教の基本 ５の理
489 ：基本[]：2019/10/02(水) 10:17:41.92 ID:vz5Rr2B6 - https://www.afpbb.com/articles/-/2249679
7はいろいろな宗教にとって意味のある数字。キリスト教の聖書には創造主は世界を創るために7日間を要し、
ユダヤ教の花嫁は花婿の周りを7周し、イスラム教の巡礼者はメッカ（Mecca）の神聖なカーバ神殿（Kaaba）の周囲を7周する。
ヒンズー教では、体にはエネルギーの源となる糸車（spinning wheel sources of energy）である7か所のチャクラ（chakra）があるとされ、
「7つの大罪」や「世界の7不思議」は、宗教を越えて人々を引きつける。
････････････・・・・・・・・・・・・・・・・・
７７７の理は世界創造の理に由来するが、聖書の神の世界創造についても、その理が歪められている。
終末論には悪魔の数字があって６６６、こういう、救済を説いた聖書の教えも、
人間の原罪をキリストが十字架で贖ったとか、信仰組織の長がすりかえてしまっている。
救われるには神を敬えという、教会を敬えという最悪もあって、立派な教会や神殿は、
祭祀の場であり、権力の場となって、祭政一致の政治は今も世界にはびかる。
この現実こそ、信仰を捨てよと仏陀が示し、神殿を清めたイエスキリストの行動を、
まるで理解しない、聖教主義であり、実際に現実の民衆をまどわし、人心は、正しい神仏のお心、
釈迦の慈悲とイエスの愛の純粋さのみを救済に求め、実際に心の汚れを清め、人々で愛し合うを捨てた。
だから、因果応報の天理と、天罰の天理を、人においての病の理を教え、中山みきは、
現実においての因縁切りの道を、教えると、宣言したのが、おふでさき５号の冒頭である。
|
- 天理教の基本 ５の理
490 ：基本[]：2019/10/02(水) 10:45:48.34 ID:vz5Rr2B6 - 明治７年、おふでさきで、やまいたすけの根本原理を示した親神は、
人から人で人材を三人、道に寄せた。
先ず、西浦彌平
明治７年長男・楢蔵のジフテリアをご守護頂き入信
上田嘉治郎(嘉助)、ナライト等を導く
泉田藤吉
明治４年にはお地場帰りをしていたが、明治７年２月入信。
増井りん、明治７年３月入信。
因果応報の教理を、やまい助けの教理を説く、
お助け人泉田藤吉から、弟子の中川弥吉、よし、北初代。麹町初代、そして愛町初代。
増井りんも因果応報の教理の達人であった。針のさづけをいただく。
天理教は、実の箱時代にお助けの名手泉田藤吉を手本として、おさとしで病を治した。
それが、扉開いて一気に、病人を治しては、お地場帰りさせ、信者を増やす。
これは、うまいやりかただと、病治し信仰は国内にあふれる。
宗教ビジネスの仲間が増え、政府は拝み祈祷の禁止を法律化し、ただちに弾圧する。
５の理の間違いの、基本形が実の箱時代にはあって、偽教祖やあらゆる異端がはびこるが、
これははびこらしである。
運命ではやがて枯れるが、その泥海の中から、
裏天皇を信奉する大日本立教皇道会に、百戦錬磨の新宗教の立教願望者が集合する。
ここまでも、すべておふでさきは理を知らせてある。
|