- 阿含宗という宗教 304
580 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC []：2019/07/31(水) 12:05:01.16 ID:n6zgNAfT - >>572神も仏も名無しさん2019/07/29(月) 09:54:08.34ID:EUE293Si
>ザ・モンゴルメッセンジャーは、現地の新聞であって阿含宗報ではない。
他の信者さんたちは上記の1.5来補さんを良く見てほしい。
相手の反論をまったく無視して、同じ事をひたすら繰り返す。
針の飛んだレコードです。
彼はこれまでの人生でもこうやって相手があきれて黙るまで
自分の主張を繰り返してきた。
だから、坂道さんに謝ることもありません。
こういう1.5来補さんを見て、他の信者さんたちはどう思いますか？
これは宗教以前、議論以前の良識や常識の問題です。
阿含宗の法がどんなに素晴らしいものであっても、世間の常識や良識を
無視した1.5来補さんが主張したら、何の説得力もない。
元々、世間からは新興宗教はいかがわしいとみなされる。
そこに1.5来補さんのように相手の主張を無視して、自分の間違いを認めないばかりか、
相手を罵倒し、狂ったように同じことを何年も書き続けるのを見たら、
「やっぱり宗教は恐い」とみなされます。
阿含宗はいくら素晴らしいなどと言っても、そこの信者がこの有様では
失笑され、誰も話を聞いてくれない。
本人は論破をしたつもりで得意気にここに書き連ねているが、
ただの、宗教基地外だと思われるだけです。
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581 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC []：2019/07/31(水) 12:10:33.43 ID:n6zgNAfT - 私は信者時代、阿含宗を世間の人たちに受け入れてもらうためにも、
1.5来補さんとは正反対の態度を取るように努力しました。
桐山さんもそのことを法話で述べていて、「自分が管長に代わって話を
するのだという気持ちで人々に話しなさい」と述べていました。
だから、相手が無礼な理不尽な態度を取っても、礼儀正しく、
言葉を荒立てず、丁寧に説明し、あるいは反論しました。
創価の信者は頭から人を小馬鹿にしたような態度で論戦を挑んで来たが、
だからこそ、こちらは礼儀正しく議論した。
桐山管長に恥をかかせてはいけないと思ったからです。
ところが、1.5来補さんは桐山さんの「管長に代わって」という言葉を、
何でも勝手に自分の思いつきを述べていいのだ、という意味に取っている。
子供でもこんな解釈はしないでしょう。
彼の知性の程度を示す解釈です。
1.5来補さんはこんなふうに勘違い人生を送ってきた人だから、手が付けられない。
他の信者さんたちは桐山さんのいう「管長に代わって」とは、
桐山さんの説明した阿含宗の教義を主張して、しかも阿含宗として
恥ずかしくない態度を取れ、という意味であることがわかるでしょう。
1.5来補さんのように勝手に自己流の解釈を並べ、自分の間違いは絶対に認めず、
相手に無礼を働いても謝罪せず、相手の話など無視して良い、
などと桐山さんは言っていない。
1.5来補さんを見ていると創価のチンピラ信者を思い出します。
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583 ：神も仏も名無しさん[]：2019/07/31(水) 12:15:23.57 ID:n6zgNAfT - ＊後出しヂャンケンは証拠にならない
信者さんたちが本当に阿含宗の素晴らしさを信じているのなら、
間違いは間違い、事実は事実として受け入れることです。
その一つが、桐山さんがモンゴルで護摩を焚く前に雨を降らせると予告したという話です。
これには根拠がないと批判側は指摘している。
阿含宗側が予告したという根拠や証拠として出しているのは下記の二つです。
「政府ニュース」(『祈りは天地を動かす』33ページ)
「ザ・モンゴル・メッセンジャー」(『祈りは天地を動かす』123ページ)
先に、「ザ・モンゴル・メッセンジャー」という新聞を取り上げるなら、
これはまったく証拠にならない。
なぜなら、発行が1996年6月12日で、6/5の護摩から一週間も後です。
6/12の新聞が、6/5に雨を降らせると6/3に宣言したことの証拠にならないことは
1.5来補さん以外の普通の知性のある人ならわかるでしょう。
後出しヂャンケンにすぎない。
証拠というなら、6/5前の記録でなければ意味がありません。
つまり、「ザ・モンゴル・メッセンジャー」は証拠にならないことは、
1.5来補さん以外の普通の知性のある人ならわかるでしょう。
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584 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC []：2019/07/31(水) 12:20:37.21 ID:n6zgNAfT - ＊記者は取材などしていない
私が何度も指摘しているが、「ザ・モンゴル・メッセンジャー」の記事を
書いたバドボルド記者は6/3の桐山さんの発言を直接取材したはずがないのです。
彼が取材を開始したのは6/5の護摩当日で、彼はその時、初めて日本から
宗教団体が来て護摩を焚いていることを知ったのです。
会場で写真を撮っていた信者に、写真をもらえないかと話しかけたのが
きっかけで、職員に紹介された。
記者なのにカメラさえも持っていなかった。
記事がどうして一週間も後になってから出たのか、信者さんたちは不思議に思いませんか。
普通、こういうイベントなら次の日に報道するはずです。
理由は簡単で、写真も記事の内容も、すべて阿含宗が提供したから、
一週間も後になって出たのです。
バドボルド記者は自分では護摩当日以外のことは阿含宗から
提供された情報をそのまま調べもせずに記事にした。
いずれにしろ、6/5から取材を始めたバドボルド記者が、桐山さんが首相の前で、
雨を降らせると宣言したのを聞いたはずがない。
だから、この「ザ・モンゴル・メッセンジャー」の記事は証拠になりません。
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585 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC []：2019/07/31(水) 12:25:30.13 ID:n6zgNAfT - ＊「政府ニュース」に載ったという証拠は？
「桐山管長が、祈りによって雨を降らせると約束した言葉は、前日、モンゴル政府
機関紙「政府ニュース」が報道していた。それを読んだ市民たちは、明けがたから
の豪雨が、桐山管長の祈りによるものと信じて、この言葉をくり返し、口にしてい
たのである。」
(『祈りは天地を動かす』33ページ)
もう一つの証拠として、6/5の護摩の前の「政府ニュース」に桐山さんが雨を
降らせると述べたことが載ったとあります。
これなら6/5の前に出たというのだから、決定的な証拠になります。
だが、この本のどこにもこの「政府ニュース」は載っていない。
バドボルド記者の記事は原文と和訳も載っているのに、一番重要で、
決定的で唯一の証拠であるはずの「政府ニュース」はどこにもない。
私は信者時代、参加者に聞いたが、誰も見ていないどころか、存在さえも知らなかった。
おかしくありませんか？
首相と面会できたくらいだから、「政府ニュース」がもらえないはずはない。
新聞記事よりも、「政府ニュース」こそは決定的な証拠なのに、影も形もない。
どうして？
「政府ニュース」にはそんな話が載っていないからでしょう。
この本の著者も「政府ニュース」など確認もせずに書いたのでしょう。
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586 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC []：2019/07/31(水) 12:31:04.72 ID:n6zgNAfT - ＊映像はどこにあるのか？
桐山さんが予告したなんて嘘だというもう一つの証拠は、
映像による記録がないことです。
首相との面会も同行した映像ヤマトが撮影している。
実際、その場面が「阿含ニュース」で流れました。
映像ヤマトが阿含宗が雇った人たちとはいえ、
桐山さん本人がしゃべる場面なのだから、
「政府ニュース」などよりももっとわかりやすく決定的な証拠です。
だが、信者さんたちは、桐山さんが、雨を降らせると言っている場面を見たことがありますか？
私はありません。
どうしてこんな重要な証拠を出さないのだ？
ないからですよね。
桐山さんはそんなことはしゃべっていないからです。
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587 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC []：2019/07/31(水) 12:36:03.04 ID:n6zgNAfT - ＊桐山さんの祈りを誰も知らなかった
もっと奇妙なのは、護摩が終わるまで、阿含宗の信者は誰一人として
桐山さんが雨を降らせるために祈っていたと知らなかったことです。
護摩が終わるまで、職員を含めた信者たちは誰一人、桐山さんの祈りを知らなかった。
これは奇妙でしょう？
阿含宗は祈りの力を集めて神仏を動かすのだという。
だったら、前日の6/4でもいいから、参加している信者たちに
「祈りで雨を降らせよう」と呼びかけてもいいはずです。
ウランバートルなら日本への国際電話があるのだから、
日本にいる信者たちに連絡して、護摩木を書くように呼びかけるはずです。
だが、何もなかった。
変だと思いませんか？
桐山さんは普段から祈りを集めるように、祈りによって神仏や天地を動かすと言っていた。
だが、誰一人知らなかった。
管長になっているＦ田さんも知らなかったと体験談集で書いています。
法務部のトップさえも桐山さんの祈りを知らなかった！？
このことは阿含宗の教義からも次のようなもう一つ大きな矛盾を生じます。
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588 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC []：2019/07/31(水) 12:42:42.91 ID:n6zgNAfT - ＊桐山さんと信者では祈りが逆だった
信者が誰一人、桐山さんの祈りを知らなかったことは、ただ知らなかったではなく、
かなり困った矛盾を生じていたことに気がついてください。
なぜなら、桐山さんは雨が降るように祈り、参加した信者たちは
雨が降らないように祈っていた。
前日から雨が降っていたから、護摩を焚く修行者にとっては有り難くない。
修行者なら、竜神様に護摩の間だけでも雨を止めてくれるように祈りますよね？
桐山さんは、雨を降らせてくれ、と神仏に祈り、
他の信者は全員が、雨が降りませんように、と神仏に祈っていたのです。
これは護摩を焚いている間もそうです。
雨がぱらついたら、修行者たちも、困ったなあと、何とか雨を止めてくれるように
龍神様に祈ったはずです。
だが、そのそばで桐山ゲイカは雨を祈っていた。
この光景を想像してみてください。
お笑いです。
こんなふうに桐山さんが前もって雨を降らせると公言していたとすると、
現実は矛盾だらけになってしまう。
1.5来補さん以外の普通の知性を持つ信者さんたちは、これらの現実を見た時、
桐山さんが雨を降らせると前もって公言したと信じられますか？
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589 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC []：2019/07/31(水) 12:49:02.40 ID:n6zgNAfT - ここまで現状を見れば、桐山さんが事前に雨を降らせると宣言したなんて
嘘だとわかります。
政府ニュースなどなくても、映像ヤマトの記録を出せばいいだけだが、
その記録のどこにも、雨を降らせるなんて言葉は出て来ないから、出せない。
天気予報で雨が降ることを確認した後で思いついた詐欺ネタです。
すべては桐山さんの思いつきと作り話です。
予告して外れたらマズイから、護摩を焚き終えるまで黙っていた。
護摩を終えて、「実は・・」と話し始めると、信者たちは
桐山さんから最初から雨降らしの祈りを聞かされていたかのように
錯覚して、桐山さんの神通力を信じて、一緒になって騒いだ。
天気予報では、夕方も雷雨があるだろうという予報だったから、
桐山さんはいかにもこれも予知しているかのように宣言した。
大半の信者はこの桐山さんのインチキをそのまま鵜呑みにしたのが
後で出た体験談集です。
客観性を重んじるべき仏教学者さえも、一緒になって奇蹟だと騒いだのだから、
信者の多くが桐山さんの詐欺に引っかかってもおかしくはない。
鵜呑みにしなかった信者もいた。
バドボルド記者から写真をくれと頼まれた信者はその一人です。
一部始終を現場で見たのだから、阿含宗の奇蹟とは、簡単なトリックと、
その稚拙なすり替えにひっかかる愚かな信者たちの共鳴だと、笑っていました。
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590 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC []：2019/07/31(水) 12:52:17.87 ID:n6zgNAfT - モンゴルの護摩から間もなく四半世紀がたとうとしている。
どんな証拠を示されても、1.5来補さんの頭ではトリックもすり替えも理解できない。
彼の知性の限界なのでしょう。
他の信者さんたちはどうですか？
阿含宗を布教しようとする相手が、私のこの批判を読んだ時、
阿含宗の奇蹟を信じてくれるだろうか？
こんなインチキをする桐山さんの法力を信じてくれるだろうか？
こんな程度の稚拙な話を奇蹟と信じる信者の話を本気で聞いてくれるだろうか？
1.5来補さんのように長年信仰をした結果、人品が卑しく、相手の話を無視して、
相手の足を踏んづけても謝るどころか、チンピラのように開き直るような
信者を見たら、世間は阿含宗を信じるだろうか？
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595 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC []：2019/07/31(水) 19:59:25.02 ID:n6zgNAfT - 「われわれは、宗教にたいして、論理で証明することなど要求しない。しかし、論理
で説明できるものでなければ、現代人はなっとくしないのではないか？」
(「人は輪廻転生するか」、２１１頁)
>>591神も仏も名無しさん2019/07/31(水) 12:59:23.62ID:OcxwG252
>証拠が無くても構いません。
>>592神も仏も名無しさん2019/07/31(水) 13:07:58.15ID:OcxwG252
>そういう人に宗教は要らない。
591さんは桐山ゲイカの文章を声を出して何度も読んでみなさい。
桐山ゲイカとあなたの意見は正反対です。
桐山ゲイカと信仰が違うことを恥ずかしいと思わないか。
恥ずかしくないなら、あなたは1.5来補さんと同類の人間ということになる。
桐山さんは証明は求めないが、論理で説明できるものでなければ、
現代人は納得しないと述べている。
私は591さんと違い、桐山さんのこの主張に今でも賛成です。
桐山さんが雨を降らせると予告したという主張は根拠がないから、
「論理で説明」できないと指摘しているのです。
また、批判側はモンゴルの奇蹟は天気予報を利用した錯覚だと
現実的な「論理で説明」したのです。
桐山さんは自分から証拠を示したのが、わかりませんか。
「政府ニュース」に載ったという証拠を示したのは阿含宗です。
その証拠が根拠がないと批判しているのです。
桐山さんの証拠を示そうとする態度を否定して、あなたは何をしたいのだ？
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596 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC []：2019/07/31(水) 20:04:29.57 ID:n6zgNAfT - >>591神も仏も名無しさん2019/07/31(水) 12:59:23.62ID:OcxwG252
>証拠が無くても構いません。
591さんは、>>594で八雲さんが出した三証の話を関係ないと読み飛ばしたでしょう？
それは591さんが桐山さんを信じていない証拠です。
なぜなら三証は桐山さんが『修行者座右宝鑑』でも出した内容です。
阿含宗はこの三証にも耐えられる素晴らしい宗教なのだと論じている。
591さんの信仰と違い、桐山さんは三証を重視していた。
『修行者座右宝鑑』とは阿含宗の基本的な教科書で、信者が桐山さんの本で
一冊読むとすれば、まずこの本を読まなければならない。
だが、591さんはそれを読みもしないし、内容の理解も記憶もしていない。
あなたは自分では気がついていないようだが、桐山さんを信じていないのです。
1.5来補さんと同じで、「自分勝手教」「我流解釈教」を信じているにすぎない。
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597 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC []：2019/07/31(水) 20:10:34.15 ID:n6zgNAfT - >>591神も仏も名無しさん2019/07/31(水) 12:59:23.62ID:OcxwG252
>証拠が無くても構いません。
三証とは、論理的な説明、文献的な根拠、そして現実的な世界での実証です。
桐山さんは三証において完全完璧なのが阿含宗だと誇っていた。
あなたと違い、私も信者時代、桐山さんの意見に賛成だった。
他の仏教は、何の根拠もない五時八教を元にして、
法華経や阿弥陀経が偽経だとわかっているのに、頑迷不屈にしがみついている。
狂信という言葉そのままです。
証拠などいらない、ただ信じればいいのだというのだから、
彼らの姿は今の591さんと同じです。
私は信者時代、阿含宗はあんな連中とは違う、と信じていた。
桐山さんが理屈理論、文献、実証を示そうと努力したからです。
私は591さんと違い、桐山さんを信じていたから、
私も桐山さんの示した三証を一つ一つ検証した。
その結果、文証は捏造や引用のデタラメ、理証は591さんが好戦経で
しているような勝手な解釈、そして現証は念力の護摩やモンゴルの奇蹟のように、
手品やごまかしであることに気がついて愕然とした。
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- 阿含宗という宗教 304
598 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC []：2019/07/31(水) 20:16:08.22 ID:n6zgNAfT - >>591神も仏も名無しさん2019/07/31(水) 12:59:23.62ID:OcxwG252
>信ずる者のみ救われる
>>592神も仏も名無しさん2019/07/31(水) 13:07:58.15ID:OcxwG252
>そういう人に宗教は要らない。
591さんはいかにも桐山さんを信じているような口ぶりだが、
あなたは桐山さんの指示に従わない不信心の輩です。
私のほうがよほど桐山さんを強く信仰していた。
だから、桐山さんの三証を検証したのです。
あなたのために無駄とは思うが、一つ助言します。
あなたは自分でとても謙虚で信仰心が篤いと思いこんでいる。
それは大きな勘違いで、実際には慢心が強く、信仰心などない。
だから、桐山さんの言葉を学んで信じようとせずに、1.5来補さんと
同じように、我流解釈にすぎない自分勝手教を作り上げて、
ここで堂々と阿含宗ではない教義を「それが宗教です」とお説教した。
普段も道場で「どこまでも信じて付いていくのが修行です」なんて
信者に我流解釈教のお説教を垂れているのでしょう？
また、いかにも桐山さんを深く信じている者であるかのように「自惚れている」。
阿含宗を捨てた元信者たちを仏に捨てられたと踏み台することで、
自分が作り上げた「信心深い自分」を自慢し、自己陶酔している。
つまり、あなたが自分の信仰心だと勘違いしているのは無知と慢心という煩悩です。
だが、こういう仏教的な指摘をされてもあなたは何も感じない。
なぜなら、591さんは釈尊が説いた仏教を知らないし、霊障や悪因縁という
外道思想しか頭にないからです。
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- 阿含宗という宗教 304
599 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC []：2019/07/31(水) 20:24:05.64 ID:n6zgNAfT - >>582神も仏も名無しさん2019/07/31(水) 12:12:44.13ID:OcxwG252
>好戦経 霊障の存在を説いた経典
だから、何を言いたいのだ？
一つの文章にもならない言葉を並べて、それで何事か主張したかのように錯覚している。
まるで小さい子供です。
好戦経や霊障についてはこの文章しかあなたの頭の中にはない。
自分では壮大な霊障教義が入っているかのように錯覚しているが、
実際に文章にしてみると、上記の一文しか出てこない。
あなたに限らず、ここに来た信者たちがしばしば経験することです。
あなたの頭の中では好戦経が阿含宗の霊障と同じだと短絡しているらしいが、
それを「論理的に説明」してみなさい。
したことがないんでしょう？
肉段の話を見て、釈尊も霊障を説いた、さあ霊障を解かなければ
霊障のカルマで地球は壊滅してしまう！なんてオカルト話を狂信している。
好戦経は阿含宗のいう霊障も霊障のホトケも説いていません。
「霊障の存在を説いた経典」などではない。
好戦経で描かれているのは「死後苦しむ存在」です。
あなたの頭ではそれを霊障や霊障のホトケと短絡する。
両者が違うことに気がつかないでしょう？
阿含宗の教義さえもろくに理解していないからです。
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- 阿含宗という宗教 304
600 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC []：2019/07/31(水) 20:31:36.68 ID:n6zgNAfT - >>582神も仏も名無しさん2019/07/31(水) 12:12:44.13ID:OcxwG252
>好戦経 霊障の存在を説いた経典
阿含宗の霊障のホトケとは、死後苦しむだけでなく、霊障という霊的な
障り、霊的な毒ガスを出して、これが生きている人たちに悪影響を与えているという。
簡単に言えば、崇りです。
好戦経のどこに「霊的な障り」「霊的な毒ガス」があるのだ？
好戦経のどこに「生きている人たちに悪影響」「崇り」があるのだ？
そんなことは言葉も概念も出てきません。
釈尊はただ生前の悪業によって地獄など苦しい境涯に生まれ代わり、
苦しんでいる肉段がいると認めているだけです。
彼らの苦しみが「霊的な障り」を発しているとか、
生きている人たちに悪影響を与えるとは述べていない。
つまり、好戦経には霊障や霊障のカルマなど、言葉も概念もありません。
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- 阿含宗という宗教 304
601 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC []：2019/07/31(水) 20:39:07.12 ID:n6zgNAfT - >>582神も仏も名無しさん2019/07/31(水) 12:12:44.13ID:OcxwG252
>好戦経 霊障の存在を説いた経典
好戦経には阿含宗の霊障教義とは決定的な違いがあります。
それは、釈尊は苦しむ死者の成仏など説いていない点です。
桐山さんは霊障のホトケを成仏させないと霊障のカルマが蓄積され、
地球壊滅をもたらすと説いた。
だが、釈尊は肉段を苦しみから救えとは説いていない。
そもそも、釈尊は死者をその境涯から救うことはできない、
つまり阿含宗のいう死者の成仏を否定しているのです。
死者成仏を否定した釈尊が、生前悪業を為し、その報いで苦しんでいる存在を
救い出せ、なんて説くはずがあるまい。
釈尊の返事は「自分もまた見る」というこれだけです。
決定的に違うというよりも、阿含宗にとっては致命的な違いです。
釈尊は死後も苦しむ肉段の存在は認めただけで、これが悪影響を与えているとも、
ましてや彼らを救わなければならないとも説いていない。
阿含宗のような霊障の仏を成仏させるとか、霊障のカルマを切るなど
釈迦仏教どころか、大乗仏教にさえも存在しません。
なぜなら、そんなのは日本の新興宗教が作り上げた概念だからです。
釈尊は死者の境涯には無関心です。
それが次の言葉に表れている。
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602 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC []：2019/07/31(水) 20:44:02.87 ID:n6zgNAfT - 「我も亦た此の衆生を見て、而しも説かざるは信ぜざるを恐るるが故なり」
釈尊は、肉段を見ることができるが、しかし、説かない、というのです。
阿含宗の信者なら、この一言にビックリするべきです。
比丘に質問されたから、肉段の存在を認めただけで、肉段は「説かざる」です。
実際、三十七道品のどこにも肉段や死者成仏など出てこない。
仮に肉段が阿含宗のいう霊障のホトケだとしても、釈尊はそれを「説かざる」です。
釈尊は阿含宗の霊障教義を全面的に否定したのです。
582さんはこれらの事に気がついていましたか？
もちろん、あなたは好戦経を読んだのではなく、桐山さんの解説を
読んだだけだから、気がついていない。
釈尊の説いた肉段は、霊障も発していなければ、生者への悪影響もなく、
ましてや、釈尊は肉段を救えとも、解脱するのに邪魔だとも説いていない。
全部、桐山さんの作り話、オカルトです。
その嘘を582さんは頭から信じ込んで、あたかも釈尊が阿含宗の霊障のホトケや
成仏を説いたかのように錯覚している。
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603 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC []：2019/07/31(水) 20:51:12.21 ID:n6zgNAfT - >>582神も仏も名無しさん2019/07/31(水) 12:12:44.13ID:OcxwG252
>好戦経 霊障の存在を説いた経典
このように好戦経での桐山さんの嘘デタラメを指摘されても、582さんは
何も感じないばかりか、いよいよ阿含宗への信仰心が高まるのでしょう。
「信ずる者のみ救われる」、つまり、桐山さんにどこまでも付いていく信心
深い美しい自分の姿に陶酔しているから、何を指摘されても何も感じない。
あなたや1.5来補さんなどを見ていてもいつも思うのは、慢心という煩悩は、
自分の姿を見ないで済むから、便利な煩悩だということです。
釈尊が、慢を断じないから輪廻が止まない、と説いた意味も、
あなた方を見ているとものすごく納得できます。
繰り返すが、桐山さんでさえも「信ずる者のみ救われる」
などと説いていないばかりか、これを桐山さんは批判していた。
信解円通と言って、信仰と理解は車の両輪だと何度も説いているのです。
法華経からの引用らしいが、私もこの意見に賛成です。
でも、582さんは桐山さんのこの信仰観に反対らしい。
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