- 【仏教】 悟りを開いた人のスレ333【天空寺】
638 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 16:52:42.25 ID:D5/NQ7Sg - >>626
【因果】
原因と結果の併称。
また、すべてのものは原因があって生じるという理法の意では、縁起に同じ。
（岩波仏教辞典）
だそうです。
| - 【仏教】 悟りを開いた人のスレ333【天空寺】
639 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 16:59:43.03 ID:D5/NQ7Sg - >>637
心療内科にどうぞ (´ ∀｀)
| - 【仏教】 悟りを開いた人のスレ333【天空寺】
641 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 17:28:11.56 ID:D5/NQ7Sg - ちなみにこんなのが出てますね。
現代思想2018年10月臨時増刊号 総特集＝仏教を考える
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いま なぜ 近代 仏教 なのか 近藤 俊 太郎 大谷 栄 一 林 淳 碧海 寿 広
国家神道 と 仏教 新 野 和 暢
権現様 の「 仏国」「 神国」 曽 根原 理
近世 日本 における 民衆 と 仏教 上野 大輔
仏教 書 と 民衆 の 近世 引 野 亨 輔
富永仲基 と 慈雲 宮川 康 子
神国〈 キッチュ 仏教〉 の 世界 永 岡 崇
和歌 と 呪 性 猪股 とき わ
平安 宮廷 の 女 たち と 仏教 木村 朗 子
異端 の 書 として の『 日本霊異記』 山口 敦 史
八幡神 と 仏教 村田 真 一
仏教 と 修験道 林 淳 山岳信仰 と 仏教 鈴木 正 崇
中世 の 死・穢れ と 神 舩 田 淳 一
異類 の 語る 仏教 伝来 北 條 勝 貴
宝珠 の トポロジー 小川 豊 生
神楽 の 仏教 斎藤 英 喜
平田篤胤 の 仏教 山下 久 夫
霊魂 を 成仏 さ せる 親鸞 『高田 親鸞 聖人 正統 伝』 の 伝奇 性 小山 聡 子
神智学 と 仏教、 マクガヴァン と その 周辺 吉 永 進 一
| - 【仏教】 悟りを開いた人のスレ333【天空寺】
643 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 17:46:40.34 ID:D5/NQ7Sg - >>642
はいはい、心療内科にどうぞ (´ ∀｀)
| - 【仏教】 悟りを開いた人のスレ333【天空寺】
646 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 17:49:17.73 ID:D5/NQ7Sg - >>644
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
公案禅？？？？？？？？
てか、お前のそれ、そもそも妄想で仏教じゃないからｗｗｗｗｗ
心療内科にどうぞ (´ ∀｀)
| - 【仏教】 悟りを開いた人のスレ333【天空寺】
647 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 17:50:49.88 ID:D5/NQ7Sg - >>645
はいはい、心療内科にどうぞ (´ ∀｀)
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馬鹿じゃねーの？
頭悪そうｗｗｗｗ
心療内科逝けよｗｗｗｗｗ
生きてて楽しい？
知育障害？
恥ずかしーｗｗｗ
まじキモ―！ ,, -──- ､._ 仏像が礼拝を要求した？
．-"´ ＼．
：/ _ノ ヽ､_ ヽ.： 第四禅定だじょ〜〜ｗｗｗｗ
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：| （__人__） |： 施設入所者かい？
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：` ､ `ー' /： 天然宗教音痴ｗｗｗｗ
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：ｌ_ｊ_ｊ_ｊ と)丶─‐┬．''´ キチガイだろｗｗｗｗ
：ヽ ：i |：
嫌われ過ぎwww：/ ：⊂ノ|： ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
| - 【仏教】 悟りを開いた人のスレ333【天空寺】
648 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 17:52:28.35 ID:D5/NQ7Sg - 結局、口先だけで、無字の手がかりさえも掴めないでおーwｗｗｗｗｗｗ
結局、口先だけで、無字の手がかりさえも掴めないでおーwｗｗｗｗｗｗ
結局、口先だけで、無字の手がかりさえも掴めないでおーwｗｗｗｗｗｗ
鈴ｗ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)
| - 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part54 【キリスト】
871 ：神も仏も名無しさん[sage]：2018/10/26(金) 17:53:49.19 ID:D5/NQ7Sg - でおー警報発令！
でおー警報発令！
| - こんなでおーはゴミだ その3
187 ：神も仏も名無しさん[sage]：2018/10/26(金) 17:55:34.55 ID:D5/NQ7Sg - 644 名前：麦へ、、[] 投稿日：2018/10/26(金) 17:47:38.90 ID:rOUo/4FO [2/3]
菜園人は暇人だ。
ちなみに、大山がキリスト教スレを荒らしても、その場で大山には寛容な態度を取るということだけは言っておこう。
仏教スレにおいて、大山対応は、基本、公案禅処遇を真面目に遂行している笑。
| - 【仏教】 悟りを開いた人のスレ333【天空寺】
651 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 18:01:34.66 ID:D5/NQ7Sg - >>649
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大山”どもら”の幸せなんて要らねーよ、タコｗｗｗ
お前にくれてやる、受け取れ！
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| - 【仏教】 悟りを開いた人のスレ333【天空寺】
652 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 18:02:38.52 ID:D5/NQ7Sg - >>650
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ありゃりゃりゃｗｗｗｗｗｗ
お前の”キレてる”妄想が４レス目に出たかｗｗｗｗ
キレてるｗｗｗｗｗ
| - 【仏教】 悟りを開いた人のスレ333【天空寺】
653 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 18:03:10.39 ID:D5/NQ7Sg - llllll
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馬鹿じゃねーの？
頭悪そうｗｗｗｗ
心療内科逝けよｗｗｗｗｗ
生きてて楽しい？
知育障害？
恥ずかしーｗｗｗ
まじキモ―！ ,, -──- ､._ 仏像が礼拝を要求した？
．-"´ ＼．
：/ _ノ ヽ､_ ヽ.： 第四禅定だじょ〜〜ｗｗｗｗ
：/ oﾟ(（●）) (（●）)ﾟoヽ：
：| （__人__） |： 施設入所者かい？
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：` ､ `ー' /： 天然宗教音痴ｗｗｗｗ
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：ｌ_ｊ_ｊ_ｊ と)丶─‐┬．''´ キチガイだろｗｗｗｗ
：ヽ ：i |：
嫌われ過ぎwww：/ ：⊂ノ|： ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
| - 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part54 【キリスト】
877 ：神も仏も名無しさん[sage]：2018/10/26(金) 18:05:21.25 ID:D5/NQ7Sg - >>872
でおー、仏教スレ荒らすな！
でおー、仏教スレ荒らすな！
でおー、仏教スレ荒らすな！
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馬鹿じゃねーの？
頭悪そうｗｗｗｗ
心療内科逝けよｗｗｗｗｗ
生きてて楽しい？
知育障害？
恥ずかしーｗｗｗ
まじキモ―！ ,, -──- ､._ 仏像が礼拝を要求した？
．-"´ ＼．
：/ _ノ ヽ､_ ヽ.： 第四禅定だじょ〜〜ｗｗｗｗ
：/ oﾟ(（●）) (（●）)ﾟoヽ：
：| （__人__） |： 施設入所者かい？
：l ) ( l：
：` ､ `ー' /： 天然宗教音痴ｗｗｗｗ
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：ｌ_ｊ_ｊ_ｊ と)丶─‐┬．''´ キチガイだろｗｗｗｗ
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嫌われ過ぎwww：/ ：⊂ノ|： ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
| - 【仏教】 悟りを開いた人のスレ333【天空寺】
655 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 18:05:55.49 ID:D5/NQ7Sg - >>654
誰だよ、その馬鹿はｗｗｗ
| - 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part54 【キリスト】
878 ：神も仏も名無しさん[sage]：2018/10/26(金) 18:07:28.33 ID:D5/NQ7Sg - ま、一つ言える事は、でおーは頭がおかしいって事だな。
知的障害か薬物か先天性の疾患か知らんが。
また、宗教板には何故かこういう異常者が湧いてくるんだよなぁ。
キチガイって自覚は無いんだろうか？
リアルでは、近寄りがたいアブナイ奴なんだろうなぁ。
| - 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part54 【キリスト】
879 ：神も仏も名無しさん[sage]：2018/10/26(金) 18:08:20.51 ID:D5/NQ7Sg - ＞でおーは躾の悪い犬ですが、気に入った飼い主対しては忠実な下僕になるようなので。
_.. ,,.-'ヽ
ヽ "ﾞｰ-､、 ／ : :!
i ､ :. ヽヽ_,,.....､,,,....._;/ ,;' ;,.!
i., ..;;;ヽ ヾ ,,;_ , /
ヾ_:::,:' でおー -,ノ
ヾ;. ､, ﾉ_ ヽ,,._ ,.､;,
;; ≦ﾟ≧,ﾐ::,≦ﾟ≧ ;:
`;. ⌒( ._.)⌒ ,; '
,;' (,,,,,,,,,,人,,,,,,,_ﾉ,;
;' ヽ 王王王ﾂ ;:
| - 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part54 【キリスト】
880 ：神も仏も名無しさん[sage]：2018/10/26(金) 18:08:33.70 ID:D5/NQ7Sg - でおー、仏教スレ荒らすな！
でおー、仏教スレ荒らすな！
でおー、仏教スレ荒らすな！ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)
| - 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part54 【キリスト】
881 ：神も仏も名無しさん[sage]：2018/10/26(金) 18:08:41.69 ID:D5/NQ7Sg - でおー、仏教スレ荒らすな！
でおー、仏教スレ荒らすな！
でおー、仏教スレ荒らすな！ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)
| - 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part54 【キリスト】
882 ：神も仏も名無しさん[sage]：2018/10/26(金) 18:09:31.63 ID:D5/NQ7Sg - llllll
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馬鹿じゃねーの？
頭悪そうｗｗｗｗ
心療内科逝けよｗｗｗｗｗ
生きてて楽しい？
知育障害？
恥ずかしーｗｗｗ
まじキモ―！ ,, -──- ､._ 仏像が礼拝を要求した？
．-"´ ＼．
：/ _ノ ヽ､_ ヽ.： 第四禅定だじょ〜〜ｗｗｗｗ
：/ oﾟ(（●）) (（●）)ﾟoヽ：
：| （__人__） |： 施設入所者かい？
：l ) ( l：
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：ヽ ：i |：
嫌われ過ぎwww：/ ：⊂ノ|： ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
| - 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part54 【キリスト】
883 ：神も仏も名無しさん[sage]：2018/10/26(金) 18:09:47.33 ID:D5/NQ7Sg - でおー、仏教スレ荒らすな！
でおー、仏教スレ荒らすな！
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| - 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part54 【キリスト】
884 ：神も仏も名無しさん[sage]：2018/10/26(金) 18:09:55.25 ID:D5/NQ7Sg - でおー、仏教スレ荒らすな！
でおー、仏教スレ荒らすな！
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| - 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part54 【キリスト】
885 ：神も仏も名無しさん[sage]：2018/10/26(金) 18:10:05.94 ID:D5/NQ7Sg - でおー、仏教スレ荒らすな！
でおー、仏教スレ荒らすな！
でおー、仏教スレ荒らすな！ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)
| - 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part54 【キリスト】
886 ：神も仏も名無しさん[sage]：2018/10/26(金) 18:10:24.03 ID:D5/NQ7Sg - でおー、仏教スレ荒らすな！
でおー、仏教スレ荒らすな！
でおー、仏教スレ荒らすな！ 👀
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| - 【仏教】 悟りを開いた人のスレ333【天空寺】
657 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 18:15:07.34 ID:D5/NQ7Sg - >>656
迷わず逝ってくれｗｗｗ
| - 【イエス】 これはわたしの愛する子 Part54 【キリスト】
888 ：神も仏も名無しさん[sage]：2018/10/26(金) 18:16:30.82 ID:D5/NQ7Sg - でおーは百回言っても理解できない
施設長
| - 坐禅と見性 第百十九章「胡乱より後三十年、塩?を少かず」
7 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 20:34:59.52 ID:D5/NQ7Sg - コトバの意味作用とは、本来的には全然分節のない「黒々として薄気味悪い塊り」でしかない「存在」にいろいろな符牒を付けて事物を作り出し、それらを個々別々のものとして指示するということ だ。
（井筒 俊彦 意識と本質−精神的東洋を索めてより）
| - 坐禅と見性 第百十九章「胡乱より後三十年、塩?を少かず」
8 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 20:35:53.41 ID:D5/NQ7Sg - つまり言語脱落とは、「本質」脱落を意味する。
そして、こうしてコトバが脱落し、「本質」が脱落してしまえば、当然、どこにも裂け目のない「存在」そのものだけが残る。
（井筒俊彦 意識と本質−精神的東洋を索めて）
| - 坐禅と見性 第百十九章「胡乱より後三十年、塩?を少かず」
9 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 20:36:08.76 ID:D5/NQ7Sg - 「一切の言説は仮名にして実なく、ただ妄念に随えるのみ」
（大乗起信論）
| - 坐禅と見性 第百十九章「胡乱より後三十年、塩?を少かず」
10 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 20:36:21.76 ID:D5/NQ7Sg - 禅本来の見所から言うと、「山は山にあらず」という矛盾命題の指示する絶対無意味の次元から、
人はさらに翻ってまたふたたび「山は山」という有意味性の次元に戻らなくてはならない。
（井筒俊彦 意識と本質−精神的東洋を索めて）
| - 坐禅と見性 第百十九章「胡乱より後三十年、塩?を少かず」
11 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 20:36:38.25 ID:D5/NQ7Sg - 縁起であるものをすべて われわれはすなわち 空であると説く。
その空は相対的な仮説である。
これが実に中道である。
（龍樹 「中論」）
| - 坐禅と見性 第百十九章「胡乱より後三十年、塩?を少かず」
12 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 20:36:55.21 ID:D5/NQ7Sg - 空であると説くべきではない。
空ではないとも同様である。
その両者であるとも、その両者でもないとも（ 説くべきではない。
それは仮の名称のために説かれる。
（龍樹 「中論」）
| - 坐禅と見性 第百十九章「胡乱より後三十年、塩?を少かず」
13 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 20:37:12.17 ID:D5/NQ7Sg - 諸仏の説法は、二諦によっておこなわ れる。
世俗諦と勝義諦とである。
これら二種の諦の区別を知らない人々は、ブッダの教えにおける深い真実を理解しない。
ことばによる説明によらなくては、勝義は説かれ得ない。
勝義にもとづかなくては、ニルヴァーナはさとられない。
（龍樹 「中論」）
| - 坐禅と見性 第百十九章「胡乱より後三十年、塩?を少かず」
14 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 20:37:34.22 ID:D5/NQ7Sg - 変とは謂わく 、識体 （自体分 ）転じて二分 （相分と見分 ）に似る 。
(中略)その二分に依って我 ・法を施設す 。
(成唯識論)
| - 坐禅と見性 第百十九章「胡乱より後三十年、塩?を少かず」
15 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 20:37:51.79 ID:D5/NQ7Sg - 私たちの認識はまず 、 「阿頼耶識が種子として保持する過去 」というフィルタ ーを通して行なわれるといえるでしょう 。
(多川峻映 唯識とはなにか)
| - 坐禅と見性 第百十九章「胡乱より後三十年、塩?を少かず」
16 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 20:38:10.46 ID:D5/NQ7Sg - 触 （心を認識対象に接触させる )
作意 （心を起動させる ）
受 （認識対象を 、苦または楽 、あるいは 、そのどちらでもないと受けとめる ）
想 （受けとめたものを自己の枠組みにあてはめる ）
思 （認識対象に具体的にはたらきかける ）
| - 坐禅と見性 第百十九章「胡乱より後三十年、塩?を少かず」
17 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 20:40:05.27 ID:D5/NQ7Sg - 自性霊妙、常住の法に於いて、断滅の見を生ぜざるを名づけて不殺生戒となす。
自性霊妙、不可得の法に於いて、可得の見を生ぜざるを名づけて不偸盗戒となす。
自性霊妙、無着の法に於いて、愛着の見を生ぜざるを名づけて不淫欲戒となす。
自性霊妙、不可説の法に於いて、可説の相を生ぜざるを名づけて不妄語戒となす。
自性霊妙、本来清浄の法に於いて、無明を生ぜざるを名づけて不飲酒戒となす。
自性霊妙、無過患の法に於いて、罪過の相を生ぜざるを名づけて不説四衆過罪戒となす。
自性霊妙、平等の法に於いて、自他の見を生ぜざるを名づけて不自讃毀他戒となす。
自性霊妙、真如遍法界に於いて、一相の慳執を生ぜざるを名づけて不慳貪戒となす。
自性霊妙、無我の法中に於いて、実我を計らざるを名づけて不瞋心不受懺謝戒となす。
自性霊妙、一切法中に於いて、生仏の二見を生ぜざるを名づけて不謗三宝戒となす。
| - 坐禅と見性 第百十九章「胡乱より後三十年、塩?を少かず」
18 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 20:43:07.02 ID:D5/NQ7Sg - 煩悩の止滅といっても無くなるわけじゃない。
心相続が煩悩の拘束から離れるだけ。
我〜常・一・主・宰
法〜任持自性、軌生物解
| - 坐禅と見性 第百十九章「胡乱より後三十年、塩?を少かず」
19 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 20:43:41.04 ID:D5/NQ7Sg - 苦の種類とは？
(阿含経 相応部 苦より)
世尊は説いて仰せられた 。
「比丘たちよ 、三つの苦がある 。
その三つとは何であろうか 。
苦々 ・行苦 ・壊苦である 。
比丘たちよ 、これを三つの苦というのである 。」
(三苦〜肉体的苦痛による苦、(生老病死等)変化する事の苦、楽しみがなくなる事の苦)
涅槃とは？
(阿含経 相応部 涅槃より)
「比丘たちよ 、では 、涅槃とは何であろうか 。
比丘たちよ 、貪欲の壊滅 、瞋恚の壊滅 、愚痴の壊滅 、これを称して涅槃というのである 。」
| - 坐禅と見性 第百十九章「胡乱より後三十年、塩?を少かず」
20 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 20:44:10.06 ID:D5/NQ7Sg - 一切について
五蘊〜色・受・想・行・識
十二処〜眼・耳・鼻・舌・身・意・色・声・香・味・触・法
十八界〜眼・耳・鼻・舌・身・意・色・声・香・味・触・法・眼識・耳識・舌識・鼻識・身識・意識
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六根〜眼・耳・鼻・舌・身・意
六境〜色・声・香・味・触・法
六識〜眼識・耳識・舌識・鼻識・身識・意識
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21 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 20:44:27.29 ID:D5/NQ7Sg - 五蘊〜色・受・想・行・識
色〜もの
識〜こころ
（心的な反応）
受〜識が色を感受する
想〜感受したものを表象（イメージ）する
行〜心が動機付けられる
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22 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 20:44:49.03 ID:D5/NQ7Sg - 有為・有漏 ←→ 無為・無漏
無我→有為・無為
無常→有為のみ（縁起するもの）
五蘊〜有漏・無漏
五取蘊〜有漏のみ
五位
色〜もの
心〜こころ
心所〜こころの働き（ともなうもの）
心木相応行〜こころに伴わないもの
無為〜縁起しないもの
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23 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 20:45:44.57 ID:D5/NQ7Sg - 「他に依止（えじ）するものは動揺す」
(スッタニパータ)
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24 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 20:45:54.65 ID:D5/NQ7Sg - 朔日（第一日）夜示衆に曰く、夫れ禅定を修する者は先ず須く厚く布団を敷き、結跏趺坐して寛く衣帯を繋け、脊梁骨を豎起し身体をして斎整ならしむべし、而して始め数息観をなすべし。
無量三昧の中には数息を以って最上となす。
気をして丹田に満たしめ而して後に一則の公案を拈じて直に須らく断命根を要すべし。
若し是の如く歳月を積んで怠らずんば、縦い大地を打って失する事有るとも見性は決定して錯らず。
豈努力せざらんや。豈努力せざらんや。
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25 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 20:46:15.09 ID:D5/NQ7Sg - 第四夜示衆に曰く、数息観に六妙門あり。
所謂数、随、止、観、還、浄なり。
息を数えて三昧に入る。是を数という。
息を数えて漸く熟すれば唯出入の息に任せて三昧に入る。是を随と謂う。
十六特勝等、要を以って之を云えば数随の二字に帰す。
故に初祖大師曰く、外、諸縁を息め、内、心喘ぐこと無く、心牆壁の如くにして以って道に入るべしと。
内、心喘ぐこと無しとは根本に依らざるなり。
心牆壁の如くとは直向前進する也。此の偈甚深なり。
汝等請う。
試に本参の話頭を取って牆壁の如く直に進み去れ。
たとえ土を以て大地を撃ちて失する事あるとも、見性は決定して徹せざる事なけん。
努力せよ。
努力せよ。
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26 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 20:46:33.64 ID:D5/NQ7Sg - 問う
「何なる者か是禅師？」
信曰く
「静乱の悩ます所と為らざる者、即ち是好禅用心の人なり。
常に止に住まれば、心は即ち沈没し、久しく観に住まれば、
心は即ち散乱せん。」
問う
「云何が能く法相を悟解するを得、心、明浄なるを得ん？」
信曰く
「亦た仏を念ぜず、亦た心を捉えず、亦た心を看ず、亦た心を計らず、
亦た思惟せず、亦た観行せず、亦た散乱せず、直に人運たりて、
亦た去らしめず、亦た住せしめざれば、独一なる清浄究竟の処にて、
心は自ずからに明浄ならん。或いは諦看するや、心即ち明浄なるを得、
心、明鏡の如くなる可けん。あるいは一年にて心更に明浄なる可けん。
あるいは三年から五年にして心更に明浄なる可けん。
或いは人の説く説に因りて即ち悟解を得る可けん。
或いは永えに説くを須いずして解を得る可けん。」
（楞伽師資記）
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27 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 20:47:10.79 ID:D5/NQ7Sg - 又問う、
「何者か是れ禅師の定恵等学？」
和上曰く
「其の定と言うは体の不可得なるなり。其の恵と言うは能く不可得なる体の湛然常寂にして、恒沙の用有るを見るなり、故に定恵等学と言う」
「ただ無念をさえ得れば即ち是れ解なり」
「不作意即ち是れ無念」
（神会語録）
心本（も）と無相。
言うと所の相とは、並（すべ）て是れ妄心なり。
何者（いかなるもの）か是れ妄心？
所（すべ）て意をして作（な）して心を住め、空を取り浄を取るより、
乃至（ひい）ては心を起こして菩提涅槃を証せんと求むるまで、
並（すべ）て虚妄に属す。
担（た）だ意を作すことさえ莫（な）ければ、心には自（おの）ずから物無し、即ち物心なし。
かく自性は空寂にして、空寂の体上に、自（もとよ）り本智あり、知を謂いて以って照用と為す。
（神会語録）
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28 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 20:47:51.23 ID:D5/NQ7Sg - 本来の悟りの境地には、智者の相もなく、愚人の相もない。
それなのに、妄りに智者・愚人の相を見る、これを愚人と言うのだ。
それ故、智者・愚人の相を見ないのを、真実の智者というのだ。
世間一般の愚かな人と違って、才智弁説があるのを智者と言うのは、世俗の沙汰である。
この故に、本来具えているはずの大智を会得した人は、「おれは智者だ」と慢心を起こさない。
そのわけは、本来の大智に行き当たってしまえば、智とか愚とかの差別の相を見ないからだ。
おれは智者だと思っていても、智者のふりをしないというのではない。
（夢中問答集）
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29 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 20:48:07.84 ID:D5/NQ7Sg - 誰でも、本来具えている悟りの境地では、迷・悟、凡・聖の病相のごときものはない。
教と禅と、煩悩の苦を断つ法の説き方は、誰のために用うべきものなのか。
けれども、迷いの病苦がたちまちに発って、種々身もだえする苦痛が生ずる。
仏がこれを憐れんで大医王として、種々の性質・楽欲に随って、さまざまの教えを説かれた。
仏法の教えは種々の差別があるけれども、その趣旨をつきつめれば、それはただ衆生の迷・悟、凡・聖を分別する病苦をなおして、本来具わった安穏の悟りの境地に到達させんがためである。
種々の迷妄を断つ教法のあり方を衆生に教えようというためではない。
誰でも、迷いの妄想という病苦がとりのけられてしまえば、生死の変化が輪廻するのも見ず、凡聖迷悟の差別もなくなる。これこそ、因縁の働きを断ち、煩悩の苦を脱れた人といってよい。
これを大悟の人と名づける。
（夢中問答集）
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30 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 20:48:34.23 ID:D5/NQ7Sg - 一つには愚夫所行禅、これは凡夫・外道が心念を起こさず、分別を生じないのを禅定だと思っている者だ。
二つには観察相義禅、これは小乗および三賢位の菩薩が、教えの義理を観察し思惟する分際である。
三つには攀縁如実禅、これは地上の菩薩が、非有・非空の実相が中道であるとの真理に安住して、身・口・意の動作をかりない妙行である。
四つには、如来清浄禅、これは如来の境地に入って、みずから覚った聖智が現われた相である。
（夢中問答集）
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31 ：スジャータ大山[sage]：2018/10/26(金) 20:49:00.33 ID:D5/NQ7Sg - 僧、智門に問う、『如何なるか是れ般若の体 』
智門云く、『蚌、明月を含む』
僧云く、『如何なるか是れ般若の用』
智門云く、『兎子懐胎す』
一片の虚凝、謂情を絶す
人天これより空生を見る
蚌玄兎を含む深々の意
曽て禅家に与えて戦争せしむ
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