- 阿含宗という宗教２９１
35 ：ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR []：2018/02/17(土) 12:31:48.07 ID:gU4NOtYS - >>31
前スレは誰かが意図的に「消した」のではなく、容量が限界になり「落ちた」のです。
私も長文を書きますが、長文が多くなると重くなり1000レスを待たずに自然と落ちます。
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54 ：ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR []：2018/02/17(土) 21:38:50.41 ID:gU4NOtYS - >>43 神も仏も名無しさん 2018/02/17(土) 17:12:57.30 ID:WJX0TLcd
>桐山さんが一般の日本人に紹介したのは｢阿含経｣ではなくて｢阿含経｣という名称｣でしょう。
>一般の日本人で阿含経という名前は知っていてもそれがどういうものか普通は知らないからね。
>A 君、阿含経って知ってる？
>B ああ、知ってるよ。
>｢阿含の星祭り｣の阿含経でしょ？
>てな具合です。
>阿含経という名称を広めたのは阿含宗であることは間違いありません。
阿含経の阿含の名称を星まつり等アゴン宗により初めて知った人たちもいるのは事実でしょう。
我々アゴン宗の信者や元信者にもそういう人は多い。
私は少し違うが、そのことについては後で語る。
要は桐山さんは阿含の名称を広めたが、内容については極力歪めた。
あの火祭りの阿含ですねと大衆の意識に浸透させたのならばこれは大変な罪です。
これならばいっそ阿含の名前なんか広めない方がよかったと思う。
だから私は実は今現在阿含経という名称が嫌いな方です。
別の原始仏典とか長部経典、相応部経典とかで済ませたいという気持ちです。
桐山さんが余計なことをしてくれたと思っている。
しかしともかく阿含経を名称だけ広めたことは事実だと言いたいのだろうが、
その事実って、どんだけ多数派と言えるのだろうか？
私には未だに一部としか思えない。
阿含宗、阿含の星まつりの知名度ってどんだけありますか？
ほとんど知られていないと思う。試しに周囲に聞いてみるとよい。
かつて「守護霊をもて」が百万部以上のベストセラーにもなった阿含宗の桐山靖雄、
駅にも星まつりのポスター貼りまくっていた阿含宗なのにである！
結局は我々関係者だけが自惚れているだけで、世間は甘くなく、批判的以前に無関心と思わないか？
だからそんな無関心な層の一部に阿含の文字を植え付け、後に忘れられ、ああ、聞いたことある、
目にしたことある文字だくらいの影響力に何の意味があるか？
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56 ：ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR []：2018/02/17(土) 22:00:48.69 ID:gU4NOtYS - >>43 神も仏も名無しさん 2018/02/17(土) 17:12:57.30 ID:WJX0TLcd
>桐山さんが一般の日本人に紹介したのは｢阿含経｣ではなくて｢阿含経｣という名称｣でしょう。
>一般の日本人で阿含経という名前は知っていてもそれがどういうものか普通は知らないからね。
>A 君、阿含経って知ってる？
>B ああ、知ってるよ。
>｢阿含の星祭り｣の阿含経でしょ？
>てな具合です。
>阿含経という名称を広めたのは阿含宗であることは間違いありません。
阿含経を初めて知ったのはアゴン宗を通してではなく私の場合は少し違うと書いた。
その私の例を書いてみよう。
私が阿含を初めて知ったのは創価学会員が示した五時教判です。
華厳時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時ですね。
もちろん誤った判別であることが創価学会員以外に知られている。
そう書くと宝生さんあたりは、それ見たことか！やはりおまえは草加だとか喜ぶだろうが、
実はそうではない。
私は中学生の時に坊主になりたいと思い、仏教に興味を持った。
だからこそ母の友人の旦那から又聞きで桐山靖雄なる人物のことも知るのだが。
桐山密教にも興味を持ったが、しかし桐山本はまだ入手せず、桐山密教とは別に
真言密教に興味を持った。坊主になるなら真言宗と思っていた(笑)。
どこの寺がいいかな？高野山とか神護寺とか室生寺とか景観が豊かでいいよな。
東京の大都会なんかに就職したくないよな（今、東京勤務です笑)ってな
観光の延長興味に過ぎなかったわけだが。
だから桐山本を買う前に別の真言密教本を買った。
中岡俊哉「密教念力入門」(笑)もあるが、高野山金剛峰寺座主の堀田真快著の
「高野山金剛峰寺」（学生社）なんかも買った。
それで真言密教の基礎知識を身につけた。本質的なことはわからなくても
いろいろな雑知識含めた真言密教知識を得た。
桐山密教本を読む前です。
その頃腰痛で入院した。その入院した同室の患者に創価学会員がいた。
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63 ：ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR []：2018/02/17(土) 22:18:02.13 ID:gU4NOtYS - >>43 神も仏も名無しさん 2018/02/17(土) 17:12:57.30 ID:WJX0TLcd
>桐山さんが一般の日本人に紹介したのは｢阿含経｣ではなくて｢阿含経｣という名称｣でしょう。
>一般の日本人で阿含経という名前は知っていてもそれがどういうものか普通は知らないからね。
>A 君、阿含経って知ってる？
>B ああ、知ってるよ。
>｢阿含の星祭り｣の阿含経でしょ？
>てな具合です。
>阿含経という名称を広めたのは阿含宗であることは間違いありません。
創価学会員は私が真言密教に興味を持っていると知るや折伏に来た(笑)。
真言亡国も普通に出た(笑)。彼は歴史的に違うんだよと私の好きな真言密教を批判した。
そして五時教判を説明してくれた。「日蓮正宗教学小辞典」なるものを読めと
貸してくれた。そこには何と書いてあったか？
大日経、金剛頂経の密教経典は浄土系経典と同じ方等時に分類されていたのです。
しかし私は大日経、金剛頂経の密教経典は7世紀から8世紀の成立であることを
真言密教本で知っていた。ならばこの創価の教学辞典は嘘ではないか？
適当に想像して書いたのだろう。
とまあこれが私と五時教判との出会いです。
当時は阿含に関心も示さず、後に桐山本も読んで知る桐山密教も当時は阿含に関心を示さない。
しかしとにかく阿含時の阿含の名称を初めて知ったのです。
まあこんな特殊例はどうでもよいが、考察の題材に挙げたいのがこの創価学会の「五時教判」の「阿含時」です。
実はこれは対アゴン宗用に作られたものではない。アゴン宗が現れようが現れまいが
五時教判、阿含経は低い教えというのは創価学会員としての折伏の道具としてでの
基礎知識なのである。
ところで創価学会員って日本中にどれだけいるだろうか？
それこそ犬も歩けば学会員に当たるで迂闊に悪口も言えない。
彼らはアゴン宗と全く関係なく五時教判の阿含時という間違った阿含経を知ったのは
動かし難い事実です。
しかし阿含の名称は創価により知ったのだからそれは意義があるとあなただって
言わないでしょう？
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69 ：ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR []：2018/02/17(土) 22:30:47.06 ID:gU4NOtYS - >>64 神も仏も名無しさん 2018/02/17(土) 22:19:23.57 ID:c5yJonOR
>深山さん、まだこの発言のコメントを聞いてなかった。
宜しくお願いします。
横レスですが、前スレのうちに回答されてますよ。
それより旧座右宝鑑に桐山さんが具体的に指示した反式呼吸法のやり方を試してみましたか？
指示のとおりに呼吸法として成立しましたか？
その反式呼吸法次第には書かれていない観想をあなたが加えようかどうしようかと言う前に。
つまり反式呼吸法に付随する観想に話は限定しているのですよ。
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75 ：ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR []：2018/02/17(土) 22:46:13.62 ID:gU4NOtYS - >>74
だから実はそのレスの前に回答は済んでいるのですよ。
反式呼吸法に付随する観想限定の話だと。
ここに求聞持聡明法秘伝に示された別の観想を持ち出し話を拡大しても意味がない。
ところで反式呼吸法できたの？
明日も日曜日で休みなんだろうからやってみて報告してよ。
簡単に出来たとか、これ出来る訳ないじゃんとか。
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82 ：ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR []：2018/02/17(土) 23:43:03.84 ID:gU4NOtYS - >>80
だからその反式呼吸法とは、旧座右宝鑑に「具体的に示された」呼吸の仕方ですよ。
輪廻転生瞑想法Ⅱには書かれていない具体的な呼吸法なんだそうです。
それを読み直してやってご覧なさいと言っている。
それでチャクラが開いたかどうかという問題ですらありません。
桐山さんが示した具体的な呼吸法とは生理的、物理的に可能かという話です。
それがわかればあなたがなじった過去の修行者たちをとやかく言えないのです。
どうして「具体的な呼吸法」から逃げるのですか？
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