- 【仏教】悟りを開いた人のスレ ２６９【天空寺】
696 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/11/15(水) 17:37:15.58 ID:If/RkKXO - 今 １０チャンねるで萬福寺特集 やってるぞ
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713 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/11/15(水) 19:01:19.52 ID:If/RkKXO - 外道であるプーラナ・カッサパを正覚者であると認めている時点で こじは明らかな外道
１． プーラナ・カッサパの行為の善悪否定論
プーラナ・カッサパは、行為に善悪はなく、行為が善悪の果報をもたらすこともないと主張した。
傷害・脅迫・殺人・強盗・不倫・虚言などを行ったとしても、悪にはならない。
悪の報いはない。
施し・祭式・節制・真実を語ることを行ったとしても、善にはならない。
善の報いもないと説いた。
確かに当時はインド人自身があらゆる思想に束縛されていた激動の時代であった
そこからの バラモン階級にいいような思想からの開放 階級差別からの開放の願いもあったのだろう
しかし このような教えを聞いた者にどのような影響が生ずるのか？
そのように考えれば 何の足しにもならない 人を成長させない
仏教において 外道という評価が妥当なのがよく分かる
社会の一般的な道徳を守ったほうが、現世において幸福であるということを言わなかったのが何よりの第一問題であり
そして 世の中にはまことに愚かな人間もおり その者たちの世間でいう悪の行いに対する言い訳にもなりえるという欠陥がある
プーラナ・カッサパに対する王様評
王様「それならあなたがたの修行は意味がない。人を殺してもお布施をしてもどうでもいいなら、我々はこのままで生きていればいいだろう。」
相手にどのように伝わるのか？自身の言葉が相手にどのような影響を与えていくのか？尾を引いていくのか？
という事に対する考えが足りなかった
仏教でいう正覚者であると認めることは決して出来ないのだ
たとえ空の理法に気付いていても 行動が伴っていなければ意味がない
他者を悪戯に罵るこのスレの奴等のようになっていれば意味がない
お釈迦様がはたしてこのような行いをするのか？ダライラマ法王がこのような行いをするのか？
を よくよく考え改めて 道元がいうように三度考えて発言することである
因果の道理をよくよく心得ていたのならば 暴言は避けるだろう
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745 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/11/15(水) 21:03:43.11 ID:If/RkKXO - 趙州「七歳の童児も我に勝るる者は、我は即ち彼に問わん
百歳の老翁も我に及ばざる者は、我は即ち彼に教えん」
つまり、７歳の子供であっても学ぶところあれば学び、
百歳の老人でも教える事あれば教えようという決意の言葉である。
その場限りの罵詈雑言に心を配るような者からは 絶対に聞けない言葉だ
このように心掛け
相手がミスボラシイ見た目だから〜…尋ねない また 知っていても教えない
自分はあいつよりも詳しいのだから〜…教えない また 知らない事でも尋ねない
このように思わず行わずして
尋ねるものに与え また 知らぬことは素直に頭を下げて尋ねる
仏教学習に限らず 社会生活全般において趙州の言葉のような姿勢で臨むのならば
どこからも必要とされる者となるであろうし また 仏教学習においても 何かしらの成果が望めるだろう
小学生で教えられるような事が 宗教学習を通して意識が大きくなり 疎かになってくる事
これを魔に堕ちるという
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752 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/11/15(水) 21:37:28.07 ID:If/RkKXO - ロンのような者に親近感を覚えるのか
なら
立花知彦老師や原田雪渓老師 町野 久義氏の本にも親近感を覚えるだろう
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764 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/11/15(水) 22:28:43.32 ID:If/RkKXO - >>757
何者かの発言 もしくは自身の発言を自らにとってかえして 常に尋ね励めることが出来る者は賢明だと思う
そして当然 その分の果報を得る事になるだろう
>わたしは適当になりがちだから、気をつけないなといけない。
>細やかな気配りができるという点で、笑っちゃ魚の言われことも当てはまると思った。
このように思うのは学ぶ上での非常に大事な心掛けだと思う
このように自身に照らし励めているかと問いかけること
今の元オームなら決して三悪赴に落ちるという事はない
そして そのような姿勢を皆に示せる元オームには その果報が巡ってくると思う
『自身の尊敬している者ならば このような時どの様に言うのか？…』
それがお釈迦様でも ダライラマ法王でも 禅の老師でも また他宗教の聖人でも誰でもいい
このように尋ねることは いつ いかなる時も 『迷える縁』の整った者の心に力と洞察を与えてくれる
そして何より 放逸を防いでくれる 自らが悪口を吐かないように注意できる また他者をして吐かせないように注意し振舞える
貪りを防いでくれる また他者をして貪らせないように注意し振舞える
怒りを収めせしめる また他者をして怒らせないように注意し振舞える
常精進である
何かを分かった気になって 怠けるのは誤り迷いだ 酒浸りの某2ch老師のようになっては いけないのである
その様子を見た者がどのように思うのかを 原始教団は気にして過ごしていた
ベッドの高さから 金の家に住まないように 財を貪らないように 性に耽らないように 注意していた
在家者であろうとも その心掛けに習うべきである
分かった者 分からない者という地点に立たず 常に自身に問いかけ続け 共に歩み 示し合い 学びあっていける
これを最上の旅の友 道友というのである
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768 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/11/15(水) 22:44:30.89 ID:If/RkKXO - >>762
白隠の大悟自体は24歳だ
越後の高田の英厳寺で明け方まで坐禅し「無字の公案」に参じ続け、三昧の境に入っている内に
遠くの寺から響いた「ゴーン」という鐘の音が微かに届いた瞬間に
「やれやれ 厳頭和尚は豆息災であったわやい 厳頭和尚は豆息災であったわやい」
と 言ったという。
法華経を読んで修行を完了したというのが42歳という事のようだ
釈迦の舌に筋が無いという事を知ったらしい
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775 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/11/15(水) 23:13:43.06 ID:If/RkKXO - 白隠禅師66歳の時 1750年（10月末から12月）
兵庫の龍谷寺にて大会（だいえ）（坐禅・法話・法要の会）を開いて参加者は200人から500人にも のぼった
白隠にとっての初めての大規模な法会であった
なお この時 19歳の武士を初めとして 僧 尼僧 在家の男女 ７、８人に「印可（悟りの証明）」を出している
この時に使った公案が 隻手の音声だ
ここでいう印可は これからも怠らず励めよ 悟後怠るな というもので
臨済宗の公案全部を透過したものだけが貰える様な東大主席レベルのものではなかったようである
よくよく思うのは 葉隠れ聞き書き に書かれているように
人間の心掛けが当時より段々と低下しているのでは？という事である
白隠は武士に励ましの手紙を送っている
その中に 武士は常に生きるか死ぬかの狭間を過ごしている身である 悟りも労せず得られるというものであると語ったのだ
白隠の元で 19歳の武士が大悟したのがその言を証明したといえるだろう
常に背筋を伸ばし 不退転の意思を持って 打ち坐るならば 悟りを得られぬという事は無い
生きながら畜生となる証拠には 坐禅の床に留まることができない
尋ねまわるばかりでなく 一心に坐って坐って坐りぬくことである
書籍の言に構わず 他者の言に構わず ただひたすらに打ち坐るのである
それが無理ならば 無字か隻手に参じるのがいいだろう
>>770
私も坐禅和讃の一節は胸に響いたものです
しかるに 他所に構っていては億万里という事でしょう
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782 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/11/15(水) 23:26:09.00 ID:If/RkKXO - 『シグルイ』という漫画を読むと武家階級社会の厳しさが迫ってきて 額に汗が滲んでくる
夕は公案の方が向いているのでないかと思う
色々考え過ぎだ
公案を扱う指導者に弟子入りしたらいいだろう
でおーの言はアテにしたらいかんと思う 余計思考が こんがらがる
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788 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/11/15(水) 23:35:21.78 ID:If/RkKXO - >>783
誰も構ってくれず 暇だからといって 自らの巣から出てくるな
自スレルールをここに来て他者に押し付けるな
誰も見ないであろう公案の垂れ流しで知った者のように振舞い続けるのをやめることが先ず第一
この者の調教師はどうした？しっかり手綱を握っておけ
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792 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/11/15(水) 23:59:20.74 ID:If/RkKXO - >空であり、因果が無い
空というのは 因縁によって生じているだけであって 自性 自ずから成り立っている実体がないということだ
決して虚無論ではないからな
因果が無い 因果に落ちない（輪廻に振り回されない）というものでなく 因果をくらまさない それで野狐が成仏したということだ
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