- 坐禅と見性第126章ぐるりと回転360度色即是空空即是色
89 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆Pottan66Pg []：2017/10/21(土) 00:04:12.16 ID:lfpyl0XZ - こころから こころへ伝わるもの、
こころは、見えない、
見えないこころが
ひとつの鉢から
ひとつの鉢へと
一滴もこぼさず伝わっていく。
見えないもの、こころ、
これを言い得る これを 初関を透る、と言う。
世界でただ一人の言葉で真理さとりを言う、
初関を透れば、
祖佛祖師方（そぶつ そしがた）と手を把り合って（てをとりあって）供に歩き行く（ともに あるきゆく）、のである。
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- 【仏教】悟りを開いた人のスレ【天空寺】264
56 ：神も仏も名無しさん[]：2017/10/21(土) 00:07:56.84 ID:lfpyl0XZ - ,. -‐ ￣￣｀ ￣ ´ ￣￣￣￣｀ヽ._,{ ､,i ! 諸行無常 諸法無我
__.. -/ ,.. / ｀ヽ､
, -‐ ,.´-─./ ／:. . . / ..__ ／ ! ｀ヽ ヽ ｸゥｸｩ ｸゥ 空
／,.-‐´ _r‐' _,ノ: : : : : : : . . . . . . . . . . .（＿ ｀丶､ヽ､ ､__,ｽ ,）
~~￣/(三,. -‐ ´ / ,.-‐ ´￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣｀丶 l￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
~￣i lﾞ´ ￣￣ / ,/ ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ し,j￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
. l. ! / / 自己肥大・自己拡張・存在確認のさまようかまってちゃんクレクレ君は荒らし確定
. ! | (, ,,/
! ,j 2chの鉄則（おやくそく）とは 【荒らしはスルー（無視・放置）・あぼ〜ん・透明あぼ〜ん】 しましょう。
ゝ､ﾉ
● 荒らしは放置されるのが一番の苦手苦痛です。
→ ウザイと思ったらそのまま放置！
● 放置の荒らしは焦り、煽りや自作自演、PC串スマホで多人数を装い、あなたのレスを誘う。
→ 釣られてレスしたらその時点であなたの負け、あなたが荒らしです！！
● 反撃は荒らしの滋養にして栄養であり、ヨダレを垂らして最も喜ぶことです。
→ 荒らしにはエサを投げ与えないで下さい！
●荒らしは語尾に w をつけてあおります。
→ 問いに問いで返す無頭が故の無脳で、裏の小藪に捨てましょう。
●荒らし・粘着にはスルー・あぼ〜ん・透明あぼ〜ん・が推奨です。
→ 考えない学ばない荒らしは外道です。
●荒らしは自立できず、もたれかかり、ストーキングする
→ 真贋が見分けられないのが荒らしの属性です。
●無いものを有ると思い、有るものを無いと思う、これが顛倒（てんどう）、妄想（もうぞう）です
→ 公案の答えは無尽蔵、己だけの答えを出せ！
●枯死するまで孤独に暴れさせておくのが一番です。
→ ミイラ化です、放置、風化させ、土に戻しましょう。
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92 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆Pottan66Pg []：2017/10/21(土) 01:00:24.66 ID:lfpyl0XZ - 碧巌録（へきがんろく） 第９０則 智門（ちもん）般若の体（はんにゃ の たい）
試（こころ）みに挙（こ）す看（み）よ
本則
修行僧、智門に問う、「如何（いか）なるか、これ般若の体？」
門云く、「蚌（ぼう）名月を含む」。
僧云く、「如何なるか、これ般若の用（はたらき）？」
門云く、「兎子（とす）懐胎」。
?
注
智門：智門光祚(こうそ)禅師。雪竇重顕の師。
法系：雲門文偃→香林澄遠→智門光祚→雪竇重顕
般若：智恵。
蚌(ぼう)：烏貝（カラスガイ）。古代中国では烏貝は中秋の名月の光を浴びると真珠を孕むと信じられた。 名月を含む：中秋の名月の光を浴びる。 般若の智恵の光を体得することを中秋の名月の光に喩えている。
兎子懐胎：中国では兎は中秋の名月の光を浴びると懐妊すると考えられた。 ここでは般若の智恵の働きを月の光に喩えている。
本則
智門禅師にある僧が聞いた、
「智恵の本体とはどのようなものですか？」
智門は言った、
「烏貝（蚌）は中秋の名月の光を浴びて光輝いている」。
僧は聞いた、
「それでは、智恵の働き（般若の用）とはどのようなものですか？」
智門は言った、
「兎が月の光を浴びて光で一杯だ」。
般若 (はんにゃ): 智慧
蚌 (ぼう): カラスガイは中秋の明月の光を浴びると真珠を宿すとされていた
本文 (現代訳語)
僧、智門に問う、『如何なるか是れ般若の体 (たい)。
智門云く、『蚌 (ぼう)、明月を含む』。
僧云く、『如何なるか是れ般若の用』。
智門云く、『兎子 (とす) 懐胎す』。
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93 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆Pottan66Pg []：2017/10/21(土) 01:05:51.42 ID:lfpyl0XZ - >>92
⇒ 公案と言うよりも、詩を読む ここちがする。
言葉で言い表す前のもの、
父母が」生まれる前の光を観て来い。
わたしは 先に こころとまみえない、と言った。
観えないこころを観て来い、という事である。
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94 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆Pottan66Pg []：2017/10/21(土) 01:14:52.09 ID:lfpyl0XZ - >>93
訂正
わたしは 先に こころとまみえない、と言った。 観えないこころを観て来い、という事である。
↓
わたしは 先に こころとは観えない、と言った。 観えないこころを観て来い、という事である。
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108 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆Pottan66Pg []：2017/10/21(土) 18:05:48.63 ID:lfpyl0XZ - >>101 A ちゃん
＞ マスコミも選挙の話題は関心無く芸能ネタに負けているし、 』
⇒ マスコミ、と言うか、週刊誌ネタだろうねぇ。
つまりは、どうでもいい事でまったくかかわりが無い事をワァワァ 騒ぎ立てれば、それらの週刊誌を買って読む主婦たちのおしゃべりネタを売るビジネスだね。
おしゃべりが、売買を成立させている。
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109 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆Pottan66Pg []：2017/10/21(土) 18:42:14.04 ID:lfpyl0XZ - 碧巌録（へきがんろく） 第９１則 塩官（えんかん）犀牛（さいぎゅう）
本則
塩官、一日、侍者をよぶ。「我がために犀牛の扇子をもち来たれ」。
侍者云く、「扇子破れぬ」。
官云く、「扇子すでに破れなば、我に犀牛児を還えし来たれ」。
侍者対なし。
投子云く、「もち出さんことを辞せず、恐らくは頭角全からざらんことを」。
雪竇拈じて云く、「我は全からざる底の頭角を要す」。
石霜云く、「もし和尚にかえさば、即ちなからん」。
雪竇拈じて云く、「犀牛児なおあり」。
資福一円相を画し、中において一の牛の字を書す。
雪竇拈じて云く、「適来なんとしてかもち出さざる」。
保福云く、「和尚年尊、別に人を請せば好し」。
雪竇拈じて云く、「惜しむべし、労して功なきことを」。
?
注：
塩官：塩官斉安（？〜８４２）。馬祖道一の法嗣。 法系：六祖慧能→南嶽懐譲→馬祖道一 →塩官斉安
投子（とうす）：投子大同禅師（８１９〜９１４）。翠微無学禅師の法嗣。
石霜（せきそう）：石霜慶諸（８０７〜８８８）。
資福（しふく）：資福如宝。イ仰宗の仰山慧寂の孫弟子。
保福（ほふく）：保福従展。雪峰義存の法嗣。
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110 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆Pottan66Pg []：2017/10/21(土) 18:48:14.33 ID:lfpyl0XZ - >>109
本則
ある日塩官斉安禅師が侍者を呼んで言った、 「犀牛の扇子を持って来なさい」。
侍者は云った、「あの扇子はとっくに破れてしまいました」。
塩官は云った、 「扇子が破れているなら骨が残っているだろう。それを持って来い。」。
侍者は返事ができず無言だった。
後にこの話を聞いた翠微無学禅師の法嗣投子大同（８１９〜９１４）は侍者に代わって云った、「お望みならば出しましょう。しかし、そうすればもう姿相が変形してしまいますぞ」。
雪竇は批評して云った、 「その変形した面目を出して貰いたいものだ」。
石霜慶諸も侍者に代わって云った、 「お返ししたいが、あいにくわしの手許には一物もないよ」。
雪竇は批評して云った、「何、無いじゃと。そこにおるじゃないか」。
資福如宝は一円相を描いて、その中に一の牛の字を書いた。
雪竇は批評して云った、 「そんな立派な牛がいるならどうして早くださなかったのだ」。
保福従展は云った、 「和尚は年を取られて、どうやら認知症のご様子だ。私には侍者がつとまりかねます。他の人を侍者にして犀牛の扇子を探して貰ってください」。
雪竇は批評して云った、 「本来の面目は人々分上に豊かに具わっている。修行によって始めて生じるものではない。 苦労して功を積まなければそれを悟ることはできない」。
塩官和尚: 塩官斎安 (えんかんさいあん) ？-842年
拈 (ねん) じて: 取り上げて
全 (まつた) からざらん/全 (まつた) からざる: 完全ではない、不完全、扇子がボロボロになっている
犀牛児 (さいぎゅうじ): 犀
雪竇 (せっちょう): 碧巌録の著者
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111 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆Pottan66Pg []：2017/10/21(土) 18:52:06.19 ID:lfpyl0XZ - >>110
本文 (現代訳語)
塩官 (えんかん)、一日 (あるひ)、侍者 (じしゃ) を呼び云く、『我ために犀牛 (さいぎゅう) の扇子を持ち来たれ』。
侍者云く、『扇子破れり』。
塩官云く、『扇子既に破れたれば、我に犀牛児 (さいぎゅうじ) を還 (かえ) し来たれり』
侍者、対 (こた) うること無し。
投子 (とうす) 云く、『引き出し事は辞せざるも、恐らくは頭角 (ずかく) は全 (まつた) からざらん (完全ではない)』。
雪竇 (せっちょう) 拈 (ねん) じてて云く、『我は全 (まつた) からざる (不完全) の頭角を要す』。
石霜 (せきそう) 云く、『もし和尚に還 (かえ) さば無からん』。
雪竇拈じて云く、『犀牛児 (さいぎゅうじ) はなお在り』。
資福 (しふく) 一円相を画き中に牛の字を書く。
雪竇拈じて云く、『先ほど、何故にか将 (も) ち出さざる』。
保福 (ほふく) 云く、『和尚は年尊 (としたか) し、別に請 (こ) えば好 (よ) し』。
雪竇拈 (とりあ) げて云く、『惜しむべし、労して功無し』。
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112 ：四大門出入自在乃漢奴 ◆Pottan66Pg []：2017/10/21(土) 19:09:13.12 ID:lfpyl0XZ - 〇 誰もが、言い得ている。
侍者も言う、扇子は破れて 使い物にはなりません、と。
こだわれば、貴重になる、破れた扇子が。
師は、ここからが違ってくる。
ならば、扇子を作った際の骨そのものがある、それを持って来い。
サイの骨を加工して扇子を作った、破れて使い物にならなくなったのなら、扇子になる以前のサイの骨を持ち来たれ。
色即是空は、空即是色 と還（かえ）る
太陽の周りを一周して元の地点に至る。
あるいは、地球が自転してグルっと回って同じ朝を迎える。
もしくは、太陽系が、銀河の中心に対して２億年かけてグルリ７と一回転する。
０度は、すなわち、３６０度 である。
色は空、空は色。
ここを透るべし。。
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- 坐禅と見性第117章「戴鞋底 」 [無断転載禁止]©2ch.net
299 ：神も仏も名無しさん[]：2017/10/21(土) 19:10:28.59 ID:lfpyl0XZ - ,. -‐ ￣￣｀ ￣ ´ ￣￣￣￣｀ヽ._,{ ､,i ! 諸行無常 諸法無我
__.. -/ ,.. / ｀ヽ､
, -‐ ,.´-─./ ／:. . . / ..__ ／ ! ｀ヽ ヽ ｸゥｸｩ ｸゥ 空
／,.-‐´ _r‐' _,ノ: : : : : : : . . . . . . . . . . .（＿ ｀丶､ヽ､ ､__,ｽ ,）
~~￣/(三,. -‐ ´ / ,.-‐ ´￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣｀丶 l￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
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● 荒らしは放置されるのが一番の苦手苦痛です。
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