- プロテスタントの分際でエホバの証人批判するとか馬鹿なの？ その２ [無断転載禁止]©2ch.net
370 ：神も仏も名無しさん[]：2017/07/25(火) 14:50:05.95 ID:ceNi+cCZ - >>360
第３編 キリストと一致して生きる
第２部 神の十戒
第１章 「心を尽くし、精神を尽くし、
思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい」
第１項 第一のおきて
２ 「ただ主に仕えよ」
第２項 第二のおきて
１ 主のみ名は聖である
第３項 第三のおきて
２ 主日
第２章 「隣人を自分のように愛しなさい」
第４項 第四のおきて
３ 家族の成員の義務
第５項 第五のおきて
１ 人間のいのちの尊重
第６項 第六のおきて
３ 夫婦愛
第７項 第七のおきて
２ 人間とその財貨の尊重
第８項 第八のおきて
４ 真実の尊重
第９項 第九のおきて
２ 清さを得るための戦い
第１０項 第十のおきて
１ 欲望の乱れ
３ 心の貧しさ
第４編 キリスト教の祈り
第２部 主の祈り：「わたしたちの父よ」
第２項「天におられるわたしたちの父よ」
３「わたしたちの」父
第３項 七つの願い
２「み国が来ますように」
７「悪からお救いください」
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372 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/07/25(火) 14:52:20.24 ID:ceNi+cCZ - ウェストミンスター信仰基準
ウェストミンスター信仰告白
人間との神の契約について
http://www.ogaki-ch.com/WCF/text/wcf07.htm
この契約は、律法の時代と福音の時代とで異なって執行された。
律法のもとでは、それは約束、預言、犠牲、割礼、過越の小羊、
その他ユダヤの国民に与えられた予型や規定によって執行され、
それらはすべて来たるべきキリストを予示していて、
約束のメシヤヘの信仰に選民を教え育てるのに、
その時代にとっては聖霊の働きによって十分で有効であった。
このメシヤによって、彼らは完全な罪のゆるしと
永遠の救いを得ていた。それは旧約と呼ばれる。
本体であるキリストが
現わされた時代である福音のもとでは
この契約が実施される規定は み言葉の説教と
洗礼並びに主の晩餐の礼典の執行である
それらは数が少なくなり より簡単に見栄え少なく
執行されてはいるが それでもなお この契約は
それらの中に ユダヤ人にも異邦人にもすべての国民に
一層十分に明確に そして霊的効力をもって提示されている
これが新約と呼ばれる
だから本質上
異なった二つの恵みの契約があるのではなくて
違った時代のもとに 同一のものがあるのである
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374 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/07/25(火) 14:55:34.96 ID:ceNi+cCZ - 日本聖書協会 新共同訳 聖書 引照つき 用語解説 契約
公教要理 旧約時代
カトリック要理 救い主への準備 罪のゆるし
カトリック教会のカテキズム エウカリスチアの秘跡 ｐ４０３
フランシスコ会聖書研究所訳注 新約聖書 聖体の制定 例マタイ２６：２６－２９
新共同訳の用語解説の契約の項
モーセの十戒の契約（シナイ契約）
イエスの死による契約（新しい契約）
Ⅰコリント１１：２３～２６（参照 エレミア３１：３１～３４）
私達があなた方に伝えた事は、私自身、主から受けたものです。
即ち主イエスは引き渡される夜、
パンを取り、感謝の祈りを捧げてそれを裂き、
『これは、あなた方の為の私の体である。
私の記念としてこのように行いなさい』と言われました。
また食事の後で杯も同じようにして、
『この杯は、私の血によって立てられる（エレミアのいう）
新しい契約である。
飲む度に、私の記念として
このように行いなさい。』と言われました。
だから、あなた方は、このパンを食べこの杯を飲むごとに、
主が来られる時まで、主の死を告げ知らせるのです。
マタイ２６：２６ 一同が食事をしているとき
イエスはパンを取り
賛美の祈りを唱えて それを裂き、
弟子たちに与えながら言われた
取って食べなさい これはわたしの体である
２７ また杯を取り感謝の祈りを唱え
彼らに渡して言われた 皆この杯から飲みなさい
２８ これは罪が赦されるように多くの人のために
流されるわたしの血 契約の血である
マルコ１４：２２ 一同が食事をしているとき
イエスはパンを取り
賛美の祈りを唱えて それを裂き
弟子たちに与えて言われた
取りなさい これはわたしの体である
２３ また杯を取り感謝の祈りを唱えて
彼らにお渡しになった 彼らは皆その杯から飲んだ
２４ そしてイエスは言われた これは多くの人のために
流されるわたしの血 契約の血である
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375 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/07/25(火) 14:58:05.95 ID:ceNi+cCZ - ルカ２２：１９ それからイエスはパンを取り
感謝の祈りを唱えて それを裂き
使徒たちに与えて言われた
これは あなたがたのために与えられる
わたしの体である わたしの記念として
このように行いなさい
２０ 食事を終えてから杯も同じようにして言われた
この杯は あなたがたのために流される
わたしの血による新しい契約である
【 信徒必携（日本基督教団出版局） 】
第一章 教会生活 八 教会の組織 ３ 役員会
（２）戒規 ・・・教会の秩序をみだす者に対して行われる。
信徒の戒規には、戒告、陪餐停止と除名の三つがある。
陪餐停止の処分・・・選挙されることはできない。
除名は、教籍を除くこと
であるが、・・・地上の教会の秩序・・・を保ち・・・
・・・さばきの日に救われるため・・・（コリントⅠ五・五）
ｐ７３
※ 陪餐停止： 聖餐式で
パンとブドウ汁に預かれず［信徒として］罪が赦されないこと。
第二章 日常生活 ニ 家庭人として １ キリスト者の家庭
（２）家庭礼拝 ・・・順序を一例を左にかかげる。
一 讃美歌
一 聖書 日課輪読または司会者朗読（時としては短い感話）
一 祈祷
一 主の祈り
一 頌栄
・・・教師にたずねて聖書通読暦等に従った解説書を用いるとよい。
ｐ９８
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377 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/07/25(火) 15:04:40.63 ID:ceNi+cCZ - キリスト教の歴史的な流れについて。
十字架にかかられた年代は
第２０２回のオリンピック大会の第４年目つまり
西暦３１年ユダヤ暦ニサン（アビブ・１月）の月の第１５日の
朝９時から午後３時の出来事。
西暦４１年に皇帝クラウディウスが
騒乱を起こしたユダヤ人だけを追放した上で
ユダヤ人の集会を禁じた。
西暦４９年に皇帝クラウディウスが
キリストの扇動で年中騒動を起こすユダヤ人を
首都から追放した。
古代ローマ皇帝ネロによるキリスト教への大迫害の理由となった
ローマ大火（ローマたいか）は
西暦６４年７月１９日。西暦２世紀（１００年代）初めの歴史家
タキトゥスの年代記１５：３８～４４に記述あり。
西暦７０～７３年にユダヤ反乱（ユダヤ戦争）があった。ユダヤ人離散となる。
西暦９０年にユダヤ教のヤブネヤ会議で旧約聖書３９巻が選抜される。
西暦３９３年のヒッポ会議と
西暦３９７年のカルタゴ会議で新約聖書２７巻が選抜される。
主イエスが十字架にかかられた年代と日時
http://d.hatena.ne.jp/koumichristchurch/20140414/p1
ローマ皇帝ネロとキリスト教徒
http://manga.world.coocan.jp/kiri-8-nero-kirisuto.html
パウロの伝記的年代の基準
http:// paulsup/galliondate.htm
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379 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/07/25(火) 15:09:06.14 ID:ceNi+cCZ - ＡＤ３０ー３３ 聖餐の後にイエスをユダヤ王呼ばわりし十字架処刑
生母マリアと１２使徒への聖霊降臨によるキリスト教会の成立
イタリア隊の百卒長コルネリウスへの聖霊降臨
ＡＤ５０－５８ パウロの書簡の記述
（Ⅰテサロニケ・Ⅰコリント・ガラテヤ・フィリピ・フィレモン・Ⅱコリント・ローマ）
ＡＤ６４頃 パウロ・ペテロの殉教後に弟子マルコがイエスの伝記[福音書]をエジプトで記述
ＡＤ６６－７０ ユダヤ戦争
ユダヤ教のヤブネヤ会議でヘブライ語の３９巻旧約聖書が成立
マタイによるイエス伝
ＡＤ８０－９０ コロサイ・エフェソ・神学論文ヘブライ書・Ⅱテサロニケ
ルカによるイエス伝・ルカによる使徒行伝
ＡＤ９０－９５ 神学者ヨハネによる黙示録・Ⅰペテロ書
ＡＤ９５－１００ イオアネス[ヨハネ]によるイエス伝・ヨハネ－ヤコブ－ユダによる書簡
ＡＤ１１５＿ アンテオケ主教・監督イグナチオの書簡・ⅠⅡテモテへの手紙・テトスへの手紙
ＡＤ１１７＿ 主教イグナチオのローマでの獣(けだもの)と戦う刑による殉教
ＡＤ１３２－１３５ バル・コクバによる第２次ユダヤ戦争
ＡＤ１４０＿ 第２新約ヘルマスの牧者の記述
マルキオンによるパウロ・ルカの１０巻による新約聖書
ＡＤ１５５＿ スミュルナ主教・監督ポリュカルポスの書簡
ＡＤ１５６＿ 主教ポリュカルポスのローマでの生きたまま火あぶりの刑による殉教
ＡＤ１８０＿ エジプト・アレキサンドリア学派エレイナイオスの異端反駁論・グノーシス異端
ＡＤ２００頃 カルタゴのテルトゥリアヌスによる唯一神の三位一体論の提唱
ＡＤ３１３＿ コンスタンチヌス帝によるキリスト教寛容礼（ミラノ勅令）
ＡＤ３６２＿ 新約聖書を２７書とする案が出る
ＡＤ３８１＿ 洗礼の時の信仰告白（ニカイア－コンスタンチノプル信条）の成立
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380 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/07/25(火) 15:11:49.67 ID:ceNi+cCZ - 新約聖書で各書の成立順
５０～５２年頃、テサロニケの信徒への手紙１
５３～５４年頃、ガラテヤの信徒への手紙
５４年頃、コリントの信徒への手紙１
コリントの信徒への手紙２
５５～５６年、ローマの信徒への手紙
６０年頃、フィリピの信徒への手紙
フィレモンへの手紙
５０～６０年代、マルコによる福音書
７０年の後（ユダヤ戦争の後）ヤコブの手紙
７０年の後（ユダヤ戦争の後）ヘブライ人への手紙
８０年頃、コロサイ信徒への手紙
８０～９０年頃、マタイによる福音書
９０年前後で最終形は２世紀初頭、ヨハネによる福音書
９０年前後、ヨハネの黙示録
９０年頃、エフェソス信徒への手紙
９０年代（あるいは２世紀初め）ルカによる福音書
使徒言行録
９０年代後半、テサロニケ信徒へ手紙２
１世紀末頃、ユダの手紙
９６年頃（１世紀末）ペテロの第一の手紙
２世紀初頭、ヨハネの第一の手紙
２世紀前半頃、ヨハネの第二の手紙、第三の手紙
２世紀初めから中頃（１００年代）テモテへの第一の手紙
テモテへ第二の手紙
テトスへの手紙
２世紀後半、ペテロの第二の手紙
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381 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/07/25(火) 15:13:32.31 ID:ceNi+cCZ - 新約聖書の構成について
福音書
マルコ（正典）とＱ文書とトマス（外典）が編纂される。
マルコは、十二弟子ペテロの書記。福音書の編纂。
マタイは、十二弟子で元は徴税人。マルコとＱ文書を基に独自資料を加えて編纂。
ルカは、医者で使徒パウロの親しい友人。マルコとＱ文書を基に独自資料を加えて編纂。
ヨハネは、教会の長老。マルコ・マタイ・ルカの３つの共観福音書と別の視点で編纂。
使徒の働き（使徒行伝・使徒言行録）
ルカは、テオピロへイエス伝にあたる福音書を書き、その続編として使徒の働きを書く。
使徒書簡
パウロの名で１３通
４つに分類される
最初の手紙・再臨の手紙： テサロニケⅠとⅡの手紙
福音の手紙： ガラテア・コリントⅠとⅡ・ローマへの手紙
獄中書簡： エペソ・コロサイ・ピリピ・ピレモンへの手紙
牧会書簡： テモテⅠとⅡの手紙・テトスへの手紙
公同書簡（宛て先が、はっきりしない）
著者不明が１通（ヘブル人への手紙）
ヤコブによって１通（ヤコブの手紙）
ペテロによって２通（ペテロⅠ・Ⅱの手紙）
ヨハネによって３通
宛て先が、はっきりしない
ヨハネⅠの手紙
個人や教会に宛た手紙
ヨハネⅡの手紙（教会あて）・ヨハネⅢの手紙（個人あて）
ユダによって１通（ユダの手紙）
黙示録
ヨハネの黙示録は、旧約外典エノク書と平行記事がある。
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382 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/07/25(火) 15:16:21.17 ID:ceNi+cCZ - ヒッポ会議（393年）、
カルタゴ会議（397年）によって、
現在の２７巻が
新約聖書の正典として認定されます。
認定の規準は、
以下のようなものです。
①著者は、使徒か、使徒と関係の深かった人か。
②教会全体から受け入れられているか。
③正統的な教理や教えと矛盾しないか。
④聖霊による霊感を感じさせる霊的、倫理的価値を含んでいるか。
聖書の成り立ちについて
http://www.harvesttime.tv/news-topics/q-and-a/how-the-bible-came-to-be/
「トマス福音書」全文１１４句
http://apocrypha.jimdo.com
幻のＱ文書（Ｑ資料といわれるイエス語録）とは
http://muso.to/h-qsiryoumakku.htm
ルターは ヨハネ福音書 ローマの信徒への手紙 ペテロの手紙 一 が
他の３つの福音書よりまさっているとしている
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383 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/07/25(火) 15:20:57.87 ID:ceNi+cCZ - 【 聖書と言葉遊び 】
旧約聖書 エレミヤ書1章
11主の言葉がわたしに臨んだ。
「エレミヤよ、何が見えるか。」わたしは答えた。
「アーモンド（シャーケード）の枝が見えます。」
12主はわたしに言われた。「あなたの見るとおりだ。
わたしは、わたしの言葉を成し遂げようと／
見張っている（ショーケード）。」
『聖書 新共同訳』
神と共にいます（インマヌエル・エマニュエル・エマ）
私はいます（イエスース・イエホシュア・ヨシュア）
来て下さい（マラン＿アファ・マラナ＿タ）
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385 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/07/25(火) 15:23:17.82 ID:ceNi+cCZ - 【 紀元前と紀元後 】
Ａ．Ｄ．＝[羅]アノ．[Ｈ]アドナイ． 年．[Ｈ]主の．
↑
復活・昇天・聖霊降臨・教会の成立、生者への福音伝道の開始。[使徒の働き・使徒行伝・使徒言行録]
神の子・主イエス＿キリストの誕生
十字架で死して葬られ陰府に降り、死者にも福音を宣べ伝えた。[ペテロ書]
↓
Ｂ．Ｃ．＝[英]ビフォア．[Ｇ]クリストス． 前．[Ｇ]キリストの．
【 キリストの役割と歴史の流れ 】
①神・創造主
アダム（②人間の原罪）
アブラハム（⑦神の約束による神の恵み・⑧信仰の父）
モーセ（⑥十戒）→サムエル→エリヤ（⑤預言者）
③ヨシュア＿＿＿＿ダビデ（④メシア）
↓＿＿＿＿＿＿＿＿↓
イエス・キリスト[ギリシア語]→ヨシュア・メシア[ヘブライ語]
（①神の子・②人間の贖罪・⑤預言者・⑥愛の戒・⑦神の約束による神の恵み・⑧信仰の父）
【 神の子と天地創造 】
父なる神（創造主・アルケー[根源]・
↓ ペルソナを「顔」と表現してはいけない、ヤヌスの顔や十一面観音のような偶像と解釈が違う）
↓
神として「神の子」が生まれる（創造主・子に関してはアルケーを議題にしてはいけない）
↓
天地創造（被造物）
↓
聖霊により人間マリアから人の子[人間]として「神の子」生まれる
|
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386 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/07/25(火) 15:26:19.51 ID:ceNi+cCZ - 【 ギリシアの人間の三分法 】
霊・霊魂（プネウマ）
魂・心魂（プシュケ）
肉体・身体（ソーマ）→肉（サルクス）←ことば（ロゴス）
神のロゴスが人間のサルクスになったのが、キリスト（油注がれた）イエス
霊（プネウマ）魂（プシュケ）肉体（ソーマ）[ギリシア語]
霊（スピリッツ）魂（ソウル）肉体（ボディ）[英語]
霊・精神（風・霊感・良心の痛み・理性）魂・心（呼吸・魂魄・心・感情）肉体・身体（血流れる肉体・骨肉）
【 異端説１ アポリナリオス異端 】
神の子キリストは霊（神性・神の霊）・魂（人性・動物）・肉体（人性・動物）
【 異端説２ サベリウス異端 】
神の子キリストは「神」である霊（神性）・魂（神性）・肉体（神性）から
「人間」として霊（人性）・魂（人性）・肉体（人性）とヘンゲして十字架で死に昇天後に
「聖霊」として霊（神性）となって地上に君臨した。
【 正統説 三位一体 】
父なる神は霊（神性）・魂（神性）・肉体（神性）
↓ ↓
↓ 生まれる（父と子は、神として、ホモウシオス[同質]）
↓ ↓
↓ 神の子キリストは霊（神性と人性）・魂（神性と人性）・肉体（神性と人性）
↓ （神のロゴス、神であり人）
↓
出でる[発出（はっしゅつ）]
↓
神の霊（聖神・聖霊・みたま[冒涜してはならない存在]）は霊（神性）
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389 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/07/25(火) 15:29:28.09 ID:ceNi+cCZ - 平成１３年頃のキリスト教各派の信徒数
カトリック 約４４万人
日本基督教団 約１３万人
聖公会 約６万人
正教 約１万５千人
当時の日本の総人口１億３千万人
（１％は１３０万人、上記の４派の合計６４万５千人）
別件： アイヌの人口について
北海道の日本人、約５５０万人
北海道のアイヌ、 約１万２千人
（アイヌ語で日常会話の人口ほぼ８０歳以上の老人のみ）
ヘレニズム時代のコイネ・ギリシア語（共通ギリシア語）
主： キュリオス
創り主： クティサス
救い主： ソーテール
全能者： パントクラトール
油注がれた者： クリストス（キリスト）
聖書でいう「福音」は、中国語で「幸福の音信」の事。
ギリシア語で、エヴァンゲリオンと言う。
意味は、エウ＋アンゲリエ（よい＋知らせ）
関連で、アンゲリ（み使い、天使、知らせる人、アッゲロン）
人名で、エンゲル
英語で、エンジェル
西語で、アンヘル（地名で、ロス・アンヘレス、英語でロサンゼルス、ＬＡ）
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391 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/07/25(火) 15:33:45.05 ID:ceNi+cCZ - 関連スレッド内のリンク
キリスト教リンクまとめ
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1249082496/660-661n
キリスト教リンクまとめ
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1249082496/675-676n
聖句
現代日本におけるキリスト教の異端
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1249082496/681-690n
聖書 新約聖書の成立 ミサ関連
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1249082496/692-695n
ドルト信仰基準
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1249082496/704n
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392 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/07/25(火) 15:38:01.75 ID:ceNi+cCZ - 【 聖書・教義に関する歴史 】
ＢＣ１０００ ヤハウィスト文書・ダビデの賛美歌である詩篇
ＢＣ８６９頃 エロヒスト文書（北イスラエル・悪王アハブ）
ＢＣ８４２頃 ヤーウェ革命（師エリヤ伝・弟子エリシャ語り）
ＢＣ７２２＿ サルゴン２世のアッシリアにより北王国イスラエル滅亡・イザヤ伝
ＢＣ６２２頃 申命記文書 南王国ユダ・ヨシア王の申命記改革
ＢＣ６０９＿ ファラオ・ネコが勝つ[ハル・マゲドン]メギドの戦い
ＢＣ６０９＿ 新バビロンの王ネブカドネザルが勝つカルケミシュの戦い
ＢＣ５９７－５８２ ３次あったバビロン捕囚と哀歌の作詞・祭司文書・第２・３イザヤ書
ＢＣ５３８＿ ペルシャ・キュロス王のユダヤ人帰還許可・
ＢＣ５２０－５１５ ペルシャ・ダリウス１世の時に第２神殿建設
ＢＣ４５８頃 ペルシャ帝国においてユダヤ人エズラの帰還と
モーセ五書の朗読によるエズラの宗教改革
ＢＣ４４５頃 ペルシャ帝国においてユダヤ人ネヘミヤ知事の就任。ユダヤ教成立。モーセ五書編纂。
ＢＣ３３１＿ マケドニア人アレクサンドロス大王のパレスチナ征服
ＢＣ３０２＿ エジプト・ギリシャ人プトレマイオス王朝のパレスチナ支配・預言書編集
ヨブ伝・エステル伝・ソロモン王の箴言・コヘレトの言葉[伝道の書]の編集
ゼカリア伝の編集
歴代誌・エズラ伝・ネヘミヤ伝の編集
ＢＣ２８５－２４６ プトレマイオス２世フィラデル－フォス王の時に
ユダヤの旧約聖書の伝承をギリシャ語で記す
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394 ：神も仏も名無しさん[]：2017/07/25(火) 15:39:35.66 ID:ceNi+cCZ - >>392n
ＢＣ２８５－２４６ プトレマイオス２世フィラデル－フォス王の時に
ユダヤの旧約聖書の伝承をギリシャ語で記す
ＢＣ２１９－２１７ シリア・ギリシャ人セレウコス王朝のパレスチナ侵攻
第二旧約のベンシラの知恵・アッシリアの昔のトビト伝
敬虔主義・ハシディム運動が起こる
ＢＣ１６４＿ ハシディムからパリサイ派・エッセネ派が発生・バビロンの昔のダニエル伝
ＢＣ１６０－６３ ユダヤ独立・[マカベヤ]祭司王のハスモン王朝
ＢＣ６３＿＿ ローマ人ポンペイウスのエルサレム占領・ユダヤはシリア州に編入
百卒長ファウスト・コルネリウスのエルサレム神殿の至聖所１番乗り込み
ＢＣ３７－ＢＣ０４ ヘロデ大王・皇帝アウグストゥスの帝政ローマの支配開始
ＡＤ１８－３６ 大祭司カイアファ[訛ってカヤパ]の任期
ＡＤ２６－３６ 第５代総督ポンティオ・ピラトの任期
ＡＤ３０或いは３３ 聖餐の後にイエスをユダヤ王呼ばわりし十字架処刑
生母マリアと１２使徒への聖霊降臨によるキリスト教会の成立
イタリア隊の百卒長コルネリウスへの聖霊降臨
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401 ：神も仏も名無しさん[]：2017/07/25(火) 15:53:14.62 ID:ceNi+cCZ - 私の名は、あってあるもの（イヒエ アセル イヒエ）
イヒエを、エフエと、訳したＨＰもある。
ヤ〇〇〇、とかエホバって音訳していない。意訳でもなさそう。
（天の父なる、霊である）主は、
わが（カラダを宮として住まわれる、聖霊の）主に、言われる。
ぐらいにしか思っていないけどね。
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