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29 :神も仏も名無しさん[]:2017/07/17(月) 00:18:00.75 ID:j0wLjwdc - >>28 寄って…
大乗非仏なら小乗も非仏であり、大乗が仏説と成り得るなら小乗も仏説と成り得る。 あくまでも、『釈迦が説いた』を軸に上座部(小乗)と大衆部(大乗)を分けることは出来ない。と私は考える。 中村元氏の本にもあったように、上座部経典を参考に仏舎利の入った骨壺が見つかったことから、上座部経典の内容はインドの歴史の一端が分かり歴史書としても価値があると評価されている。 其れ迄は、釈迦が実在した証拠が無かったので本当に実在した人物なのか疑われていた時代もあったらしい。
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503 :神も仏も名無しさん[]:2017/07/17(月) 00:44:37.62 ID:j0wLjwdc - >>502
創価学会は仏教教団? アホですか? あそこは、日蓮教教団です。
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507 :神も仏も名無しさん[]:2017/07/17(月) 10:29:14.90 ID:j0wLjwdc - >>504
ユダヤ教とイスラム教が別の扱いをされるように、仏教と日蓮教は別です。 寄って、日蓮教は仏教から分裂し独立した宗教と考える方が正しい。
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508 :神も仏も名無しさん[]:2017/07/17(月) 10:47:21.81 ID:j0wLjwdc - >>505
その通りです。 御書を勉強して仏壇に向かって御書を読誦しろ!って感じ。 奴等の話を聞いて思うのは仏教の流れを組まないと宗教として存在出来ないから釈迦の仏教を利用しているだけ。 創価学会の曼荼羅には『南無妙法蓮華経』の周りには『十如是』が書かれているそうで… サッダルマ・プンダリカ・スートラには十如是はありません。なので、宗教の本尊の曼荼羅から怪しい。
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427 :神も仏も名無しさん[]:2017/07/17(月) 11:16:22.05 ID:j0wLjwdc - 南無妙法蓮華経と題目を唱え出す麻原!
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524 :神も仏も名無しさん[]:2017/07/17(月) 16:13:28.33 ID:j0wLjwdc - >>514
仏教において宗教体験ですか…w 一体、『仏』を何だと思ってるん? 西洋の宗教は始めに『神』があって、 次にその神の存在を明らかにする『預言者』があり、その神に従う為の書物『聖典、聖書』などと流れがある。 人類の英知を超えた神という存在が前提にある以上、西洋の宗教に於いては『奇跡』や『宗教体験』の事を批判するつもりはない。 だけど、仏教は『神』という前提が無い。 開祖である釈迦が瞑想や考察を繰り返し『空』という世界観に到達し後に経典として纏められた。 『神』とは別の形、即ち道理でもって人々の悩みや苦しみに対応した。 寄って、仏教に於いて『不思議体験』や『宗教体験』は要りません。 西洋は『神』と表現し、東洋では『仏』と表現するとでも? なので、宗教体験は必要と? 『仏』とは何ぞや?
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525 :神も仏も名無しさん[]:2017/07/17(月) 16:14:34.81 ID:j0wLjwdc - >>514
創価学会は仏教では無いので、そもそも大乗非仏とかは関係無いです。 『法華経』自体がこの経典に書かれていることは正しいと書かれているから、法華経に人格を待たせたら『神』と解釈する事が出来るでしょう? 法華経の正しさを豪語して居た日蓮は『預言者』の様な解釈が出来るでしょう? 日蓮が書いた手紙文、即ち御書が西洋で言うところの『聖典』と表現出来るでしょう? ニュアンスは違うけど、西洋の一神教に近い流れがある。 でも、法華経は書物なので一応、辻褄合わせとして釈迦ぎ必要なだけ。 現に奴等の信仰の対象の曼荼羅は『南無妙法蓮華経』なのだから…
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31 :神も仏も名無しさん[]:2017/07/17(月) 16:21:14.20 ID:j0wLjwdc - >>30
了解しやした♪ ( ̄^ ̄)ゞ では、題目を3回唱えさせていただきます。 糸満平和会館がなんかウーマンぽい…いや!金マンコだよ♪w 糸満平和会館がなんかウーマンぽい…いや!金マンコだよ♪w 糸満平和会館がなんかウーマンぽい…いや!金マンコだよ♪w
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580 :神も仏も名無しさん[]:2017/07/17(月) 16:28:13.64 ID:j0wLjwdc - >>1
釈迦は輪廻転生を解いては居ません。 あれは、バラモン教な。 バラモン教の聖者(沙門)を仏教に教化させる為に、敢えてバラモン教の土俵で説法したから、釈迦は輪廻転生を解いたと勘違いされているけど、そうでは無い。 寄って前世も説いてません。
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527 :神も仏も名無しさん[]:2017/07/17(月) 17:07:25.61 ID:j0wLjwdc - >>526
>悟りという宗教体験に裏付けられたのが仏教 全然違う。 w 敢えて、『哲学的瞑想』と表現します。その哲学的瞑想で考察を繰り返して色々な世間の繋がりが深く分かった事が宗教体験であるなら、小学、中学、高校、大学と頭を悩ませる問題を解いたら宗教体験ですか? 理科や物理の実験で考察する事もあるでしょう…それらが解ったら宗教体験ですか? 大体、ブッダを『悟った人』と訳した時点で考え方のズレを感じるわ。 お前も仏教の書物を読んで無いだろう… 宗教体験♪ w 個人の主観が強すぎて第三者には何のことやら♪w お仲間で「宗教体験とはこれこれこうだよね♪」「あっ♪そうそう♪」 仏教には必要無いわ♪w し・ゅ・う・き・ょ・う・た・い・け・ん♪w 要らん♪ 要らん♪ お宅は、何処のカルト教団の信者さんよ?
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529 :神も仏も名無しさん[]:2017/07/17(月) 17:28:41.98 ID:j0wLjwdc - >>526
仏教で大切な事は、チョットした『気付き』により疑問に思い観察し『道理』をもって考え解決し、解決した点と点が線に成り、網目の様に複雑に知恵が増す。 この過程が大切なんです。 宗教体験ではありません。 『悟った人』と訳しゴールを設定した時点で、網目の広さがどの位広ければ悟ったと言えるのか?とこの様な議論が巻き起こる。 なので、到達点がある様な表現の『悟った人』と訳すのは賢明では無い。
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530 :神も仏も名無しさん[]:2017/07/17(月) 17:40:12.71 ID:j0wLjwdc - >>528
>↑ そんなことを書くのは宗教体験がない証拠。 普通に暮らせれば色んな経験や体験をするものです。 わざわざ、『宗教体験』とくくって、貴方には経験が無いという事は… 宗教体験とは、『不思議』や『奇跡』な体験の事なのでしょう!? その体験をしたら自信がつく!? 只の思い込みですわ♪w オウム真理教も薬を使って不思議体験をさせていたくらいだから、『宗教体験』が拠り所になるとは弱い人というか…騙され易い人なんですね。
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532 :神も仏も名無しさん[]:2017/07/17(月) 17:58:47.70 ID:j0wLjwdc - >>531
左様でございますか♪w 大昔の唯識派と中観派は宗教体験が無いから議論し合っていた。という事ね。 大乗非仏以前の話ですね♪w やっぱり、仏教に宗教体験は必要無い。
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533 :神も仏も名無しさん[]:2017/07/17(月) 18:00:29.47 ID:j0wLjwdc - >>531
逆に宗教体験とは?
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537 :神も仏も名無しさん[]:2017/07/17(月) 18:21:56.54 ID:j0wLjwdc - >>534
知ってますよ。 『ブッダ』の訳し方を問うてます。 物知りな人でも良かったのでは? 知識人でも良かったのでは? 頭の良い人でも良かったのでは? そちら側が『悟った人』と選んだ訳ですから何故ですか?と問うてます。
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553 :神も仏も名無しさん[]:2017/07/17(月) 22:09:15.24 ID:j0wLjwdc - >>549
良いね♪ その通り♪ 哲学者にウェトゲンシュタインという方が居て、たまに釈迦や龍樹と比較される。 又、その様な本も出ている。 仮に、ウェトゲンシュタインの到達した事が仏教の『悟り』と同じであるならば、哲学的瞑想による『考察』まではよしとしても、『宗教体験』や『精神統一の瞑想』も不要となる。 もし、ウェトゲンシュタインの到達した事が仏教の『悟り』とは別のものと云うなら、悟りとは何かすら分からない人達がどうして区別する事が出来るのであろう。 以上の事からも『悟り』に於いて宗教体験は不要であると私も思う。 宗教体験は必要でありその経験が無いと頭でわかって居ても体でわかって居ないというのなら『悟り』とは何ぞや?と思う。 人間の感情(怒り・悲しみ・苦しみ)対してどう向き合うのか? 一神教は『神』に頼り、仏教は『悟り』に寄ってその感情から離れれる。 言葉で表現出来ない何かと一体感が『悟り』な訳もないし、仮に分かったところでその感情から離れれる事はない。 後、上座部経典にも釈迦は苦行で悟りは得られなかった。と記されているしね。 やっぱり、宗教体験は不要。
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558 :神も仏も名無しさん[]:2017/07/17(月) 23:19:08.96 ID:j0wLjwdc - >>551
>死ぬまで「宗教体験」を持つことはないだろう。 …という表現をするという事は、>>551自身は何らかの宗教体験を経験しているという事ですね。 でも、その宗教体験をしても、>>549の書き込みに対して『ゴミのような知識を頭に詰め …』と表現する人格になるなら宗教体験は要らない。
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562 :神も仏も名無しさん[]:2017/07/17(月) 23:34:54.90 ID:j0wLjwdc - >>550
お宅は大丈夫か? 549の意見は『悟りは宗教体験などではない。』ですよ。分かる? 549が何故そう思ったのか?の拠り所となり、一般的に言われているところの 『初期仏教において悟りとは、煩悩を滅して輪廻を脱出したと自覚出来たら悟りである。初期大乗仏教になると空を会得することが悟りだとされた。中期後期大乗仏教になると、煩悩即菩提、輪廻即涅槃、というように、悟りの定義が変質した。』ですよ。分かる? それを、『意味不明を滅して、意味不明を脱出したと、意味不明出来たら悟りである。 馬鹿か?』は無いだろう? 相手の思いが通じないなら悪戯な書き込みはしない方が良いのでは?
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