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279 ：神も仏も名無しさん[]：2017/06/19(月) 19:25:20.47 ID:2PRojo5q - >>274
夢を見ているときとか、物事に集中しているときは、時間をかんじないのですが。
そのときは、真理が現前しているのでしょうか？
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190 ：神も仏も名無しさん[]：2017/06/19(月) 19:50:24.90 ID:2PRojo5q - 鏡を磨いて鏡とし、かわらを磨いて鏡とし、かわらを磨いてかわらとし、
鏡を磨いてかわらとする、ということである。
もう一度くりかえしになるが。仮説として、
鏡を無分別、かわらを分別とし、
無分別を磨いて無分別とし、分別を磨いて分別とし、分別を磨いて無分別とし、
無分別を磨いて分別とする、というこである。
>ブッダは
>そこに来ることも説かず、行くことも、留まることも
>死ぬことも、生まれることも説かない
>それこそが苦しみの終わりである
>そこに来ることも説かず、行くことも、留まることも
>死ぬことも、生まれることも説かない
この場合、分別を磨くとは、非想非非想は、なのかな。いや、非想かも。
>それこそが苦しみの終わりである
無分別になる。いや、非非想かも。
非非想を磨いて非非想とし、非想を磨いて非想とし、非想を磨いて非非想とし、
非非想を磨いて非想とする、というこである。
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191 ：神も仏も名無しさん[]：2017/06/19(月) 20:29:07.19 ID:2PRojo5q - 古鏡は、また取り上げたいと思います。 浅薄な者の知識として、今だ、その一端もうかがい知ることもできないでしょう。
すべては、正法眼蔵を読んで、その都度、確認していかなくてはならないかも知れません。文字を当てはめればいいというものでもないでしょうｗ
はい、わたくしです！
でも、その一端は、知れたかもしれません。
おじゃるさんの興味のある。３７品菩提分法を取り上げたいと思います。
以前あげましたが、それとはちがう。初心者用解説を使ってやっていきます。
たしかに、道元は天台教学に通じてますが。それとは、別に、自分独自の解釈をしています。
まぁ、読んだけでは、わかりませんので、初心者用ですが。
少々お待ちを。本ですので、書き写すのが面倒なので。
あと、ある程度まとめなくてはいけませんので。
おじゃるさんの、正法眼蔵の中でとりあげてもらいたものがあれば、どうぞ。ただし、現世公案は、駄目ですよ。一番最後ですから。
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