- マインドフルネス瞑想 Part3 [無断転載禁止]©2ch.net
838 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/04/20(木) 02:04:30.92 ID:wh1WOVaF - >>830
欲界、色界、無色界。
このうち欲界の自我が消えても、色界以上の部分は残ってる。
色界以上の意識も五蘊なので、別にそれが真我のような実体としてあると言っているわけじゃない。
経験から出てくる言葉としては、肉体の死が意識全体の死を意味するわけではない、これは実体験から出てくる実感。
また、涅槃について基本的な立場は無記だが、不生不滅とも言われ「何もない」ということではない。
それは断見。
五蘊は無常だが、涅槃が無常とは言わない。
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839 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/04/20(木) 02:19:08.42 ID:wh1WOVaF - >>833
>>798へのレスからの流れ。
>>830
肉体に生じている五感と思考が自己なわけじゃないよ。
五感と思考を見ている意識がある。
その意識も無我。
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840 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/04/20(木) 02:20:56.85 ID:wh1WOVaF - ↓ココまで全部消えるわけじゃない
色受想行識
↑
ココが死んでも
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860 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/04/20(木) 17:28:00.75 ID:wh1WOVaF - >>851
いや、あなたの方がまだわかってない。
阿羅漢果に達する時、五上分結が滅することで涅槃に到達する（と教えられる）でしょ。
その時に慢が消える。
自他の境界を形作っている枠である慢が消えることによって、我が滅する。
消えるのは境界の方。
涅槃は断滅ではない。
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- 果たしてオウム・Aleph・ひかりは完璧か？299 [無断転載禁止]©2ch.net
807 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/04/20(木) 17:38:32.94 ID:wh1WOVaF - >>805
そうですね。
>>800
わたしが言っても信用できないでしょうから釈尊の言葉から直接聞き取って下さい。
いまはちゃんとした日本語訳の経典が読める時代ですから。
片山一良や渡辺照宏、水野弘元とその周辺を見ていけば、しっかりした情報源が
見つかるはずです。
わたしは仏法僧のもとで瞑想して確かめたことを話しているだけです。
あなたも戒定慧の三学を通して、自ら確かめることができます。
智慧というのは人間理性の範疇に収まるものではないので、これ（三学）以外の
方法で直接知ることはできません。
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403 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/04/20(木) 17:45:00.54 ID:wh1WOVaF - みんなが良いと思うもの、みんなが喜ぶものは
大抵の場合、ベクトルとしては天界の方向を向いている。
そこは欲六界。
あくまでも六道輪廻の世界です。
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862 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/04/20(木) 17:51:32.31 ID:wh1WOVaF - >>855
無分別智である智慧を、分別智である言葉で表現する時、教えの受け手に応じて
いろんな表現となり得るんだよ（方便）。
仏陀の教えはもともと対機説法だから。
無分別智である智慧がわかるためには、正定が必要。
そこまで達すれば、仏教の色んなパターンが、どれも仏教であることが理解できる。
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863 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/04/20(木) 18:02:05.28 ID:wh1WOVaF - 医者にかかると、患者毎に処方が違う。
様々な処方は違っているが、どれも正しい。
処方が違っていても、医学が違うわけじゃない。
宗派の違いも同様。
智慧と慈悲から出てきた表現が、多様であるに過ぎない。
最終的には、仏陀が「この一道のみ」と言って教えたところに帰納する。
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865 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/04/20(木) 18:30:08.28 ID:wh1WOVaF - それが智慧からでてきた言葉なのか、思考から生みだされた概念に過ぎないのか、
そこの違いは分別する必要があると思いますよ。
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868 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/04/20(木) 18:55:49.22 ID:wh1WOVaF - 仏陀への信。
正法であることの目印は戒律（を守っているサンガ）。
戒があればこその定と慧ですから。
教義内容については、一般的には三宝印という答えになるんでしょうけど、
実生活の上では、仏陀への信さえあれば、残りはあとから全部付いてくると思う。
だけど、これだと念仏宗みたいな話になってしまいますね。
三学を修めて悟るんだ、解脱するんだという立場の人たちにとって
目印となるのは、なんと言っても戒律だと思います。
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872 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/04/20(木) 19:49:08.63 ID:wh1WOVaF - >>870
ごもっともな疑問ですが、回答が難しい。
言語と思考は分別智ですから、言語だけで無分別智を判定する視座が得られるかというと、
原理的に無理、あるいは限界がある気がします。
無分別智を、自分自身で体験智として知った時、経典教学の知識（こちらは分別智）と
組み合わせて、他の言い換えを理解する視座ができてくるはず。
ちょっと乱暴な答えですけど、わからないところはブラックボックスのままに、
やっぱり最初の段階で、仏陀という正解にフックをかけておくことが重要だと思います。
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