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510 ：桃太郎[]：2017/01/03(火) 00:14:22.92 ID:iXEspS9p - >>506
＞18願に誰でも救済するぞ、
十八願には次のような但し書きがあります。
「五逆と正法誹謗を除く」です。
念仏行は現状の苦悩を諦めるといった、まさに厭世思想です。
どうして世界平和が実現できますか？
この世を娑婆世界を穢土として嫌っているんですから。
だれだって、人生に行き詰って生きる希望を失ったら、早く死んで極楽に行こう！となるでしょ。
だから自殺者が多く出るのです。
権力者にとっては、これほど都合の良い教えは無い。
一切衆生を無気力にするんですから。
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512 ：桃太郎[]：2017/01/03(火) 00:30:00.96 ID:iXEspS9p - 阿弥陀仏は所詮、「権仏」「迹仏」です。
家を建てるのに足場が必要ですが、家が建ってしまえば、足場は不要となります。
家は「法華経」足場は「爾前迹門の教え」と言うわけです。
＞元から悟る気が無くてもＯＫなんだから気が楽なんですよ。
でしょうね。（笑
うまい話ほど、用心しなさい。
一通り念仏は仏の仮の教えという話はしましたので、あとはあなたの自由です。
信仰の自由ですから。
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513 ：桃太郎[]：2017/01/03(火) 00:38:06.63 ID:iXEspS9p - >>511
私は、法然すら認める「法華経」に「未顕真実」「正直捨方便」とあるのに、
何故、爾前権経にこだわるのか不思議ですね。
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517 ：桃太郎[]：2017/01/03(火) 11:00:23.99 ID:iXEspS9p - >>516
＞自殺では極楽にはいけないでしょう。
そんなんですか？
しかし、善導大師の自殺は有名でしょう。
しかも「法然上人は善導十徳の第七項目に「七者遺身入滅徳」善導大師の自殺を入れておられます。」だそうですよ。
https://oshiete.goo.ne.jp/qa/5294482.html
＞世界平和を念願するのはよいがそれを実行するなら恐ろしい世界になるのは明らかである。
何故ですか？
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518 ：桃太郎[]：2017/01/03(火) 11:04:15.26 ID:iXEspS9p - ＞思想は思想のままで実現を図ろうとしないことが肝要。
それは、あなた個人の主張ですか？
それとも法然の自説ですか？そこらへんは丁寧に解説しないと説得力がありませんよ。
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520 ：桃太郎[]：2017/01/03(火) 12:02:12.23 ID:iXEspS9p - >>514
「抑止門」ですか。なるほど、浄土教にも主張の異なる見解が色々あるんですね。
しかし、所詮、「未顕真実」の教えには変わりはありませんね。
だとすれば、真実の教えである法華経の見解を採用すべきでしょう。
法華経巻二譬喩品に「もし人が、信じないでこの経を毀謗すれば、すなわち一切世間の仏の種を断ずるであろう。その人は命終して阿鼻獄に入るであろう。
一劫を具足して、劫が尽きればまた阿鼻獄に生まれるであろう。このように展転して無数劫にいたるであろう」と説かれている。
未顕真意の爾前迹門に執着し、教主釈迦如来を捨て阿弥陀仏を本尊とし、何の根拠も無く法華経を末法の衆生の機根に合わぬと毀謗するゆえに、上記の文の義に一致する事は明々白々である。
＞日蓮マンセーの人
日蓮大聖人は常に釈迦の経文を論拠に法論を展開されており、根拠無き自説は極力避けておられる。
涅槃経に「法に依って人に依らざれ」
すなわち普賢菩薩・文殊師利菩薩等の等覚の菩薩が法を説かれるとも、経を手ににぎり仏説を根本として説法しないならば、これを用いてはならないとの意味である。
竜樹菩薩の十住毘婆沙論にいわく「真実の経法に依らざる邪論に依ってはならない。真実の経法を本とした正論によるべきである」と。
天台大師はいわく「経文と合致するもの録してこれを用いよ、経に文もなく義もないものは信受してはならない」と。
伝教大師いわく「仏説に準拠して修行し口伝を信じてはならない」と。
このように釈尊及び先師の忠言に従えば、法然の選択集は仏説に拠らない邪義であると大聖人は喝破されておられる。
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521 ：桃太郎[]：2017/01/03(火) 12:02:33.67 ID:iXEspS9p - >>515
＞塚原問答における弁成はこの逸話を知らなかったのでしょう。
知っていても結果は変わらなかったと思いますよ。
あなたのグーグルコピペで随分学ぶべきところも多く、良い勉強にもなったのですが、出来れば、内容の趣旨やあなたの主張される要点を現代語で解説されたほうが良いと思いますよ。
原本をそのまま出されても、ＲＯＭされてる方には分かりづらいでしょうし、正直、私も何が言いたいのか良く分かりません。
恐らく「『観経』前後の諸大乗経を取りて、皆悉く往生行の内に摂す、何んぞ『法華』独りこれを残さんかな。」あたりが要点だろうかとは思いますが、論拠となる経典も明示されておりませんし。
また弁成がその逸話を知っていたら、塚原問答に於いて、どう展開が変わってくるのか、要点だけでも解説して頂けませんか？
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524 ：桃太郎[]：2017/01/03(火) 13:51:17.88 ID:iXEspS9p - 善導自殺の件は諸説あるようなので、コメントは控えます。
問題は、そのような枝葉末節の事ではないのです。
>>523
＞『法華経』の教えよりも末代の凡夫が往生浄土するためには、念仏が時機相応である。
それこそ、法然の邪説ではないでしょうか？
「『法華経』の教えよりも」とは、どの経文に説かれてあるのでしょうか？
上述した「涅槃経に「法に依って人に依らざれ」 」です。
＞『法華経』を最初から最後までちゃんと読むことが大事ですね。
それならば、「未顕真実」「正直捨方便」を理解されている筈ですし、あなたはこの釈尊の仏説をどう理解されているのですか？
それとも、「未顕真実」「正直捨方便」の御文が最後まで読めば覆るような事でもあると言うのですか？
しかも、日蓮大聖人の説ではなく、法然の認める釈迦如来の法華経の一説ですよ。
法華経をどんなに読んでも、それを正しく理解できなければ、何の意味もありません。
>>502
前述した >>502 をもう一度参照されて下さい。
明確に釈迦の説法の一連の流れと趣旨が明示されています。
どうして、これを疑うことが出来ましょうか？
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531 ：桃太郎[]：2017/01/03(火) 20:15:10.74 ID:iXEspS9p - >>527
＞今末法に入りぬれば余経も法華経もせんなし、 但南無妙法蓮華経なるべし
そう。その通り！
大聖人は弟子へのお手紙で次のように仰せである。
◆上野殿御返事◆
「正法や像法にはこの法門を弘めることはなかった。それは余経を失わせないためであった。
今末法に入ったならば余経も法華経も無益であり、ただ南無妙法蓮華経以外にないのである。
こう言い出したのも、私見ではない。釈迦・多宝如来・十方の諸仏・地涌千界の菩薩の考え定められたことである。
この南無妙法蓮華経に余の修行をまじえるならば、大変な間違いである。太陽が出たならば、灯は無意味である。」
◆新池御書◆
この経の信心というのは、少しも我見なく経文のとおりに、人の言を用いず法華経の一部に背くことがなければ仏に成るのである。
仏に成るということは別のことではない。南無妙法蓮華経と他の事にとらわれることなく唱へていくときに自然と三十二相・八十種好を備えるのである。
「我が如く等しくして異なることなし」といって釈尊のような仏に簡単に成るのである。
大聖人の仏法は釈迦の法華経ではなく、法華経の文底に秘された「南無妙法蓮華経」なのです。
釈迦仏法のように歴劫修行など、必要無いのです。
>>528
＞こういう文章がいやなんです。
お酒を飲んで運転すると大事故を招くよ。
タバコを吸い過ぎると肺がんになるよ。
みたいなもんです。
仏説を嫌がって否定しても仕方が無いでしょ。
もちろん、信仰の自由ですし、あなたがどのように解釈し捉えるかは自由ですよ。
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532 ：桃太郎[]：2017/01/03(火) 20:24:03.96 ID:iXEspS9p - ともあれ、随分スレ違いな内容になってしまいましたね。（笑
唯、言うべきことは再三申し上げてきたので後悔はありません。
色々と学ぶべき点も多かったし、良い勉強になりました。
スレ主には大変申し訳ないと思っています。
私のせいで、大乗非仏説論者もめっきり登場されなくなったようですし。
これ以上スレ違いな事も書けませんね。
議論にふさわしいスレに引越しする事にします。
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