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273 ：名無しさん[]：2017/01/03(火) 08:10:48.72 ID:7kDNYUD6 - 桐山師の言葉には、真実もあれば、ジョーダンもあれば、嘘もあれば、信念を述べた言葉もある、ということですね。例えば、信者の因縁は全て切って見せます！との言葉もあった。これは信念を述べたのであって、実現不可能な言葉です、が、嘘と呼ぶことはどうか？なのだね。
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274 ：名無しさん[]：2017/01/03(火) 08:24:59.79 ID:7kDNYUD6 - ここで誰が何を言おうと、所詮、手前ミソなのですな。己の味噌が旨いのです＝己の意見が正しいわけです。客観的に見ればおかしな意見をごり押ししてるわけです。阿含経に因縁解脱などない、と十年以上言い続ける者も居る。因縁縁起の意味を理解したら、バカから覚める。
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275 ：名無しさん[]：2017/01/03(火) 08:36:12.24 ID:7kDNYUD6 - 自説経 「諸々の縁の滅尽を知れるがゆえ」。
この自説経などは、釈迦が悟りについて述懐した、仏教学者なら誰でも知っている重要な経であるね。阿含経では縁の一字で因縁や縁起と同じ意味です。因縁の滅尽を知ることが悟りだと釈迦は言っているわけです。
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284 ：名無しさん[]：2017/01/03(火) 08:46:51.61 ID:7kDNYUD6 - 縁（因縁)の滅尽のために煩悩を無くしていくわけです。煩悩が○○の因縁の核になっているわけです。煩悩が核になって○○の因縁を構成しているとも言える。だから桐山師の説く○○の因縁は必ず煩悩とセットになっているわけです。
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293 ：名無しさん[]：2017/01/03(火) 12:58:29.70 ID:7kDNYUD6 - 自説経 菩提品
さとり1→「有因の法を知れるがゆえなり」
さとり2→「諸々の縁の滅尽を知れるがゆえ」
これが阿含経の根幹なのです。因縁によって苦の集積がおこる←有因の法。因縁の滅尽によって苦の集積が滅する←諸々の縁の縁尽。
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294 ：名無しさん[]：2017/01/03(火) 13:06:58.48 ID:7kDNYUD6 - だから阿含宗の教えも因縁を切る＝諸々の縁の滅尽、この教えが根幹なのであって、他の教えは枝葉末節なのです。私は自分の切りたかった因縁が、軽くなったか消えたかのどちらかです。だから他のことはどうでも良い。桐山教法が本当か嘘か、どうでも良い。
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296 ：名無しさん[]：2017/01/03(火) 13:11:39.39 ID:7kDNYUD6 - 私は自分の因縁が切れたか軽くなったかなので、因縁を忘れている。何の修行が効果あった
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300 ：名無しさん[]：2017/01/03(火) 13:19:42.35 ID:7kDNYUD6 - 護摩木勧進を仕事にしたのでは話にならない。護摩木勧進も三結煩悩を無くすための手段なのであって、三結煩悩を無くすことが根幹の目的なのですね。解脱供養も護摩木勧進もその他の手段も三結煩悩を無くすことに比べたら全て枝葉末節なのです。それが分からない深山くん。
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302 ：名無しさん[]：2017/01/03(火) 13:28:52.44 ID:7kDNYUD6 - 桐山師へご霊示を仰いだら星祭りは、「これまでどおり、ノンベンダラリンと、参加したらそれでよろしい」とのことであった。但し、これは私個人への霊示であって、他の信者には通用しないことは当たり前だよ。私はこれまでの積み重ねがあるから、その分、楽になっただけ。
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305 ：名無しさん[]：2017/01/03(火) 13:37:19.99 ID:7kDNYUD6 - 開祖霊諭には特に問題点はないね。阿含経の教え、桐山師の教えに反することは特にないね。
あのような形になったのはごく自然だね。
信じられない者は止めたら良いだけです。
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