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511 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/01/03(火) 00:22:44.56 ID:1XXE1ssk - >>508
>したがって、安土宗論で念仏側が問う所の「念仏の義」の「念仏」とは「南無阿弥陀仏」を指すのでは？
私にはこの理屈が良くわかりません。
少なくとも法然の教えを知る人ならば、『浄土三部経』に拠る本願念仏が『法華経』の
中に説かれていないことくらいは当然知っています。
「いろいろな念仏があるけれど、『法華経』の中にある念仏のことを知っているか？」
という相手の知識を測る程度の問いかけだと私は思います。
だからこそ法華側も簡単に答えを返し、浄土側もあっさり受けた。
むしろ『法華経』の中に説かれている阿弥陀仏や念仏のことを知らずに『法華経』を
援用して他宗派を批判しようとする人がいることの方が不思議です。
「日蓮大聖人が～」云々という前に、まず『法華経』をちゃんと最初から最後まで
読み込んでみたらどうでしょうか？
日蓮以外にも様々な『法華経』の受け止め方がありますから。
また阿弥陀仏を念仏をする教えでも法然と親鸞とでは捉え方が異なりますし、
天台僧である源信の念仏や天台真盛宗の念仏、融通念仏宗の念仏、黄檗宗の
念仏など、念仏にも色々あっても面白いですよ。
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514 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/01/03(火) 00:45:26.03 ID:1XXE1ssk - >>510
噛みつく前にちょっとググってみましょうよ。
「唯除五逆誹謗正法」については「抑止門」と言いまして浄土宗や
真宗の入門書で解説されています。
「彼を知り己を知れば百戦殆うからず」
『孫子』
まず第一に『法華経』をちゃんと読んで自らの考えを確固なものとし、
次に相手の教えをよく学んだ上で対峙する。大事なことですよ。
私自身は『法華経』の成立過程には興味がありますが、日蓮による解釈や
日蓮マンセーの人には興味が無いので別にどうでも良いと思っています。
私のスレの中に日蓮やその流れに対する批判はないでしょ。
でも天台大師や日本の天台宗、融通念仏における『法華経』の扱われ方
については興味があります。
何に対して興味を持つかなんて人それぞれですね。
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515 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/01/03(火) 01:12:22.80 ID:1XXE1ssk - >>513
「爾前権経」についての法然の見解は、『醍醐本法然上人伝記』に出てくる
『浄土決疑抄』三巻の著者・僧正公胤の逸話において明らかです。
塚原問答における弁成はこの逸話を知らなかったのでしょう。
（21）
あるいは云、上人在生の時、三井寺貫首大弐僧正公胤、三巻の書を作りて、
『選択集』を破す、『浄土決疑抄』と名づく。
（中略）
浄土宗義を言うと聞かば、定んで教の権実を判ぜむと思うべし、権を廃し実を立て
義を窺うと思うべし。
宗義を立つるを聞きながら、理を枉げて法華を以って観経往生の行の中に入れんと
望む事、宗義廃立を忘るに似たり、もし能く学道の者は、『観経』はこれ爾前教と謂ふ
べき也、彼の教中に『法花』を摂すべからず。
今浄土宗の意は、『観経』前後の諸大乗経を取りて、皆悉く往生行の内に摂す、
何んぞ『法華』独りこれを残さんかな。
事新しく『観経』の内に入るを望むべからず、普く摂す意は、教の念仏に対してこれを
廃さんが為なり。云々
使者、学仏房還りてこの由を語る、僧正閉口して言説あらじ。
（後略）
Wikidharma － 醍醐本法然上人伝記
http://labo.wikidharma.org/index.php/%E9%86%8D%E9%86%90%E6%9C%AC%E6%B3%95%E7%84%B6%E4%B8%8A%E4%BA%BA%E4%BC%9D%E8%A8%98
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522 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/01/03(火) 12:15:29.85 ID:1XXE1ssk - >>517
善導大師の捨身往生の話は現代の歴史学、文献学の成果を見ると
法然や日蓮の時代とは違った見え方がしてきます。
Yahoo!知恵袋の記事を紹介するのは個人的には少々気が引けるのですが、
よくまとまった記事であるのでここにあげておきます。
日蓮上人書『念仏無間地獄抄』を破釈する ⑥【念仏は創始者でさえ救われなかった教えですか】
http://note.chiebukuro.yahoo.co.jp/detail/n103878
それにしても日蓮さん、よほど善導のことが嫌いだったのか、善導の自絶のことが
善導自筆の『類聚伝』に見られるなどと論理破綻したことを『念仏無間地獄抄』に
おいて現在どこでも見られない善導の著作『類聚伝』をあげて紹介されています。
現在においてもそれをもとに善導批判をする人がいることには私は驚きを隠せません。
死んだ人が自分の死んだことを自分の著書に記すとはどういうこと？
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523 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/01/03(火) 12:26:29.18 ID:1XXE1ssk - >>521
>塚原問答に於いて、どう展開が変わってくるのか
『観無量寿経』において示されているのは末代の凡夫のための念仏。
十悪五逆の者も救われる念仏。それは『観無量寿経』 下品下生を読めば明らか。
後から説かれた『法華経』の教えよりも末代の凡夫が往生浄土するためには、
念仏が時機相応である。それはお経が説かれたことの前後ではなく、人々の
時機の問題です、と主張して終わりになります。
ここらへんは法然の著作を読めば詳らかです。
でも、あくまでも法然の立場ですから、日蓮のそれと違っても仕方がありませんね。
『法華経』の解釈、受け止め方にしても日蓮以外にも色々ありますから、それらにも
視点を広げられたらどうでしょうか？
そのためにもまず『法華経』を最初から最後までちゃんと読むことが大事ですね。
面白いですからね。
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533 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/01/03(火) 21:47:58.77 ID:1XXE1ssk - >>528
私は個人的にお経の中に出てくる怖い文言は抑止門であると受け止めています。
もちろん本当に地獄行きだと主張する人もいるでしょうけれど、基本的に仏様が
愚かな衆生に対しておかしな道に進むなとお説教をされている姿の現れであると
私は受け止めています。馬頭観音などの憤怒相と言うお姿もありますから。
よって私は『法華経』を含む全てのお経が好きです。
ただし経解釈については勘弁してくれよと思うこともありますね。
でも人の興味の対象や好みはそれぞれですから自分と異なる考え方があるのは
当然のことです。
まあ、のんびり往きたいな。
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535 ：神も仏も名無しさん[sage]：2017/01/03(火) 22:28:08.93 ID:1XXE1ssk - >>534
「唯識三年倶舎八年」という言葉もありましたね。
それも最初に倶舎論を8年間かけて勉強した後、更に唯識の勉強に3年かかるという。
自分の好きなお経を読み、自分の好きな解釈や修行方法を修めればそれで良いと
私は思っています。
仏道修行をする上で他人に噛みついている暇なんてありませんから。
2chは現実逃避というかなんというか･･･
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