- 天皇陛下って必要ですか？5
610 ：神も仏も名無しさん[]：2011/12/24(土) 09:33:29.72 ID:kG2PeCJS - >>609
>つまり現時点で野田総理が嫌いな人は日本から出ていけ、と？
別に、野田総理が好きな人は日本に残れと言っているわけではないよ（苦笑）。野田総理が
好きだっても、日本から出て行っていいんだよ。天皇陛下は、世界に誇る万世一系の俺っちの
親分だ。
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- ○●Я親鸞仏教質問箱Ｒ（その７）●○
460 ：渡海 難 忍法帖【Lv=32,xxxPT】 ◆Fe19/y1.mI []：2011/12/24(土) 12:01:31.45 ID:kG2PeCJS - 仏教というのは、常に対機説法である。機は器を意味する。相手のうつわ（器量）を見て法を説く。
親鸞聖人・蓮如上人の仏法では、人を三種類に分ける。念仏を称えようという誘いに対し、誘
っても念仏を称えない人、これを邪定聚という。誘えば称えるけど、誘わないと称えない人、こ
れを不定聚という。誘わなくても自分からどんどん称えて行く人、これを正定聚という。正定聚
の人はさらに二つに分ける。念仏の実力者と念仏の初心者である。大般涅槃經要文には、次の重
要な記述がある。
〜 世尊よ、經の中に説くがごとし。若し毘婆舎那がよく煩悩を破すなら、なにがゆえぞまた
奢摩他を修するや。 〜 毘婆舎那煩悩を破せば、獨りよく破すとやせん。伴にことさらに破す
とや。
師子吼菩薩が釈尊先生に聞く。「経典の中では奢摩他と毘婆舎那の両方を修行しなさいと仰っ
ています。煩悩は毘婆舎那で破します。どうして奢摩他も修行しなさいと仰るのでしょうか」。
釈尊先生が答える。「毘婆舎那が煩悩を破すと言えば、それは毘婆舎那が単独で煩悩を破すと考
えるのでしょうか。それは間違いです。毘婆舎那は奢摩他と共に煩悩を破すのです。だから、奢
摩他も毘婆舎那と共に大事なのです。奢摩他と毘婆舎那の両方を修行しなさい」。
親鸞の書き物で、奢摩他・毘婆舎那に触れているものは何か。それは教行信証である。教行信
証を読んでみる。
彼の土に生じ已りて、奢摩他・毘婆舎那・方便力成就することを得て、生死の稠林に回入して、
一切衆生を教化して、共に仏道に向かえしめたまうなり。
極楽浄土に往生すれば、奢摩他・毘婆舎那ができるようになる。そうすれば、奢摩他・毘婆舎
那を教える指導力も付く。再起・挫折・再起・挫折を繰り返す民衆の中に入り、人々に奢摩他・
毘婆舎那を指導して仏道に向かわせることもできるようになる。
菩薩は、奢摩他・毘婆舎那、広略修行成就して、柔軟心なり
極楽浄土の菩薩は、奢摩他・毘婆舎那を様々に修行する。だからこそ心が柔軟である。
入第三門とは、一心に専念し作願して、彼に生じて奢摩他寂静三昧の行を修するをもってのゆ
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- ○●Я親鸞仏教質問箱Ｒ（その７）●○
461 ：渡海 難 忍法帖【Lv=32,xxxPT】 ◆Fe19/y1.mI []：2011/12/24(土) 12:10:05.16 ID:kG2PeCJS - えに、蓮華蔵世界に入ることを得しむ。これを入第三門と名づく。寂静止を修せんためのゆえに、
一心にかの国に生まれんと願ずる、これ第三の功徳相なりと。
不定聚が念仏を誘われて念仏門に入る（第一門）、やがて面白くなってきて自分から進んで称
えるようになる（第二門）、初心者を卒業して実力者域（蓮華蔵世界）に入ろうする（第三門）。
実力者域に入るとはどういうことか。しっかりした念仏者になろうと決意し、極楽浄土に参加
してひたすら奢摩他を修行する。こうして実力者域に入る。心を静めて止つまり奢摩他を修行
し、蓮華蔵世界への転入を願う。これが第三段目にあたる念仏の効果である。
入第四門とは、かの妙荘厳を専念し観察して、毘婆舎那を修せしむるをもってのゆえに、かの
所に到ることを得て、種種の法味の楽を受用せしむ。これを入第四門と名づく」（論）とのたまえり。
蓮華蔵世界には、もう一つ奧に門がある。極楽浄土のあり方を観察し、毘婆舎那を修行してそ
の奧に進む。様々な有益なものを得る。第四門である。
何を言っているのか。柔道で説明しよう。
師子吼菩薩が釈尊先生に聞く。「柔道のテキストは立ち技と寝技との両方を練習しなさいといい
ます。立ち技で十分相手を倒せます。どうして寝技も練習しなさいと言うのでしょうか」。「立ち技で
十分に敵を倒せると言えば、それは立ち技単独で敵を破ると考えるのでしょうか。それは間違いで
す。両方で相手を破るのです。だから、立ち技も寝技も大事なのです。立ち技と寝技の両方を修行
しなさい」。
柔道場に行けば、寝技・立ち技ができるようになる。寝技・立ち技を教える指導力も付く。柔道がで
きない人に、寝技・立ち技を指導して柔道に向かわせることもできるようになる。
柔道家は、寝技・立ち技を様々に修行する。だからこそ身心が鍛えられている。
子供達が柔道に誘われて柔道場に入る（第一門）、やがて面白くなってきて自分から進んで通
うようになる（第二門）、初心者を卒業して実力者の域に入ろうする（第三門）。しっかりした柔道家
になろうと決意し、柔道場に参加し、ひたすら柔道を練習する。こうして実力者域に入る。心を静め
てまず寝技を修行し、実力者への転入を願う。これが第三段目にあたる柔道の効果である。
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- ○●Я親鸞仏教質問箱Ｒ（その７）●○
462 ：渡海 難 忍法帖【Lv=32,xxxPT】 ◆Fe19/y1.mI []：2011/12/24(土) 12:14:16.77 ID:kG2PeCJS - 柔道界には、さらにもう一つ奧に門がある。敵の動きを観察し、立ち技を修行してその奧に進
む。様々な有益なものを得る。これが第四門である。
教行信証は、柔道場に通ってなく、寝技も立ち技も知らない人に説いている。念仏道場を知ら
ず、奢摩他・毘婆舎那を修行したことのない人つまり、不定聚に向かって説かれている。
教行信証とは、不定聚に向かって説かれている文書である。この点をしっかり認識する必要が
ある。
これに対し、大般涅槃經要文は、寝技も立ち技も両方を練習している人、奢摩他・毘婆舎那を
修行できる人、つまり、念仏の実力者に向かって説かれている。
親鸞聖人の教えは、奢摩他・毘婆舎那ができるようになって念仏者がベテラン域、つまり実力
者になると大きく転換する。普通の人は、そこで卒業する。仏道の専門家はそこから始まるのだ。
つまり浄土真宗とは、念仏を誘えば称えるようになる人（不定聚）を誘い、念仏を通じて奢摩
他・毘婆舎那ができるようにし、できるようになればいったん卒業する（出第五門）。卒業生の
内、プロを目指す人はそこから聖道門に入るのだ。
いきなり本格的な仏道つまり聖道門に入るのではなく、奢摩他・毘婆舎那だけ、先に集中して
できるようになり、専門家を目指す人はその後に専門課程に進むというプログラムを持っている。
これが浄土真宗である。
空也上人も親鸞聖人も共に、観音菩薩の行を実践する。空也上人の仏教は、大衆がいきなり
観音菩薩の行を実践する。人々は、空也上人の行動を横目で見ながら、見よう見まねでそれを
学ぶ。親鸞聖人はそうではない。いったん立ち技・寝技を練習してそれができるようなって、その
後で思いっきり社会で活躍してほしい。まず奢摩他・毘婆舎那ができるようになろう。奢摩他・毘
婆舎那ができないなら僧ではない。奢摩他・毘婆舎那ができるるようになったら、心ある者はそれ
から僧になって観音菩薩の行を思いっきり実践せよ。親鸞聖人と空也上人との考えの違いである。
それでは、奢摩他・毘婆舎那うまくができない内はどうするのか。親鸞聖人の考えを聞いてみ
よう。
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- 天皇陛下って必要ですか？5
612 ：神も仏も名無しさん[]：2011/12/24(土) 14:45:33.86 ID:kG2PeCJS - >>611
> 天皇は現在国家元首ではなく、『国家元首相当の扱いを受けることもある国家と国民の統合的象徴』では？
重箱の隅をつつく議論をしたいのか？
『国家元首』と、『国家元首相当の扱いを受けることもある国家と国民の統合的象徴』との違いを説明してみろ。
その前に、『月』と『スッポン』との違いを説明をして練習をし、その後で 『国家元首』と、『・・・象徴』との違いの
説明に挑戦するといいかも知れんぞ。
『国家元首』と、『・・・象徴』との違いの説明は、『月』と『スッポン』との違いの説明より、何百倍も難しいと思う
から、まず易しいことからやってみろ。
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- 天皇陛下って必要ですか？5
613 ：神も仏も名無しさん[]：2011/12/24(土) 15:20:15.19 ID:kG2PeCJS - >>612
× 違いを説明をして練習をし、
○ 違いの説明をして練習をし、
>>611
提案その２
『月』と『スッポン』との違いを説明したら、次に、『むじな』と『たぬき』が同じか違うかも
説明してみるといいかも知れんな。
『・・・象徴』と、『元首』の違いの説明は、簡単そうで、こういう問題の実は百倍も千倍
も難しいからな。 （笑）
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- 天皇陛下って必要ですか？5
615 ：神も仏も名無しさん[]：2011/12/24(土) 16:11:29.56 ID:kG2PeCJS - >>614
> 『国家元首』には政治的決定権がある
第７条 天皇は、内閣の助言と承認により、国民のために、左の国事に関する行為を行ふ。
1．憲法改正、法律、政令及び条約を公布すること。
2．国会を召集すること。
3．衆議院を解散すること。
内閣総理大臣が、衆議院を解散すると決めたけど、天皇が反対して、
解散命令を出さなかった。
この場合、衆議院は解散するの？ しないの？
憲法学上の論点だよね。その点どう？
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- 天皇陛下って必要ですか？5
616 ：神も仏も名無しさん[]：2011/12/24(土) 16:26:04.43 ID:kG2PeCJS - >>615
内閣の助言と承認に天皇は反したから、天皇は憲法違反。これは
間違いない。
天皇が憲法違反を行ったなら、それは衆議院解散効を憲法上
発生するのか。
憲法が３項をを設けたのは、総理大臣が決めただけでは、衆議
院は解散効は生じないと考えているからだ。
天皇に、政治的決定権はあるの？ないの？ ここが論点だ。
月とすっぽんの議論より、はるかに難しい。
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- 天皇陛下って必要ですか？5
621 ：神も仏も名無しさん[]：2011/12/24(土) 17:53:59.27 ID:kG2PeCJS - >>618-619
お前も相当非常識な奴だな。こんな高度な議論を、一銭の金も払わず、こんな２チャンネルで
教わろうというのか？
ぼくは、お前の家庭教師ではないんだよ。お前の乳母でもないんだ。お前はいつから、勝手に
ぼくの弟子になったつもりなんだ？。お前が勝手に僕の弟子になったと言っても、こっちは迷惑
だ。僕は見ず知らすのお前の養育係を引き受けた覚えもないんだよ。
こういう議論は、きちんと金を払って頭を下げて教わりに行くもんだ。こっちだって法律の勉強
は金を払って教わったんだ。顔洗って出直してこい。金も払わず、２チャンネルで、覆面していた
ら、法律も歴史もみんな無料で教えて貰えると思うな。
朝鮮人は日本人を見ると、すぐに集（たか）ってくる。ほんとに迷惑な話だ。
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- 天皇陛下って必要ですか？5
624 ：神も仏も名無しさん[]：2011/12/24(土) 18:12:44.25 ID:kG2PeCJS - >>620
>要するに国家の秩序を保つために権威としての君主が必要だ、といいたいのかな。
国家の秩序を保つためには権威も必要で、権威は天皇が担当するというのが日本だ。
国家の秩序を保つ統治機構に権威の無い国など存在しない
>元首の権威で国家の秩序が保てた時代など遠い過去のことだということを理解できないらしい。
元首の権威だけで国家の秩序が保てた時代などは、遠い過去でも存在しない。
国家は権威と権力とが必要だ。大統領制では、権力の中に権威が含まれている。日本はそれを
分離してきたんだ。
>親も天皇も無能でかまわない、という主張は対象をばかにした主張だね。
国家統治に必要な知識、見識は、日本は権力側が持っている。天皇は、国政上、内閣の助言と
承認で動く。
天皇は、内閣の助言と承認で動ければいいんだ。内閣の助言と承認でも動けなければ、摂政の
宮を立てる。
天皇が馬鹿では困るというなら、天皇のいない国は全て機能麻痺を起こすではないか。
天皇陛下は、最低限、内閣の助言と承認の下で動いて下されば、政治上はこまらない。内閣の助
言と承認で動いてくだされなくなったら、摂政の宮を立てるだけだ。
>>621
>それはシステムの問題じゃなく本人の人柄の問題。
当たり前の話だ
>典型的な君主制の国だと思うけど。
人民民主主義を看板とした君主制など、典型的君主制とは言えないよ。
僕をこれいじょう家庭教師と思うなよ。お前の乳母になるつもりは無いからな。
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- 天皇陛下って必要ですか？5
625 ：神も仏も名無しさん[]：2011/12/24(土) 18:16:34.94 ID:kG2PeCJS - >>624
アンカーミス
>> 621は、>>622に変更
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- 天皇陛下って必要ですか？5
626 ：神も仏も名無しさん[]：2011/12/24(土) 18:37:03.33 ID:kG2PeCJS - >>623
> 逃げのいいわけかもしれないな。
家庭教師を断れば、逃げたと思うのか？馬鹿馬鹿しい。
朝鮮人の面の皮の厚さ、図々しさ、破廉恥さも限度を持てと
言っているんだ。
日本人の知識にさんざん集（たか）って２ちゃんねるで、法律
の勉強なんかしようと思うな。
お前の家庭教師は、２ちゃんねるにはいないんだよ。
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