- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
560 ：基本。[]：2011/05/24(火) 00:32:11.10 ID:OqNy8RR9 - 刻限御話
明治二十年三月十一日（陰暦二月十七日）午後七時
さあ／＼聞いてるか、聞き分けるか。
世界は広い。広い世界の元なれば、広いだけの事を為さねばならん。
さあ／＼種苗、苗代は、元のぢば。
修理肥は誰がする／＼／＼／＼。
遠い所より種を蒔きに来る。
種を蒔いたら肥えをせねばなろまい。これをよう聞き分け。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
安堵村飯田岩治郎神様下られる様申されるは道具主でも出られるや如何と心得まで願
（前日御願通りだん／＼信徒へ及ぼす故心得まで願）
明治三十年七月十四日
......
ぢば証拠人間始めた一つの事情、かんろうだい一つの証拠雛形を拵え。
今一時影だけのもの言うて居るだけでならんから、万分の一を以て、世界ほんの一寸細道を付け掛けた。
どちらやらこちらやらという理は言うまでのものや。
どうこうというは、大体の理に分かるもの。ほんの何にも知らぬ者寄って言うのや。尽した理は何時失わんならんやら知れん。
一も取らず二も取らずという事は、前々に知らしたる。
天理教会と言うて、国々所々印を下ろしたる。年限経つばかりでは楽しみ無いから、一時道を始め付けたる。
神一条の道からは、万分の一の道を付けたのやで。
それから聞き分けば、邪魔になるものは邪魔になる、害になるものは害になる。言わいでも分かった話や。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
地場は、苗代の理。
天理教会は、その万分の一の理。
407さん。
天理教会は、苗代の理です。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
561 ：基本。[]：2011/05/24(火) 00:42:45.44 ID:OqNy8RR9 - 飯田岩次郎。安堵の水屋敷は、火の元初屋敷より、火を消す水は勝ると説いて、異端になりました。
その水屋敷に誘われてはいかんと説いたのが、麹町の上級北の初代、茨木基敬。
そして、茨城基敬さんは、自分に神がかりがあるとして、本部を批判し、異端に。
その時、麹町は、茨木さんには従わなかった。
そして、麹町の系統、愛町は、関根先生は「赤い神人」と説いて、後本部よりも愛町は凄いと宣伝して、
異端の疑いを持たれ、決してそういうことは説きませんと、頭を下げた。
地場の万分の一。許された細道。
そういう、異端因縁を愛町無双さんは、心に治めるべきです。
|
- ここがおかしいよ天理教 ３
807 ：基本。[]：2011/05/24(火) 00:44:12.12 ID:OqNy8RR9 - おやさまは、いつも十八と言う心持ってくれと。
十八です。
|
- 天理 ２
370 ：基本。[]：2011/05/24(火) 05:31:13.60 ID:OqNy8RR9 - 原発推進政策に批判相次ぐ 参院委で小出京大助教ら
http://www.47news.jp/CN/201105/CN2011052301000876.html
東京電力福島第１原発事故を受け、参院行政監視委員会は２３日、小出裕章・京都大原子炉実験所助教や、石橋克彦・神戸大名誉教授（地震学）ら４人を参考人として招き、原子力行政について討議した。
参考人からは「破局的事故の可能性を無視してきた」（小出氏）など、これまでの原発推進政策を批判する意見が相次いだ。
小出氏は、今回の事故対応で「政府は一貫して事故を過小評価し、楽観的な見通しで行動した」とし、放射性物質の拡散予測など情報公開の遅れも批判。
また、国が「核燃料サイクル」の柱と位置付けてきた高速増殖炉の例を挙げ、当初１９８０年代とされた実用化のめどが立たないのに、関係機関の間で責任の所在が明確でないとした。
石橋氏は、地球の全地震の約１０％が日本に集中しており、「原発建設に適さない場所である」と強調。
原子力安全委員会と経済産業省原子力安全・保安院が「原発擁護機関になっている」とし、安全性の審査が骨抜きになっていると指摘した。
ソフトバンクの孫正義社長は、太陽光など再生可能エネルギーの活用を提言。
元原子力プラント設計技術者の後藤政志・芝浦工大非常勤講師も「完璧な事故対策の模索より、新たな分野へのエネルギーシフトの方が容易」と、脱原発を訴えた。
///////////////////////////////
既に、脱原発は開始されている。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
562 ：基本。[]：2011/05/24(火) 06:01:44.35 ID:OqNy8RR9 - 337 ：愛町無双：2011/05/18(水) 08:04:21.28 ID:2yjLHZUi
なあ基本さんよお、前から気になってたが、俺はそれがまったくわからねえ
なんなんだ、その「しらせ」とか「ためし」とか・・・
ていうか、多分俺だけじゃないと思うぜ、そこらのようぼくや最近の粗製乱造
の教会長さんやらも、おそらくワケワカメだと思うぜ
そんな話しは聞いたこともないからな
以前も指が痛くなるだとかなんだ言ってたが、正直あんた頭おかしいんじゃね？
って話し
・・・・・・・・・・・・・・・・・
昨日の事です。
ゆめうさぎさんから電話があって、「今大食天さんの指が痛い」と、(右の薬指)。「なんでしょう？」
そんな事私に分かるわけはない、が、理を聞いて来られているわけです。
゜今、お店に居るのは、以前にも来店された方で、その時にも大食天さんの指が痛くなって、
その時基本さんにお聞きしたら、『その人同業者か妨害者だから気をつけてね』と、言われた人です。」
「じゃ、その通りだから、用心してね・・」
ま、一度諭してあるなら、変わりはないのが普通ですからね。
愛町無双さん。
暫くして、電話があって、「例のお客さん、歌も歌わないし、ドリンクのオーダーもしないで、お店に居座っています。」
「御注文は？」とお聞きして、出さなかったら、お帰りして頂く事ですね。
神様は、指の理で、そういう知らせ方をなさるのです。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
563 ：基本。[]：2011/05/24(火) 06:11:07.78 ID:OqNy8RR9 - ゆめうさぎさんのお子様たちは、日常的に体の○○が痛いと聞いてこられます。
「それ、高慢なんだけど、人見下した」「いいえ」。
「でも、相手の人が、凄いなあと感心するようなこと、したでしょう。」
「あ、ええ、はい」
「それはね、頭痛でね、頭のてっぺんが痛いというのは、人がね、一方的に尊敬してくれた場合にも、
自分が威張ったわけじゃなくても、高慢として、頭痛に来る事があるのね。」
「はい、分かりました」
「頭痛取れたよね」
「あ、はい、治ってます」
「治ったら正解、治らなかったら不正解、神様がちゃんと知らせてくれる、そういうものです。」
指でなくても、身の内の痛みと言うものできちんと知らせてくださる。
「しらせ」が必ずあると言うことは、普通のことです。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
564 ：基本。[]：2011/05/24(火) 06:23:16.54 ID:OqNy8RR9 - 愛町無双さんにはお分かりでしょうが、
大食天命さまは、七柱目の神様。色は黒です。
神様が、知らせを出すと言うのは、怖き危なき道を知らせる。
神様が、知らせると言うのは、心違いを知らせる。
大食天さまの指の理は、右の薬指です。
そこが痛いということは、
「今何していました」「今そこに誰がいます」。
見抜き見通しではない、ただの基本は、電話の向こうのことは、お聞きするしかないわけですね。
「今お客さん一人です、普通に仕事してます」。
「あ、じゃあ、その人だ。その人は同業者か、妨害に来た人。」つまり、色は黒。
欲の心、切る心の持ち主ですね。
店の中に入って来て、そういう悪心を持っている。
「その人には特別に優しくしてあげてね。だって敵だからね。」
と、そんな話を以前にしていて、すっかり忘れていた。
教えてきてくれるのはおやさまです。
敵に対してほど、きちんとしなければならない。それが教えです。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
565 ：基本。[]：2011/05/24(火) 06:38:06.80 ID:OqNy8RR9 - 愛町無双さんにはお分かりでしょうが、
高慢の埃と言うのは、八柱目の神様、大戸辺命様のお嫌いな埃です。
頭痛と言うのは、頭は、脳天は、天は国常立命様です。
それなのに、一柱目の神様の理で諭さないで、「高慢」で諭したと言うのは、
それは、頭痛でも「頭打ち」というような、上からたたかれるような頭痛だなと、
それで、それは、成長を抑える「頭打ち」、つまり、大戸辺命様の理の方なのです。
判断は、すべて瞬間にします。
そこで、高慢と言うと、知ったかぶりするとか威張るとか、そういう高慢もありますが、
自分はそんな事していなくても、相手が「すごい」とか「まけちゃう」とか、評価をされて、
その評価だけの中身がない場合にも、高慢の手入れが入ります。
ゆめうさぎさんは、ご友人が頚椎の手術と言う事態で、私に相談してきた。
首と言うのは「かしこね命」さま。
首と言うのは、心と行いの、「頭」と「胴体」のつなぎの場所です。
「扇風機」の首のように、首が風を起こしますから、手首足首、首はかしこね命さま。
言葉の理ですと、お教えして、ゆめうさぎさんからの理の諭しだけで、
お医者さんは、手術の必要なしと、回復宣言してくれた。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
566 ：基本。[]：2011/05/24(火) 06:50:09.84 ID:OqNy8RR9 - 手引きとためし、これについては、ご案内がありました。
ゆめうさぎさんのご友人は、手引きされて、・・しかし「ためし」がすんでいない。
ゆめうさぎさんは、おじ場にご案内して、別席をと、ご友人は大変に感動されて・・・
しかし元々首に深刻な手入れのある方です。
頭と胴体のつなぎに手入れと言うことは、頭で分かったことが実行されない人。
ご友人は、神信心は避けられて、再発します。
それで、ゆめうさぎさんは、どうしたらよいでしょうかと、ご質問でした。
「その方、神様に助けて欲しいと、言ってないでしょう」゜
「はい、言ってません」。
「その人の口から、神様にたすけて欲しいと、願っていただくことです」
「それは、どうしたら良いでしょう」
「あなた、ちゃんと親神様に、それはおやさまだけれど、ちゃんと、たすけて下さいと、お願いしなさい。」と、言ってあげることです。
そう言って上げたら、ご友人泣いて喜んで、「親神様にお願いしますと」。
そして、精神定めにお地場に行かれて、当然ながら、手術の必要なしに。
親神様が、証拠を見せただけのことです。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
567 ：基本。[]：2011/05/24(火) 07:05:02.64 ID:OqNy8RR9 - 愛町月報に乗っているような話。
本当に信じていますか。
愛町無双さん。
おやさまを知って、おやさまに教えて頂くのが「天理」です。
それは、最初は、理の思案の仕方も知らせの悟り方も、繊細なおやさまのお心のうちも、何一つ分からないのが当然です。
でも、人間は成長します。
やがては、「基本さん、そりゃ違うよ」と、逆に教えられる事にもなります。
私は、諭し悟り、小学校二年からやってます。
大間違いもあった、勘違いもあった。
人に神様の話をして、その後で激痛に襲われて、さんげ、どれほどしたか。
正解であっても、その人の心を痛めれば、こちらにお手入れ頂く様にと、神様にお願いして、
不正解ならば、ただちにお手入れ頂く様にとお願いして、
いまだ、理の何たるかすら分からない私ですが、
愛町さん程度には驚かない。
教理に嘘があるからです。
教理に嘘があるということは、ご守護話にも嘘がある。つまり、そんな程度か、です。
おやさまを親神様と認められず、関根さんほどの立派な信仰者は居ないと、神人だと、それでは、まるで、嘘です。
ちゃんとおやさまも説いてるし、ちゃんと原典も読んでるし、
でも、関根豊松の個人崇拝は、「埃」。
この一点で、愛町無双さんは、自縄自縛しておられます。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
569 ：基本。[]：2011/05/24(火) 07:15:58.53 ID:OqNy8RR9 - 528 ：愛町無双：2011/05/23(月) 13:43:20.13 ID:ucy0lUGM
ていたらく教会の方々は、あっちへフラフラ〜 こっちへフラフラ〜ｗ
愛町がよさそうだと思えば礼賛し、基本ちゃんがよさそうだと思えば
簡単に鞍替えする渡り鳥
悪風に染まらず、悪説に誘われず、悪理につながれず。
がモットーの愛町です。
あたしが基本ちゃんの情報量の洪水に飲まれないでいるのは
この信念があるから。
自分の都合のいい教理を求めて教えを食い散らかし
心の定まらないイナゴのごとき信仰者にご守護などあるわけないよねｗ
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
ゆめうさぎさんの一事の諭しで、ちゃんとご友人、ご守護頂いて入信されている。
他の例をあげても、良いですよ。数々あるのです。うめうさぎさんの周囲だけでも。
でも、そんなものを「収穫」のように作りとるような、「盛大願望」はないのです。
平凡に日日を、普通に陽気に、夫婦親子で暮らす事。
それが、おやさまの望み。
基本のような道とは、ゆめうさぎさんは、無縁で居るという最初の約束があります。
私には、大望があります。
それは、十八のときの精神定めた道。
一軒一戸の思案ではない、大望の道が、基本の道です。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
571 ：基本。[]：2011/05/24(火) 07:34:36.61 ID:OqNy8RR9 - 264 ：愛町無双：2011/05/13(金) 15:44:37.09 ID:r7zFgJXz
飛沫のごときカス教会、カス系統（笑） 乙。
おたすけ上がらず神様に言い訳ばかりの毎日楽しいですか〜？ｗ
論より翔子って言うだがや〜？
でお前らは親神さまの御心に沿った信仰できてるわけ〜？
御心に沿った信仰でそのていたらくですかぁ〜？
じゃあ天理教の神様は嘘八百ですなあ〜（ワラ〜
以下書き込む香具師はご本部月次祭に出してるバスの台数記入な
ちなみにうちの「布教所」は先月はマイクロ３台ですた
まあバスすら持ってないとこがほとんどかｗｗｗ
・・・・・・・・・・・・・・
神様からの「知らせ」も知らない。「手入れ」もない。「理の悟り」もない。
そういう人を騙して、集めて、バス何台。
知らせはある、理は知っている、そういう人間相手は、ごまかし聞きませんよ。
「あ、先生、今右痛いんですが」、なんてね、左善右悪と知っているから、
私が間違えたら瞬時に、周囲に出ますよ。
一方的に、どちらが上ではない、理の世界です。
おふでさきに、きちんと知らされてあるのに、読みもしないでは、バスの中身は、異端と謀反しかいませんね。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
572 ：基本。[]：2011/05/24(火) 07:46:50.92 ID:OqNy8RR9 - 271 ：愛町無双：2011/05/14(土) 06:50:04.68 ID:EWIlPGGi
基本釣るには餌などいらぬ 愛町関根と書けばいい（笑）
お前様の描く、理想の天理教とやらのほうが、よっぽど妄想ですわ〜
今この現実が「理」の表れ出た姿ですわ〜 現実から目をそらすなよ
老い先長くはない老人といえどもな
他教会、他系統が因縁吹きっからかして事情身上後にも先にも行けぬ状況
のなか、唯一と言っていいほど教勢を伸ばしているのがここ
信者は減るどころか増えておりますが何か？
272 ：愛町無双：2011/05/14(土) 06:50:39.61 ID:EWIlPGGi
基本ちゃんの予言、愛町が落ちぶれるという予言はいつになったら当たる
のやら〜（ワラ〜ｗｗｗｗ
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
↑ これが落ちぶれた姿。
数を頼んで、宮本武蔵で言えば「吉岡一門」。
釣り出したつもりで、まともに私と闘えますか。
私には「黒の基本」もある。つき物がついている。中山みきが付いている。
バスの中の人たちが、知らせを受けて、理を知ったら、「愛町嘘つき」コールの嵐になりますよ。
私といると、みな、おやさまからの知らせが身に来るようになる。
おやさまが親神だと、心で知ったら、おやが直接に働くからです。
おやさまを、真の親神と知らんあいだはそのままです。
知らせておけば、皆誰もが、基本通り、・・知らせを親心と理解します。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
573 ：基本。[]：2011/05/24(火) 07:56:32.86 ID:OqNy8RR9 - 272 ：愛町無双：2011/05/14(土) 06:50:39.61 ID:EWIlPGGi
基本ちゃんの予言、愛町が落ちぶれるという予言はいつになったら当たる
のやら〜（ワラ〜ｗｗｗｗ
あなたのお得意なその数理とやらで、明確な刻限を占ってみろ基本！
人の理の親を臆病者呼ばわりしといて今度はテメーが逃げるなよホラ吹き野郎！！
テメーなんか愛町末端信者の万分の一の徳もない場末の乞食商売のくせにｗ
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
刻限は、誰にもおんなじです。126年。つまり、今年の六月から来年の六月が、基本の指で数えた、掃除と普請の節目です。
こんな事、↑ネットに書かなければ 自白しなければ、。。ねえ。
白日の下に愛町系の、「欲と高慢」さらけ出したわけで、基本相手にそんな事いどむと、
おやさまに、ちゃんと理を確認もしないで、基本相手に公道でバトル挑むと、
おやさまは、返しをします。
ご自分の名誉かかってますから。中山みきのおふでさき、天理教愛町の名の下に打ち消した部分において、
掃除されますよ。
ご安心を。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
574 ：基本。[]：2011/05/24(火) 08:10:04.49 ID:OqNy8RR9 - 283 ：愛町無双：2011/05/15(日) 05:44:07.86 ID:Gb/xtam5
おはよう諸君
網に掛かったアホウがよう釣れてまんなｗｗｗ ダボハゼ含めてｗ
教勢がある、つまり信者となり神様を慕って教会を訪れる方が増えている
というのはたすかっている何よりの証拠。
誰も何の効能もないのに来やしないだろ？
つまり、あんたらの教会には何の効能もない（ﾌﾟｯ ・・・いや失礼ｗ
人を寄せるだけの力がない、つうだけの話しですわｗｗｗｗ
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
健康食品が、何万人の方が愛用していますと、それが効能のある証拠だと、宣伝しているような工場ですね。
人を寄せて、お金を集金する。
宗教商売上手の、自慢となっても、真の効能のお話ではありません。
信者となり「愛町慕って」でしょ。「神様したって」は表書きで、中身は「関根豊松したって」。
寄生虫商売と言うのです。「中山みきの天理教」の中に、「愛町教」をこしらえて、
悪理というのですよ。そういう、いかさまは。
愛町無双さん。
弱虫だから数を頼むのです。「あほう」は神の望みですから、あほうは、数は頼みません。
「用木にては手入れする」のです。知らせも手入れもない、道も理も分からぬ、口真似行者の祈祷がどんなに上手でも、
あほうほど、だまされないものです。
おやさまお一人で良いのです。あほうには、ね。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
575 ：基本。[]：2011/05/24(火) 08:31:03.02 ID:OqNy8RR9 - 284 ：愛町無双：2011/05/15(日) 05:44:55.24 ID:Gb/xtam5
基本がいい例、この人は口だけの人ですから、こんだけ舌先三寸達者でも
教会作る度胸がない（笑）
つまり「臆病者」（笑） 自明自白ｗ 自分のこと言ってるだけでんなｗ
さすが鏡屋敷ｗ
それに比べたら墓地墓地はんのほうがかなりマシかとｗ
多少教理理解は薄くとも、口よりも先に身体が動いてらっしゃる この差は天地ほどの開きがあります。
アホウが神さまの望み、ご立派だと思います。 いや、ま・じ・で
この場合、アホウとは「素直」という意味です。
教義をこねくりまわして屁理屈だけはいっちょ前のどこかのお馬鹿さんとは 雲泥の差ですねｗ
・・・・・・・・・・・・・・
あほうとは、基本的には「おやさま馬鹿」「原典ばか」と言う事です。
小学校四年頃には、一代で大教会作ろうと夢に描いていました。が、原典を読むにつれ、ひながたを知るにつれ、それはおやさまの目的ではないと、知ってしまいました。
で、方向は百八十度変わって、教団改革、教壇の掃除、これをおやさまの手法で成し遂げようと、
基本は、おやさまの教えに素直になりたいだけの、阿呆です。
大した事もない関根豊松さんを美化して、効能書きに利用して、それはまさに、理の親信仰の悪事そのもの。
いうなら、基本は、おやさまの用意した「愛町掃除人」なのです。
関根さんの事悪く言うと死ぬよと、忠告もありましたが、それは、妄想。
天理を侮っていると、愛町無双さん。理の返しありますよ。それが基本です。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
576 ：基本。[]：2011/05/24(火) 08:37:01.35 ID:OqNy8RR9 - 288 ：愛町無双：2011/05/15(日) 10:29:15.47 ID:Gb/xtam5
＞神様の世界と人間の世界では「時」の長さが違うんやないか？
まあ、愛町の行方はジックリ拝見させていただきますわ。
それはあんたの「希望」ですなｗ
他人が落ちぶれていくことが「希望」とは、よいご趣味ですなｗ
ほんに「おぞましい。」ｗｗｗｗ
自分で吐いたつば、飲み込むことです。
愛町無双さん。無理な要求はしないことです。
> 吐いたつば、飲み込むことです。
吐いた唾は、飲めません。吐いたのです。
> 他人が落ちぶれていくことが「希望」とは、よいご趣味ですなｗ
> ほんに「おぞましい。」ｗｗｗｗ
愛町は寄生虫です。天理教の他の教会信者を吸い上げる、教内謀反です。
衰退はしなくて良いのです。
「悪ははびからす」のです。繁栄したまま枯れて行くのです。
楽しみです。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
577 ：基本。[]：2011/05/24(火) 08:46:51.29 ID:OqNy8RR9 - 289 ：愛町無双：2011/05/15(日) 10:37:51.99 ID:Gb/xtam5
この世の中すべては神の身体でありチリ一つ全部無駄のない理の世界
愛町が愛町であることに理がある。
理がなければ一分一秒たりとも愛町ではいられない。
基本ちゃんのお嫌いな「高山」についてもそうです。
あたしも谷底の人間、高山はだいっきらいです。
だからといって基本ちゃんその他アンチ高山アンチ教団の有象無象
脊髄反射の付和雷同カスどもに同するつもりは毛頭ない。
一分一秒たりとも高山が高山でいるには理がある、と思うからです。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「理」。こんな無理な使い方、愛町無双さんの「理」と言う言葉は、出鱈目な使われ方しています。
「高山が高山でいるには理がある」。とは、これは何でしょう。
おやさまは、「大社高山取り払い」と言われた。
高山には、取り払われる理があるのです。
高山が高山でいるというのは、埃であり、神の掃除の対象です。
「愛町が愛町であることに理がある。」。
これも、一切に理があるという、愛町式理論で語られている。
愛町は、悪の天理教会の見本として、「はびからす」。さらし者になって、繁栄をしたまま、埃として枯れて行く。
そういう見本にも、見本の理があるのだというのは、おやさまの教えではないです。
愛町無双さん、だん゛たん語るに落ちてきています。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
579 ：基本。[]：2011/05/24(火) 08:59:08.11 ID:OqNy8RR9 - 290 ：愛町無双：2011/05/15(日) 10:46:24.60 ID:Gb/xtam5
＞愛町は今映画の中で言えば「悪徳商法」に成功し騙された人が
増えていってる所やないんか？
天理教は騙されていいんです、大いに「結構」。
あたしも騙されているかも（笑）
騙した者の魂が悪因縁積んで落ちていくだけ、逆にかわいそうと思わせて
いただくのが天理教的思考。
アホウが神の望み、でっしゃろ？
墓地墓地さんのこういう思考が俗っぽい、天理教信者とは思えないところ
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
原典をちゃんと読んでいないという事は、それなのに一部を勝手に使うのは、大間違い。
愛町は、関根豊松を神人だと説く゜悪説悪理。
郡山分教会山瀬文次郎御願の後にて、御話
明治三十年一月十二日 夜十時
事情一つ話しよう。ついでと言えばおかしいようなものや。よう聞き分け。
この道並大抵ではない。
長い間長い道すがら、遠く所やない、海山越すでない。
月日年限事情あろう。世界から寄り来る処を見れば分かるやろう。
何を持って出て来たでない。これでこそ心の持ち寄り。どれだけ財産あるとて、真似は出来ようまい。
銘々心の理を以て寄り集まる理である。
これだけ年限尽した理は、治めにゃなろうまい。
悪風の理に混ぜられんよう、悪説に誘われんよう、悪理に繋がれんよう。三つの理いつ／＼混られんよう。
両手運んでも、両足運んでも、一つの理が治められん。
道の理皆考え。道を通してある。
年限一時の理を集めて、どういう処も連れ帰る。
今に何処からどんな事情現われるやら分からん。
疑い心一つ洗うよりない。
遠く所より胸三寸磨くよりは外にあろうまい。
これ一つ諭し置く。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
580 ：基本。[]：2011/05/24(火) 09:07:48.75 ID:OqNy8RR9 - >>507
おはようございます。
平凡が一番です。おやさまのお楽しみは、普通の暮らしです。陽気暮らしです。
異端とか、嫌ですね。
でも、甘い言葉で誘われて、素晴らしい神殿に憧れて、特別な力を求めて、人は騙されます。
触らぬ神に祟りなしとは、昔のことわざ。
おやさまは、「両手運んでも、両足運んでも、一つの理が治められん」と、ご警告です。
手をつけちゃいけない、踏み込んじゃいけないと、異端には関わるなとお指図です。
おやさまがいて、身に知らせがあって、平凡に暮らすという、普通をお楽しみください。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
582 ：基本。[]：2011/05/24(火) 09:15:22.46 ID:OqNy8RR9 - 291 ：愛町無双：2011/05/15(日) 10:53:12.33 ID:Gb/xtam5
基本や墓地墓地、その他アンチ有象無象のゾ〜さんたちに足りないもの
それは、神にもたれる、という信者としての基本的な心構え。
「先案じ」はホコリですよ。
基本的にあなたたちは神様のやることなすことを信用していない
愚かなことです。まったく。
292 ：愛町無双：2011/05/15(日) 11:01:54.02 ID:Gb/xtam5
＞一分一秒たりとも高山が高山でいるには理がある、と思うからです。
そうですね・・例えば、基本ちゃんがここで駄文書いて遊んでる時間
にも、そういう人たちは、人の上に立つ者として骨身を削り、心を砕いて
与えられた使命に邁進しているのかもしれない・・・
目に見えるものだけが全てだと思わないことです。ゆめゆめ。
天然自然の理、人の姿にも表面には出てこない「根」がある。
そういうことです。
293 ：愛町無双：2011/05/15(日) 11:25:52.82 ID:Gb/xtam5
天理教信者は無知でいいんです、馬鹿でいいんです、阿呆で結構。
なんでもハイ、ハイ、というて受けさせてもらえばええ
ハイ、ハイ、で這い上がるのが谷底から浮かび上がる道
高山を蹴落とそうとしたって手が届かないでっしゃろ？
吼えるだけ無駄、疲れるだけ損ですわｗ
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
おやさまを、まるで無視し、おやさまの教えをまるで否定していて、
誰にはいはいと従えというのでしょうかねえ。
これで、バス三台。中身の中身、心の中身、欲と高慢、欲しい惜しいと見えてしまいます。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
583 ：基本。[]：2011/05/24(火) 09:20:50.25 ID:OqNy8RR9 - 321 ：愛町無双：2011/05/17(火) 15:46:18.36 ID:07FyPseq
つまりこの人には身上事情貸しもの借りものの理という基本中の基本の
天理教の初歩の教えを、この人が飲み込めるようになるまで噛み砕いて
噛んで含めて説き聞かす必要がある
身体がご守護を受け付けないのは、こころが理を受け付けていないからです
この人は「理の消化不良」 まずは流動食療法。
とりあえず、今、名古屋まで行かずともできること
大盛り待ちさん？お手元に天理教の書物は何かお持ちですか？
おふでさきの意訳したご本とかはありませんか？
なければ、なにか覚えている、そらで言えるみかぐらうたはありますか？
神にすがる気持ちで、その神様の言葉を探してみてください。
322 ：愛町無双：2011/05/17(火) 15:59:50.49 ID:07FyPseq
そして、何よりの特効薬で万能薬は、実際に「たすかった人」の話を聞く
ことです。
「たすかった人」の話しは毎月１２日の月次祭で聞けます
また、そのお話は後で「愛町月報」として文字におこされるので
神殿事務所で聞いて他系教会の者だと言えば多分くれます
323 ：愛町無双：2011/05/17(火) 16:08:51.67 ID:07FyPseq
まあ、なんというかｗ こういう典型的な理の拒食症とでもいうべき
道に迷った方を前にして、てんで的外れなことしか言えない教え人
自称「おやさまの一番弟子」ってのもいかがなもんでしょうねえ〜ｗｗｗｗ
弟子が聞いてあきれますわ〜ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
・・・・・・・・・・・・・・・
私、たった一人の「天理教中山みき派」です。
一番弟子も何も、私しかいません。
聞いてあきれるのはご自由ですが、いつも笑われそしられるのは、弟子として本懐ですね。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
584 ：基本。[]：2011/05/24(火) 09:24:42.15 ID:OqNy8RR9 - 540 ：愛町無双：2011/05/23(月) 19:44:57.38 ID:ucy0lUGM
>>536
能力無き天理教会は、シャーマン不在にて休止になさるようお勧めします。
ですってｗｗｗ 俺が言ったんじゃあないからなｗ
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
↑ これ愛町のことです。
↑ これ愛町のことです。
↑ これ愛町のことです。
基本が言いました。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
585 ：基本。[]：2011/05/24(火) 09:28:11.88 ID:OqNy8RR9 - 能力がなくなると、システムをつくる。
システムを作るというのは、シャーマンがいないので、テクノロジーでごまかす。
関根豊松の写真や肖像を掲示して、関根先生にあたかも生存のごとく初代様にご挨拶して、
そういうシステム。
模倣。
能力無き天理教会は、それは愛町のことですが、
シャーマン不在にて休止になさるようお勧めします。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
586 ：基本。[]：2011/05/24(火) 09:37:58.84 ID:OqNy8RR9 - 581 名前：サロメ ：2011/05/24(火) 09:12:09.17 ID:eHU8XqSh
>>580
素朴な質問
天理教では因縁解消どうするんですか？
因縁の結果の不幸などに耐えるんですか？
それとも善行で打ち消すの？
ナチの戦犯とか千人万人殺した連中はとても償いきれないとおもうけど
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
教理的には、生まれ変わりで、もう一度虫鳥畜類から、通り返すと、伝承されています。
大量殺戮は、当然許されざる非道ですから、人間ではないものに生まれ変わり、そこから通り返すという、ことに理解されています。
ただし、来世の事の証拠として、現世においても、その前兆を見せると、説かれています。
それは、次のようなおふでさきです。
第5号 1
いまゝでハぎうばとゆうハまゝあれど あとさきしれた事ハあるまい
Imamade wa gyuba to yu wa mama aredo Ato saki shireta koto wa arumai
Until now, there has been much talk of rebirth as oxen or horses, but there has been no one who knows his past or future.
これまでから、牛馬に堕ちる、牛馬に堕ちると説く者もあるが、
如何な者が牛馬に堕ちるか、又如何にして牛馬の道から救われるか、今日までに明らかに説き諭した事は無いから、だれも知らないであろう。
註 ぎうばは、牛馬の生活、即ち畜生道の意。
5-１〜４ 総註 以上四首のお歌は、おぢばの近村に住んでいた某女を実例としてお説きこ下さったもの、と言い伝えられている。
某女は邪けんな性質で、教祖様に数々の御恩を受けながら、お屋敷の前を通っても立寄る事さえしなかった。
それ程であるから、人々に対してもむごい心づかいが多かった。教祖様は常にそばの人々に『報恩の道を知らぬ者は、牛馬に堕ちる。』とも『牛見たようなものになる。』とも仰せられた。
果して、某女は、明治七年から歩行かなわぬ病体となり、二十余年間いざりのような姿で家人の厄介になってこの世を終った。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
588 ：基本。[]：2011/05/24(火) 09:49:06.36 ID:OqNy8RR9 - 第5号
いまゝでハぎうばとゆうハまゝあれど あとさきしれた事ハあるまい
1
このたびハさきなる事を此よから しらしてをくでみにさハりみよ
2
このよふハいかほどハがみをもふても 神のりいふくこれハかなハん
3
生まれ変わりの時の姿が、来世につながっていると、説かれています。
天理教では因縁解消どうするんですか？
それは、今の「生」、人生そのものが「納消」(なっしょう)そのものとして、ある。
そういう、人間の親神の理が知らされています。
つまり、今の自分の生から、因縁を自覚して、納得して解消する事、「納消」といいます。
納得できていないと、刑期は終わっても、なんで刑務所にいたか納得していないわけですから、
刑期は解消されても、「納消」には遠い。
逆に、納得して、ああこの運命で十分だと、「足納」(たんのう)したら、それは満足の「足」です。
「足りている」と分かったら、おやさまは、三分でも許してくださいます。
納得できないと、再犯しかねません。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
589 ：基本。[]：2011/05/24(火) 09:50:58.54 ID:OqNy8RR9 - >>587
にんげんは、何時でも、心しだいで、救われます。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
598 ：基本。[]：2011/05/24(火) 12:47:32.18 ID:OqNy8RR9 - 第5号 73
なにもかもよろづの事をだん／＼と ゆうていながらわかりたるなし
Nanimo kamo yorozu no koto o dandan to Yute inagara wakaritaru nashi
Though people speak about any and all matters, there is no understanding.
世間では、何も彼も知り尽しているかのように、口先ではまことしやかに言うてはいるものの、その根本の真実を真に悟った者はない。
この↑おふでさきは、自白の教理と、基本は悟っていて、改めまして、自白の教理だと確認しました。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
599 ：基本。[]：2011/05/24(火) 13:02:48.45 ID:OqNy8RR9 - 基本の師は、基本が子供の頃に教祖八十年祭の頃に出直した宮島先生とその弟子の鈴木五郎先生でした。
天理教を懲戒免職になった方が、宮島先生の師で、「本席様はこう仰った」「おやさまはこう仰ったげな」と、お話されたとのことで、
本席さまのところで青年さんをしていたと、
それで、懲戒免職となったその方は、信州に布教に来た。
一方、難病を、大和の天理の神様にお願いしたらたすかると、それで助かった宮島先生は、天理教の先生を見つけてはかばん持ちして、
三人目の先生が、その人だったというわけです。
そして、その方から、宮島先生に伝えられ、基本が学び、後に原典にて確認したのが、
自白の教理となづけた、「みな面々口で言わす」という教理です。
これは、天理教団の中では、おふでさきにはあるのに、語られていない教理でした。
もうひとつ、何年たったら何々という教理が、これも特徴で、特に三年で死んだという、三年殺しみたいな教話は山のようにあって、
宮島先生の言うこと聞かないと死ぬと、三年で死ぬと、みなそう思っていました。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
600 ：基本。[]：2011/05/24(火) 13:12:16.00 ID:OqNy8RR9 - おやさまは、世界のことは皆教えると、言われていて、おふでさきの一冊で教えるという。
それには、先ずこの自白の教理というものが、あっての事です。
Though people speak about any and all matters, there is no understanding.
口で言ってて分かっていない。
言葉の理と言う物を、出している音と文字の意味を理解したら、理が分かるという、
そういう、原理で、委細の理を教えると、そういうわけです。
不眠症→ 眠れない → 夜がない。 → 夜に寄るがない。
こんな風に、発している言葉にて、その理を教えてあるよというのが、自白の教理です。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
601 ：基本。[]：2011/05/24(火) 13:25:55.32 ID:OqNy8RR9 - 基本が未熟で、まだ研究の入り口にも立てていないのが、五十音と陰陽五行。
木火土金水、が母音の五行。
基本が未熟で、まだ研究の入り口にも立てていないのが、おふでさきの本字の意味。
アルファベットは二十六文字、これにも、「口で言わす」がどのようになっているのか、まったく研究が出来ていない。
ただ、人間が語っている言葉には、自白があるということだけは、いささか心得てはいます。
お筆先五号でする
いまゝでハ神があらハれでたるとて まだしんぢつをしりたものなし 46
このさきハどのよな事もしんじつを をしへてをいた事であるなら 47
それからハ神のはたらきなにもかも ぢうよじざいをしてみせるでな 48
しんぢつの神のはたらきしかけたら せかい一れつ心すみきる 49
はたらきもいかなる事とをもうかな 心うけとりしだいかやしを 50
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
602 ：基本。[]：2011/05/24(火) 13:34:45.25 ID:OqNy8RR9 - >>599
そこで、宮島先生は、「なんでも口で言わす」と「教えて聞かないと何年で死ぬ、三年殺し」と、これを、
本席→懲戒免職青年さん→宮島さん→基本と、伝承した事になっている。
「三年殺し」の方は、それはどこに原典の根拠があるかというと、ある。
それが、
>>601
> しんぢつの神のはたらきしかけたら せかい一れつ心すみきる 49
> はたらきもいかなる事とをもうかな 心うけとりしだいかやしを 50
↑ ○○年殺しの、半分が、ここに書かれている。
読み取っていただけたであろうか。
とても簡単な、お歌で理は示されている。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
603 ：基本。[]：2011/05/24(火) 13:36:47.97 ID:OqNy8RR9 - はたらきもいかなる事とをもうかな
心うけとりしだいかやしを
50
このかやしなにの事やとをもうかな
みちのりせんりへだてありても
51
この事ハなにをゆうてもをもふても
うけとりしだいすぐにかやしを
52
このかやしなんの事やとをもうなよ
せんあくともにみなかやすてな
53
よき事をゆうてもあしきをもふても
そのまゝすくにかやす事なり
54
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
604 ：基本。[]：2011/05/24(火) 13:48:51.09 ID:OqNy8RR9 - それならば、後の半分は、どこに書いてあるのか。
お筆先五号の結びにある。
しかときけくちでゆうてもをもふても どこでゆうてもをもふたるとて
87
そのまゝにかやしとゆうハこの事や 神がしりぞくみなしよちせよ
これである。
一切のご守護がとまる。原発の事故は、天災である。
人で言うなら、命がなくなる。
三年殺しの数理は、４３年と、三年の数理で震災にも、ちゃんとはまっている。
伝承の三年殺しを、自白の教理とともに、ちゃんとお伝えすることが基本の使命。
親神は、これを皆さんにお知らせしたくて、
明治政府によって説くことを禁じられた、そんな教理が説かれていたことすら知らなかった、天理教信者に、
基本という、存在を用意して、そしてオカルトとしての天理を、実現しようとされているのだ。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
605 ：基本。[]：2011/05/24(火) 13:56:50.75 ID:OqNy8RR9 - 神・みきは、月日退くと、言われているだけだ。
神が退くと、言われているだけだ。
道のりは千里離れていても、射程距離内なのだ。
口で言っても、言わないで腹で思っているだけでも、「返し」をする。
してかえす、「仕返し」。
親神は退くという方法で返すから、「仕返し」ではない。だが、もっと怖い。
基本は自らを「カルトでオカルトの」「テ○リスト」と称してきた。
理は知らせておいたらでる。
それは神の返し。
それは、神が退くという、最悪の事態。
それが、この世を澄ます武器だという中山みきのたすけ。
道理にかなっている。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
606 ：基本。[]：2011/05/24(火) 14:10:39.14 ID:OqNy8RR9 - 冷静に、ご思案いただきたい、真柱の４３年とは、真柱が定まってから、四十三年で、大震災なのだ。
ひながた甘露台からの４３年でも震災なのだ。
道教えを頂いていて、示されていて、四十年も何していたの？
元の親を知ったら、陽気な世が来るというのに、
おやさまの事を大切にも思わず、地場のしんをしんとも思わず。
揺さぶり続ける人間の、何が信心なんですか。
天理というオカルトを信じる私は、中山みきと真柱のみを信じて、
自らも、おやさまの弟子として、真のシャーマニズムの覚醒に、進むばかりです。
世界相手に闘うに、きちがい婆さんのオカルトのみという、楽しい天理教は、誰でも一人で出来る天理教です。
効能を結び、効能にて世を普請する、そういう皆様の自立を楽しみとします。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
608 ：基本。[]：2011/05/24(火) 14:29:51.72 ID:OqNy8RR9 -
これまでにとふりてきたるみちすぢハ
からもにほんもわかりないので 83
このさきハなんぼからやとゆうたとて
にほんがまけるためしないそや 84
このよふのもとはじまりのねをほらそ
ちからあるならほりきりてみよ 85
このねへをほりきりさいかしたるなら
どのよなものもかなうものなし 86
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
神が退くのは悪しきの掃除のためです。
それには、にほんのものは、先ず元始まりの根を掘ること。
無敵モードにバージョンアップを目指して、原典をひながたを元の理を、根を掘ることと、教えられています。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
609 ：基本。[]：2011/05/24(火) 16:29:53.82 ID:OqNy8RR9 - http://blogs.yahoo.co.jp/otane_shigeharu/34638509.html
久平の眼病をみて密かにたけに、大和にはけっこうな神様がある、真心をこめて信心したら、どんな病気も助けていただけるで。と勧めてくれていた。
たけに呼ばれた國蔵は、ただちに久平宅にきて、身上は神様からの貸物借物、心一つが我の理、八つのほこり、いんねんの理と本教教理の大要を聞かせてくれた。
雪が降っていたが、久平はまず、たけに命じて、裏の物干し場に筵を敷かせて、お膳をおき、灯明を三つのせて、お水をお供えさせていただいた。
そうして自分をその場に連れて行ってもらい、大和の方と思われる東の方を向いて座った。そうしてたけに家の中に入るようにといって、久平は一人で次のように祈願した。
「この度、神様のお話を聞かせて頂き、私の癖性分、あわせて前生のいんねんの深いことを悟りました。これからは商売をすっきりやめて、このお道を弘めさせていただきます。
そのかわりに、無理なお願いではありますが、もし神様の御用に使っていただけますなら、播州一円は私が引き受けて、道を延ばさせていただきます。
何卒、この眼を三日の間に、助けて頂きとうございます。もしいんねんが深く助けていただけないのでありますならば、三日目には私の命をお引き取りくださいませ。」と命がけの祈願をした。
/////////////////////////
三日で殺してくれ、
三日＝三年＜理は一つ。
当時には、三年殺し、「三日目には外にでるよう」は、常識だったわけです。
教えを聞いたばかりの時に「三日の願い」でした。
播州一円は私が引き受けて
「厚かましいという」お願いですが、本人は、この時は大真面目だったのでしょう。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
610 ：基本。[]：2011/05/24(火) 16:34:52.88 ID:OqNy8RR9 - その夜、久平は不思議な夢をみた。紺谷の家の裏に池があって、池のまわりには、たくさんの蛇が輪になっていた。あまりうようよしているので、竹の棒をもって殴りにいくと、すると、その中から一匹の大きな白い蛇が飛びかかってきた。
「たけ、夜が明けるよな」
「また、あんさん、ええかげんなことばっかり言うて」
「ほんまや。障子の桟が見えるがな。」
「え！え！本当ならこれはなに？」
「そりゃ、風呂敷や」
「えっ、ちょっと番頭さん。」
「ちょっと、はよ、番頭さん、きて！」
「ど、どないしましたんや」
「おお、そと吉か。」
「親方、見えますのんか」
「えーー」
三日三夜で眼が見えるようになり、皆の喜びはたいそうであった。
「たけ、財産はお前の思うようにせえ」
「わしはもう、なんもいらん」
「ご縁で、もう神様のお道を通るから、その覚悟せえ」
その知らせを聞いて駆けつけた國蔵に、
「クニさん、わしはもう商売せえへんぞ。取引はせんぞ。」
「眼が助かったら、余計に商売せなあかんがな。」
「いやいや、もうせんのや。わしの眼はもう天から開けてもろた眼やから、べっちょない。これからは、わしのアホが天理さんを弘めていくと、心定めたのや。それでクニさん、これからわしはまず、なにをさしてもろたらえんや」
「神様をお祀りして、天理王命様と拝ましてもろたらどうや」
「おお、そうやそうや、それがええ。そうさしてもらいまんがな。」
と、久平は心を定めたのであった。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
612 ：基本。[]：2011/05/24(火) 16:46:44.44 ID:OqNy8RR9 - 飾東大教会創立120周年記念祭にむかって「初代の道（要旨）」 から、引用しています。↑↓。
http://blogs.yahoo.co.jp/otane_shigeharu/34638509.html
明治二十一年、教祖一年祭の直後から、天理教会を東京で設置出願される運動が高まり、兵神の清水与之助、本部の御用をしておられた増野正兵衞先生を中心に、この御用に力を尽くされた。
清水先生が出願費用を調達のうえ、3月24日、出願地東京へと向かわれた時、久平も湊まで見送りにいったが、波止場についた時には、船は既に碇を上げて、岸を離れかけていた。
久平は懐から財布をだして、
「清水先生、どうぞ、これを使うて下され。これは播州の信者の真実や。頼んまっせ。」と叫んで、船上の清水先生に投げてわたされた。
久平が必死の思いで調達した、真実の費用であった。
明治21年8月19日（旧7月12日）午前8時、紺谷久平おさづけの理拝戴。44歳。
明治23年5月2日、今から120年前、
「さあ／＼運ぶ尽す処、一つの心順序十分の理を運び、許そう／＼。心置き無う運ぶがよい」
のおさしづを頂いて、兵神分教会内に、飾東支教会のお許しを戴いた。
昭和5年6月10日、初代会長紺谷久平、享年86歳で出直し。
会長紺谷久平先生の日常は厳格で、朝勤め、夕勤めは、一度も欠かされることはなかった。起きられると、さっと教堂の掃除、おつとめをされ、朝食後、ランプの掃除をして、それからおたすけに出られるのが常であった。
平素は面白いことばかり話していても、さあといえば、寝食を忘れて、人だすけに奔走し、道の話を一筋に説ききられた。
飾東は初代会長の信仰に狂いもなく、会長に心を合わせて、一手一つに通ったから、少しの間もゆるむというようなことはなく、だんだんと教勢が伸びる一方であった。
創立120周年を目前に、初代紺谷久平、たけご夫妻という理の親より受け継いだ熱き思いを、我々飾東のようぼくが、これから50年後、100年後、とぎれることなく、後世へ伝えていくことを、心に誓って5月2日を皆さんで勇んで迎えましょう。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「理の親」と、明記されています。
真柱さまが、おやさま以外に理の親はいないと、宣言されてなお、姫路、震災怖くないから、「しん」の理に背いています。
ぼちぼちさんも、大変ですね。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
613 ：基本。[]：2011/05/24(火) 16:50:16.72 ID:OqNy8RR9 - >>611
その技は、封印中です。死ぬ人多すぎて、あまり怖がらせてはいけないので、今はただ、「神様のお好きなように」としか、願いません。
あとは、おやさまの責任ですから、気持ちが楽です。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
614 ：基本。[]：2011/05/24(火) 16:54:31.03 ID:OqNy8RR9 - 本席様は、おやさまから、子供の命無いで、と「返し」を告げられて、子供の死も体験して、仰せに従った方ですね。
骨身にしみておられたでしょう。
「月日退く」のリアリテイを骨身にしみないと、阿呆になっての命懸けの天理教は出来ませんよね。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
615 ：基本。[]：2011/05/24(火) 17:05:30.16 ID:OqNy8RR9 - >>612
飾東大教会創立120周年記念祭にむかって「初代の道（要旨）」 から、引用しています。↑↓。
理の親信仰の特徴で、情報操作がなされているのです。省かれている歴史が問題です。
(明治１９年)、飾磨真明講
明治21年8月19日（旧7月12日）午前8時、紺谷久平おさづけの理拝戴。44歳。
明治23年5月2日、今から120年前、
「さあ／＼運ぶ尽す処、一つの心順序十分の理を運び、許そう／＼。心置き無う運ぶがよい」
のおさしづを頂いて、兵神分教会内に、飾東支教会のお許しを戴いた。
ここには、省略された歴史がありますね。
それは、神殿普請と、その後の、会長の身上、教勢の沈滞です。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
616 ：基本。[]：2011/05/24(火) 17:09:49.91 ID:OqNy8RR9 - 清水先生が出願費用を調達のうえ、3月24日、出願地東京へと向かわれた時、久平も湊まで見送りにいったが、波止場についた時には、船は既に碇を上げて、岸を離れかけていた。
久平は懐から財布をだして、
「清水先生、どうぞ、これを使うて下され。これは播州の信者の真実や。頼んまっせ。」と叫んで、船上の清水先生に投げてわたされた。
久平が必死の思いで調達した、真実の費用であった。
明治21年8月19日（旧7月12日）午前8時、紺谷久平おさづけの理拝戴。44歳。
明治23年5月2日、今から120年前、
「さあ／＼運ぶ尽す処、一つの心順序十分の理を運び、許そう／＼。心置き無う運ぶがよい」
のおさしづを頂いて、兵神分教会内に、飾東支教会のお許しを戴いた。
昭和5年6月10日、初代会長紺谷久平、享年86歳で出直し。
会長紺谷久平先生の日常は厳格で、朝勤め、夕勤めは、一度も欠かされることはなかった。起きられると、さっと教堂の掃除、おつとめをされ、朝食後、ランプの掃除をして、それからおたすけに出られるのが常であった。
平素は面白いことばかり話していても、さあといえば、寝食を忘れて、人だすけに奔走し、道の話を一筋に説ききられた。
飾東は初代会長の信仰に狂いもなく、会長に心を合わせて、一手一つに通ったから、少しの間もゆるむというようなことはなく、だんだんと教勢が伸びる一方であった。
創立120周年を目前に、初代紺谷久平、たけご夫妻という理の親より受け継いだ熱き思いを、我々飾東のようぼくが、これから50年後、100年後、
とぎれることなく、後世へ伝えていくことを、心に誓って5月2日を皆さんで勇んで迎えましょう。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
617 ：基本。[]：2011/05/24(火) 17:49:23.86 ID:OqNy8RR9 - 天理教辞典には、頁392にこうあります。
『神殿普請に着手、明治24年正月19、20日にえん式を行った。
しかしこの後、教勢は衰退し粥もすすれない状態が続いた。』
兵神分教会部内飾磨真明講に支教会所御許しの願（飾東支教会）
明治二十三年五月二日 午後
さあ／＼運ぶ尽す処、一つの心順序十分の理を運び、許そう／＼。心置き無う運ぶがよい。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
618 ：基本。[]：2011/05/24(火) 17:53:46.53 ID:OqNy8RR9 - 姫路支教会地所の願（飾東支教会）
明治二十三年七月六日 朝
さあ／＼尋ねる事情地所々々、さあ／＼順序一つの理を治め。
互い／＼の理もそれそれ心の理治め、これでこそという理を治め。
心置き無う許そ／＼。大層は要らんで／＼。ほんもうざっとして置くのやで。
兵神分教会部内飾東支教会出願の伺
明治二十三年八月五日
さあ／＼大抵々々順序の道も運び、十分という理がある。早く事情を運ぶがよい。
飾東支教会棟上げの願
明治二十三年十月十三日
さあ／＼一時尋ねる事情、何か万事事情、それ／＼速やか許すによって、心置き無う運ぶがよい。
紺谷久平教会内へ引き越しの願（飾東支教会）
明治二十四年一月
さあ／＼尋ねに皆一つの理は一つの理である。心旬々運ぶ一つの理を以て運び掛けたる。よう／＼重々の理、願通り速やか許そう。
飾東支教会開講式一月十九日二十日（陰暦十二月九日十日）の願
明治二十四年一月十三日
さあ／＼尋ねる事情、日限は十分許す。さあ他に事情以て願う処、どういう事も、こういう事も、先々聞いても居るやろう。
代理を以て一つの事情、代理を以て願うなら代理で許す。
飾東支教会開講式の際、紺谷久平身上に付願
明治二十四年一月二十五日
さあ／＼身上の事情尋ねる／＼処、さあ一段一つ身上一つの身上、一つの事情、とんと一つ身上心得ん／＼事情聞き取って、
どういう理で成ると更々持たず、多くの事情の理、もの一つの理、先ず／＼世上一つ、難儀不自由見て、心に事情理に持たず、めん／＼些かこれさえ鮮やか思う。
先ず／＼事情たんのう、追々一つの理分かるであろう。
案じる事は要らん。案じてならん。世上難儀不自由見て治まるなら、治まるであろう。
飾東支教会にて教祖五年祭を陰暦四月一日の月次祭の日に兼ねての願
明治二十四年四月二十七日
さあ／＼尋ねる事情／＼、心事情、心だけの事情は許そ。心だけの事情は許すによって。
兵神部内飾東支教会節会陰暦正月四日に執行の願
明治二十五年一月十八日
さあ／＼尋ねる事情／＼、さあ／＼心通り心だけの理は速やか許し置こうによって、心置き無う速やか掛かりてよい。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
619 ：基本。[]：2011/05/24(火) 17:58:08.42 ID:OqNy8RR9 - 姫路支教会地所の願（飾東支教会）
明治二十三年七月六日 朝
さあ／＼尋ねる事情地所々々、さあ／＼順序一つの理を治め。
互い／＼の理もそれそれ心の理治め、これでこそという理を治め。
心置き無う許そ／＼。大層は要らんで／＼。ほんもうざっとして置くのやで。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「大層はいらんで、大層はいらんで」。
これに背いたことは、明白です。
えん式に二日もかけている。そういう体質で分かることです。
その前部分、
『互い／＼の理もそれそれ心の理治め、これでこそという理を治め。』
これが、問題点を指摘しています。関係者の間の不和です。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
625 ：基本。[]：2011/05/24(火) 22:58:07.62 ID:OqNy8RR9 - お指図を頂いて、一つ一つなされていますから、逆に言えば、後輩にはとても参考になる所です。
先ず、系統順序が、ぼちぼちさんのご説明のように、たすけられてその人が理の親と言う順序になっていない事。
> 「字が書ける人がええんやないか？」
と、言うのは、教会の認可受けるには字が書ける、学問があるというのが条件でしたから、認可用の人材で会長さん決めたりしたわけです。
最初の三日で目が開いた、霊救は、おやさまと久平さんがリンクして、まさに素晴らしい場面です。
その時、久平さんは、精神定めをなさっていて、
｢もし神様の御用に使っていただけますなら、播州一円は私が引き受けて、道を延ばさせていただきます。」
この「一事」の精神定めの結果としてのご守護であったと、思案できます。
その、定めた一時の真(まこと)、一事の精神に、おやさまは、久平さんに「講元」になるよう、直接に示されています。
天理教事典から引用します。
『 明治１８年８月の頃、夢に教祖が久平の両頬を両手で堅く押さえ、口に強く息を吹き込まれたので、何か「おぢば」に御用があるのかもしれぬと思い、早速旅立った。
教祖の前に伴われると、手ずから御幣を下されて、
「これを祀って講元をするのやで」とお言葉があり、
合わせておそばの三宝から、じきもつと包紙(12枚に切った半紙)を下されたのである。』
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
627 ：基本。[]：2011/05/24(火) 23:17:15.54 ID:OqNy8RR9 - 明治21年8月19日（旧7月12日）午前8時、紺谷久平おさづけの理拝戴。44歳。
これは、おやさまから、「講元」といわれて、三年です。
お指図研究の立場で、マニアックに申しますと、三年三月と三年では、意味が違っていると、理解しています。
おやさまから、三年、或いはおやさまから三年三月は、数理的に違っている。
三月足らない、つまり未熟な部分があると、そういう理解ができるわけです。
それと、ここからは、独自の見解ですが、１２枚の半紙の意味と夢の中身の問題ですが、
息を吹き込まれたという事は「息のさづけ」と、たぶんそういう理解があったと思います。
思い切って、おやさまにお尋ねしたら、「尋ね来るなら言うてきかす」なのにと、
基本的には残念です。
当然、おさずけを拝戴しているという事は、仮に夢と半紙を息の授け関係と理解しますと、
再度、とか、リセットとかに意味はそうなります。
おやさまから「講元」を許された段階で、おやさまと一対一の関係として、
中に「兵神真明講」を、入れるべきではなかったと、それが、たぶん正解でしょう。
|
- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
628 ：基本。[]：2011/05/24(火) 23:52:04.18 ID:OqNy8RR9 - >>626
「元はちいさい」と、それが天理です。
震源地、というのは、震災の被災地よりも小さいけれど、そこが地震の元です。
地場は一坪四方で小さい、けれどこの世の元の地場です。それが人間の故郷の元の地場、陽気暮らしの元。
信仰の初代さんの「講元」さんも、小さい。世界どころか地場の万分の一なのですが、そこに効能の元があった。
それが先例として、反省材料にもなり、学ぶ手本にもなる。
久平さんは、講元としてなった、その元の理は、奥さんには商売するのも自由だと、語り合っている。
自分は、神に身をささげるが、お前は仕事して行って良い、仕事していく資金はわたそうと、そう言って、
「それで目が開いている」のです。
元は小さいが、その「夫婦、家業」あり方があった。
しかし、天理教会設立時には、こんな事している。 紺谷久平教会内へ引き越しの願（飾東支教会）
これは、元一日とは話が違う。
だから神様は、こんなお指図になっています。
紺谷久平教会内へ引き越しの願（飾東支教会） 明治二十四年一月
さあ／＼尋ねに皆一つの理は一つの理である。
心旬々運ぶ一つの理を以て運び掛けたる。 よう／＼重々の理、願通り速やか許そう。
元は、根です。おふでさき五号にはこう知らされています。
はや／＼としやんしてみてせきこめよ ねへほるもよふなんでしてでん 64
このよふのしんぢつねへのほりかたを しりたるものハさらにないので 65
このねへをしんぢつほりた事ならば ま事たのもしみちになるのに 66
このみちをほりきりとふりぬけたなら 上下ともに心いさむに 67
|