- 天理 ２
368 ：基本。[]：2011/05/23(月) 00:11:00.45 ID:lqB+FVSW - >>367
２５日はクリスマス(正月)。２６日は扉開いて(正月)、２４日がマヤ暦の週末後の正月、こんな風な数字を、後から当てはめた、そういう疑いがありますね。
> 現在は多くの新型シュールガスの埋蔵量が確認されているのが
> アメリカであること。なんて不条理な世の中でしょw
果たして不条理でしょうか。
シュールガスはコストが高いから、見送られていた化石資源。
そういうものに、「化石」に依存するという米国は、安い価格の中東石油に執着して、泳がせていたラビン殺して、イスラエルと対立演出して、必死です。
お笑いです。
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- 天理 ２
369 ：基本。[]：2011/05/23(月) 00:18:14.49 ID:lqB+FVSW - ようするに、輸入ガスの値下げの交渉用に、シュールガスネタ。
そんなもの、簡単に掘り出せる代物では無い。
日本の地価にある、海中にもある資源は、下手に刺激するとドッカーン。
原発全て停止して、地層に何が起きても安全と確認して、・・
つまり、脱化石。
これに気が付かないと、頭・化石で、滅亡の文明です。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
483 ：基本。[]：2011/05/23(月) 00:35:10.14 ID:lqB+FVSW - （続きです）
11 名前：基本。 [2007/03/11(日) 02:43:42 ID:mouY65V4]
つまり、お金は、いわゆるお尽くしは、自分が直接本部の神殿に入れるという、「大演出」をして見せたのだから、
それならば、直接本部の下の大教会になれば、自然なのに、真柱からの提案を、拒んでいます。
理由は、愛町が離れたら麹町は成り立たない。という理由といわれています。
それなのに、お金は、麹町にお供えしないで、膨大なものを本部に直接に運んだ。
こういう、レトリック。
愛町の、異端隠しレトリックと、基本は名づけています。
13 名前：基本。 [2007/03/11(日) 10:47:41 ID:zedW15Ii] >>5、>>12
「理」とは怖いもので、・・・・・・・・・・・・・・
親神様は、本気で求めれば、そうした力(病たすけ程度の力)は、貸してくださいますが、制御不能となります。
道を通る時の履物は、江戸時代なら下駄、今なら靴ですが、おやさまの「理」、赤衣の理を、道を通るのに利用する。
つまり、赤い靴を履くと、それは、脱げなくなります。
ギリシャ神話でしたか、触れたものは全て金に変わる事を願った王の話がありました。
あれと同じだと思えば分かりやすいでしょう。
食事も、取れない。
みんな金になるのですからね。
つまり、霊能といったところで、出し入れ自由というか、使わない自由が無いとい事は、不自由なのです。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
484 ：基本。[]：2011/05/23(月) 00:44:32.36 ID:lqB+FVSW - (続きです)
14 名前：基本。 [2007/03/11(日) 10:54:07 ID:zedW15Ii]
異端は、みんな不自由してます。
自分で説いた説や、して見せた「不思議」を、いつもしなきゃならないからです。
しかもそれで、「高額な木戸銭」を毎月・毎行事ごとに集金しているから、効能話を作り続け泣ければならない。
可哀想なものです。
様々な宗教テクニックを用いるうちに、自分の力なのか神の力なのか、理解が出来なくなって、それで、赤い靴の脱げない踊り子になる。
まるで自分が救世主にでもなった錯覚に陥るのです。
そして、さらに悪いのは、その集金システムを作り上げてしまう事です。
井出クニさんの場合には、大平良平の加入で、思想が批判集団的なものを持った為に、システムを作れなかったのでしょうが、
後の天命庵(伊藤青年・赤衣を着て教祖のものまね)、は、井出クニさんの流れであると、言われています。
愛町の関根さんは、大森町大教会長を失職して、追放状態という事なのでしたが、布教しておたすけした。
それは、自分の信者にしない、教会にしないと言う、ものであり、そこまでは、赤い靴は何時でも脱げる自由な身だったのです。
執着が無いから、。
しかし、「子供はどうする(理の子・信者)？」と、上級から言われて、持たないと決めたはずの教会を持ち、理の子を集団組織化した。
それで、もう、赤い靴は脱げなくなった。
執着心が生まれてしまった。
そうなると、奇跡を演出し続ける。たすからないと浮かぶ相手には会いたくない。
つまり、打率十割を、演出し続けることになったわけです。
そうなると、仕舞いには、自分が神がなんかのように、振舞うようになる。
触れたものを全部金にしなきゃならなくなる。
愛町設立の直後、逃げ回る関根豊松。本当は怖かったのです。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
485 ：基本。[]：2011/05/23(月) 00:49:18.96 ID:lqB+FVSW - (続きです)
15 名前：基本。 [2007/03/11(日) 11:01:47 ID:zedW15Ii]
かならずたすかると言う「名声」。
事実は、親神様のお知らせで、たすかる助からないが、先に分かるというからくり。
すると、大変な事です。
そして、ご守護話は、全部お金と絡むわけです。
そういう、お尽くしのおたすけが表の教理だから。
裏の教理は「九星」の陶宮術。ものすごく当たる占いとして、有名です。
本部へのお供えと言うのも、麹町に供えたら、何に使われるか分からない。
そういう、演出ですよね。
教会本部で、今日は愛町が来るぞと、神殿の下に人を配備する。
札束が、ひらひらと舞う。
まあ、嫌な話です。
それも、ご守護の元は、本部だと関根さんの体験が身体に染みこんでいるから、不思議の発行元の地場にはお礼は運ぶ。
つまり、麹町経由では、本部に行かないと困るから、自分で運んで、効能の元を確保しなきゃならない。
不安でしょうからね。
いつ、又、追放になるか。
過去があるのだから。
不安を消すための、哀れなしぐさでした。大金の賽銭箱への投入は。
そういう場合、どうしたらよいか。
人に知られ無いように、するというのがふつうです。
しかし、関根さんは、その地場に直接運び込まなきゃならない理由を、持っていたわけです。
赤い靴は脱げない。脱がないと言う。法力はお金で買うと言う。
異端信念です。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
486 ：基本。[]：2011/05/23(月) 01:10:34.38 ID:lqB+FVSW - 大金を放り込まれている側の教会本部では、愛町に対して、厳しい目で見ていました。
それは、本質異端であることへの警戒でした。
賽銭箱に、神殿の賽銭箱に放り込まずとも、お供えの方法はあります。
しかし、おつきの者に大金をトランクで運ばせて、賽銭箱に投入するという手法は、
「人にわからぬように施す」というような、慎みのある態度ではありません。
本部では、賽銭箱の下に青年さんをいれて、お金数えさせるわけで、愛町関根さんが来た、大忙しです。
これは、ショーですから、見せ付けてもいる。
お供えされたお金は、御本部神殿にちゃんと運んだよと、見せ付けている。
そしてそれは、
「おんなじように皆もご本部に運びなさい」ではなく、「愛町に運びなさい」を意味してのデモンステーションでした。
愛町無双さん。
冷静に、そうした献金ショーの示威行動の意味を、見抜いてください。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
488 ：基本。[]：2011/05/23(月) 01:21:31.47 ID:lqB+FVSW - >>469
> 私には、弟子は、歌の弟子一名。天理教の弟子一名。他には一切いないし、増やしもしません。
16 名前：基本。 [2007/03/11(日) 11:17:55 ID:zedW15Ii] 美談の演出。
と、して、車で人を拾う話が残っていますよね。
関根豊松さんは、自家用車の中から、声かけて、お諭しすると言う。
あれも、簡単な事です。
毎日、神様にお願いして、その人見たらすぐに、お諭しが出来るようになりますようにと、お願いしていたら、誰でも出来るようになります。
易学的に、見るだけでも、分かります。
もちろん神様からのお知らせあれば、もっと簡単です。
ある時、どこかの営業の人が基本の店に来て、私が応対して親切にして帰したら、基本のお店のママが言うのです。
「あんな嘘付く人を、なんで大事にあいてしたいたのですか」。
「良く分かった。なんで嘘つきと分かった？」
「眉(まゆ)・・」
つまり、そんな事でも、分かることなら誰でもわかる。
だからテレビで心理学テストとか行動パターンの分析と言う、それで分かりますと言うものと、何にも変わりないわけです。
しかし、おんなじ事を基本が言ったら、大変ですよ。
「流石に見抜き見通しの基本さんだから」とか、ね、言われてしまう。
そんなはず無いでしょ、ただの普通の人の基本が見破るとか、ね。
陶宮術は、九星ですから、天理市内で売られていたりする教理本にて時折見かけますよね。
易と言うのは当たりますよ。修理肥の教えだから。科学同様に有効です。
しかし問題は、当てた人が、神通力とか言い出すこと。
神のお告げとかね。
これは、易ですといえば、良いのに、天理教ですとしてしまうと、とんでもない混同を起こす。
関根豊松の前世お諭しは、易学的。
おやさまのお喜びにならない方便です。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
489 ：基本。[]：2011/05/23(月) 01:42:22.64 ID:lqB+FVSW - 若い頃、私、それいっぱいやりました。
隣に来た人に、突然に「一言宜しいですか」。「はい」。
「あなたに、今一番必要なことは、・・・と、神様からのお知らせですが。。」
「はい。その通りです。どうしてそんな事お分かりになったのですか」
「いや、神様が、私の身の、〇〇と〇〇に知らせありまして。。それは、〇柱目の守護の理で。。」
と、日課にしていました。
外れは一つもない。当然です。私が見抜いたわけでもないからです。
おやさまが、お知らせくださるからです。
外れ無しです。
おやさまから、お知らせ頂くと言うのは、教祖伝逸話編さえ読んでいれば、あれが本当だと思っていたら、
誰でも出来る事です。
私の弟子は、普通に知らせがある、ただし宗教には活動や利用はしません。
でも、基本にはとても厳しい批判者で、おやさまの教えとしておかしくありませんかと、基本のしていることに、
いちいち批判してくれます。
それで、神様の手入れがあるから、いうこと利いているだけで、こちらに手入れがあったら、徹底的に罵倒されます。
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490 ：基本。[]：2011/05/23(月) 02:05:01.46 ID:lqB+FVSW - 44 名前：基本。 ◆XE./kJ00CA [2007/04/06(金) 12:36:37 ID:Nji+ZVhK]
信仰の流れを整備すると、北から伝道した天理教は、
北大教会→麹町大教会
(上田善兵衛・加賀美) が、(陶宮術仲間)→(久保冶三郎夫婦)に道をつける。
麹町大教会→錦江大教会(初代・寺門きみ）
(麹町信者・降旗) が、(寺門宗太郎・きみの弟)のチフスの時に、寺門家に神様祀りこむ。病気たすからず。
寺門きみ・・・関根豊松の実母、十八の年妊娠中に嫁ぎ先の関根家を飛び出し、離婚。豊松を寺門家において、男に走る。
寺門家は、きみの父母、きみと陶宮術の信仰を厚くしていた。
きみは、陶宮術により、自分が晩年を不幸になると知り、それをたすかる道は、天理教より無いと、実家の天理教に入信。
夫・岸本の反対のために、天理教布教目的でありながら、静養という名目で、大森海岸に転地した。(天理教事典参照)
錦江大教会→大森町大教会
(寺門きみ)→(守屋すず) *ただし、錦江サイドの記述による。
『この大森静養中に、「にをいがけ」した守屋家は、現在大森町大教会の一家であり、守屋すずとともに布教に専念し、入信者には、現在大森町部内の教会長になっているものもある。』
(天理教事典・p651)
関根豊松さんは、２３歳までは「寺門豊松」さんでした。
つまり、信仰の本線ならば、
麹町→錦江→愛町
と、いう事になります。
そして、大森町そのものが、本来は錦江の部属となるべき教会を併合していると言う事、心に留めてください。
45 名前：基本。 ◆XE./kJ00CA [2007/04/06(金) 21:46:12 ID:VYLIRDZl] 天理教の、「理の親信仰」の間違い、「系統信仰」の間違いを、文字通り、遅れてきた初代として、体現しているのが「愛町系・理の親信仰」です。
関根豊松さんは、自分の愛町の理の親は麹町だと、しています。
なぜか、錦江の「寺門」の系列であるのに、育ての親を無視し、かつ、実の親である錦江初代を無視しています。
本来は、愛町は、大森町であるか、錦江を、上級としているはずなのに、
関根豊松さんは、大森町や錦江ではなく、麹町を上級と断言しているわけです。
そこには、系統信仰と言いながら、骨肉のごたごたがあると言う姿が見えます。
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491 ：基本。[]：2011/05/23(月) 02:22:17.43 ID:lqB+FVSW - 淘宮術
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B7%98%E5%AE%AE%E8%A1%93
淘宮術（とうきゅうじゅつ）は、開運修行の法のひとつである。
天源術から出たもの。
淘宮術はもともと、人が天から稟（う）けた気の本源にさかのぼり、その運気、命数を究明するとした、
天海が唱え始めた「天源術」から出た。
天保5年、横山丸三なるものが幹枝学に五行説を応用して、これに天源術の観理的な究明を与え、「開運淘宮術」を唱え始めた。
横山は、天源学者である奥野南卜から蘊奥を得て、もしも人生が天源術のいうようなものであるならば、人は受けたもののみのままで、なんら変化なく、向上発展は望みがたい、
むしろすすんで精神修養によって本心の良知良能を発揮して運命を回復する理を尽くすべきであるとした。
すなわち気質変化の工風を発明し、みずから熱心に研究修行し、ついに実験的開運術を認め、天源術応用の開運淘宮術をひろめるに至った。
///////////
淘宮術には外れが無い。が、外れが無くては運命は変わらないとして、豊松さんの母は、天理教に走った。
淘宮術は、実は、何月何日に何が起きるを当てる、予言術です。
的中の易者が、豊松さんの母であり豊松さんの師であり、その淘宮術が、誰の口からも語られていない、愛町の不思議です。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
492 ：基本。[]：2011/05/23(月) 02:38:37.35 ID:lqB+FVSW - 119 名前：基本。 ◆XE./kJ00CA [2007/03/16(金) 03:41:15 ID:H5lESiuU]
・・関根豊松さん本人は、誰でも自分みたいになれると、説いているように見せているが、
そのための条件として「おつとめ」「おつくし」と、信仰上の奉仕をせよと、説く。
「誰でも僕みたいにしたら僕みたいになれる」 と、言う論調である。
おやさまは、そんな事は言ってはいない。
そもそも関根さんみたいなことをしたかったら、大教会長職を辞職になるというような、きちんとした、系統信仰組織からの追放を受けなければならないことになる。
大森町大教会長を、首になって、布教に出た。
この一点は、評価に値するという事になるのだろう。
天理教の布教師として、である。
が、それをたばねて、結局は愛町と言う教会にした時に、教会長となったときに、結局彼は、誰でもたすかると信じてくるから逃げているのだと、自白している。
つまり、「執着心」から来る怯えである。
仮に愛町は一万人助けたというが、関根さんは、一人で一万人をたすけてはいない。
関根さんがたすけた弟子の中の布教師が、関根さんを看板にして助けた人の数も含まれていて、本人一人のたすけたという数よりも多い数を、弟子たちが布教しているわけである。
愛町が設立されたばかりの頃には逃げていた関根さんだが、やがて「愛町の門をくぐった者はみなたすかる」と自分から言うようになる。
秘密主義と、弟子たちに守られている事が、赤い靴の踊り子の踊りの秘密を隠してくれた。
そこに、「たすかるとサインのあったものだけをたすける」という、巧妙な仕組みが、成立したという安堵感を感じる。
実際に、神様からのサインほど簡単で神秘だと人に思わせることの出来るものはない。
基本など、きちんと、神様からのサインだと、内容と誰に出るあると言う事を示し、教えして、みんなに、サインは分かる程度になっていても、それでも、「理」としてではなく、神秘だと誤解される。
それは、陥ってはならないものである。
「理」とは、誰にも共通するから「理」なのである。
関根豊松程度のおたすけなら、神秘ではない。
誰でも、その気があれば出来るもの。
それを、逃げている、人をたすける心の無さ。
情けないと、神様は言われる。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
493 ：基本。[]：2011/05/23(月) 02:50:43.43 ID:lqB+FVSW - 淘宮術 そして お清め 呪法の愛町。語られないシャーマニズム。
20 名前：基本。 ◆XE./kJ00CA [2007/03/18(日) 07:43:53 ID:kdMHhdYn]
水垢離という言葉、みずごりと読む。 古代の呪法の一つである。
熊野神社の呪法の一つとして、古代から行われていた。
www.tanabe-kanko.jp/midokoro/dessin/dessin06.htm 熊野詣と水垢離、潮垢離 引用しよう。
江川児童公園内「潮垢離浜旧跡」碑
かつて神仏にお参りする際、しばしば全身に水を浴び、身を清めることをした。これを「垢離(こり)を取る(掻く)」といった。
熊野に参詣する人々が、道中の随所で水垢離、潮垢離を取ったことが、書き残された日記でわかる。それは熊野詣に欠かせないものとなっていた。
上皇や貴族たちは、出発前の数日間、特設された精進屋にこもるならわしだったが、その間にも何度かの水垢離を取っている。
・・・
思い出して頂きたい。 異端の系譜である。
> 泉田藤吉→茨木基敬→上田善兵衛→久保冶三郎→関根豊松
> 泉田藤吉さんは、おたすけの名人といわれて人。
> 泉田藤吉→中川よし→八島よし→八島英雄
泉田藤吉は、あだな「熊吉」。 水垢離をしていて、教祖から叱られた逸話がある。彼は止めた。
中川よしは水垢離の常連・常習者。夫弥吉も常習者。
八島よしさんも水垢離していたと思う。
そして関根豊松。水垢離の常連・常習者。
東中央大教会初代柏木庫冶本人は水垢離しなかったが、奥さんは、水垢離した。
おやさまが止めなさいと示した水垢離、古代の呪法。
行者信仰の匂いがする。
21 名前：基本。 ◆XE./kJ00CA [2007/03/19(月) 01:23:22 ID:Ssvcqt/J] 行者信仰を批判しているわけではない。
それはそれで、天理教とは別ジャンルの信心の形態である。
愛町の関根さんが、おさづけの前に、「お清め」をしたと言う事は、愛町では普通であるとしても、天理教では普通では無い。
おやさまが、泉田藤吉さんに戒めたと言う事が、本筋にある。
死人が生き返ったという中川よしさん、そういう、「霊能」礼賛は、果たしておやさまの教えなのか。
天理教の教えの基本を、見つめなおす事である。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
495 ：基本。[]：2011/05/23(月) 03:35:50.50 ID:lqB+FVSW - >>494
> 「天命庵伊藤」
この事については、芹沢光治良 伊藤青年で検索し、芹沢光治良さんの著作を一読したら、分かります。
http://www5c.biglobe.ne.jp/~izanami/iihanashi/daitokuji.html
別の声が彼の口から出てきて「我は元の神である。約束の年限が来た。お前を神の社（やしろ）として貰い受ける」という言葉を発したのである。
この日から食べ物は一切受けつけず、体は小刻みに震え続け、血を吐くような苦しみが三日三晩続いた。
それが治まった時、天理教の教祖・中山みきが示したという教義を、老婆の声で語り始めたという。
「神の社になれと言われても当時十八歳の私には何がなんだか分かりませんでした。
言葉が勝手に出てきてしまうのです。父は私が気が違ったといって怒鳴りましたが、母はかぼってくれました」
結局、彼はその後、天理教の修養科に進み、東京に戻ってからは親神様の命ずるままに従って多くの人に神の言葉を取りつぎ、迷っている人の相談に無償で乗るという「おたすけ」の道に入ることになる。
「『おたすけ』ではお金は取るなという親神様の命令でしたが、母は脳溢血で倒れた父の看病で一家の生活は長男である私の肩にかかっていました。生活は苦しくアルバイトをしながら家族を支えるのは正直言って大変なものでした」
勤めていたコンビニから残り物のお弁当を貰って帰り、皆で分け合って食べたこともあったという。
芹沢光治良さんが作品に
そして、ほどなく元日本ペンクラブの会長で「巴里に死す」や「人間の運命」などの作品で有名な芹沢光治良さんと運命の出会いをすることになるのである。
晩年の芹沢さんが、九十六歳で亡くなるまでに毎年一冊ずつ書き上げた
「神の微笑」全八冊は、
大徳寺さんの存在なしには完成しなかったと言える。
天界と地上界の関わりを見事なまでに書き表し人々を魅了したその作品の中に出てくる「神の言葉を取りつぐ伊藤青年」こそが大徳寺さんその人なのである。
・・・・・・・・・・・・・
異端です。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
496 ：基本。[]：2011/05/23(月) 03:45:59.50 ID:lqB+FVSW - http://yomi.mobi/read.cgi/life8/life8_psy_1173508418/l50
53 名前：基本。 ◆XE./kJ00CA [2007/06/17(日) 02:12:32 ID:BtaomThG]
・・愛町初代・関根豊松さんの事情も、「水屋敷事件」→「茨木事件」→「愛町・初代」と、
「奇跡」というものの結果として、人が神と美化されるようになるという「神人・関根豊松」の史実を、公然と残してしまっています。
それを美化し、崇め奉っていたのは、誰あろう天理教団内部の指導的立場にある教会長や、個々人の本部関係者であったりしたという皮肉は、
おやさま以外には、親神様はいないという簡単で分かりやすい、「元の理」に反したものでした。
芹沢幸治良さんの事も、天理教団が歴史を歪曲して、美化して語れない部分においての、天理教の歴史を公然と、世に書き残しているという点で、
全く、同一の、゜偉業をなしとげた偉人と言う事が言えます。
関根豊松さんが、一時期教会組織から、冷たく突き放されたように、
芹沢幸治良さんも、若い頃から、天理教組織には冷たい目で見られていました。
二代真柱様との交流が無ければ、芹沢さんは、天理教内で有名にはならなかったでしょうし、
愛町という名称をもつようにと、真柱様からの意向が無ければ、関根さんは、天理教内では、ヒーローにはなれなかったでしょう。
つまり、二代真柱は、正規な天理教団の歴史に、除外される可能性のある、「歴史」の存在を、天理教内に知らしめたという点で、「真柱」なのだと思います。
芹沢幸治良さんは、「二代目教祖・播州井出くに」→「赤衣を着た伊藤青年・天命庵」という、
天理教の裏側の史実を、きちんと、世に示し残すという役割を、きちんと遂行しています。 ・・・
さこで、晩年一連の「神シリーズ」は、初期の作品の「人間の運命」、それに連なる幾つかの作品と対比して読むことで、
親神様が書き残させたかった史実の意味が見えてきます。
・・・・・・・・・・・・・・・・・
人は神らしく、それらしく演じられる。おやさまは、そういう事実を３６２５の数理にて歴史に残しました。
反省材料です。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
497 ：基本。[]：2011/05/23(月) 03:58:45.74 ID:lqB+FVSW - 初期のおたすけの場面には「水垢離」がたくさん出てきます。
それが、行者信仰の祈祷法の一つで、河原町に伝道した元も行者信仰者です。異端につながっています。
また、初期の布教師には「易」に通じていた人がかなりいて、「易」と「行」はおたすけの現場の教理として、重宝されていました。
それは、人を「上座」に「上」にと上げていきます。
しまいには「生き神様」扱いとなります。
異端とは、結果として「生き神様」になった人のことです。
愛町無双さんが、仮に学ぶとしたら「お清め・水垢離」「陶宮術・易学」です。
愛町の盛大は、そのお陰ですから。
おつとめとおさずけで、盛大は、おかしいのです。
おやさまは、おやさまの一生がそうであったように、盛大は求めない。
子供には盛大を、おやは、不自由をが、天理の親神です。
発想を変えて、愛町から学ぶことです。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
498 ：基本。[]：2011/05/23(月) 04:13:47.80 ID:lqB+FVSW - 子供の頃、私は、愛町の関根先生に憧れて、必死に学びました。
まず、関根先生は、おたすけの方法について、こう言っています。
「おたすけなんて簡単だ。たすかると言ったらたすかる」と。
これは、実行するには大変なことです。
が、神様がたすかると知らせていたら、簡単です。たすかると言い切れます。
現実に、難病だろうが、お手入れの痛みだろうが、すぐ助かります。
が、助からないと印がでたら・・
実際、癌の病人さんがいてたすけて欲しいと、でも助からないとの知らせ。
出かけていきました。
一事だけ、「何があってもご主人の不足話は一切いわないで」と、一言だけ。
言い終わった瞬間から、二時間以上、結婚以来の夫への不足話のまくしたて。・・
。。。
それでも、お授けして、
内心、これ、どうしよう・・。・・
結局たすからなかった。
助からない病人は、会わないのが一番と言う関根さん。
結構可愛いでしょう。
それを、生き神さまに仕立てたら、醜いのです。
助からないと印でても、すぐ別の手を打つ関根さんも、伝記に書かれていますよ。
さすが、行者信仰の達人、そういう普通の評価しませんか。
それなら、愛町無双さんにも手が届く。
困ったら、水垢離でも、易でも、手当たり次第に利用して、おたすけするのが、関根式です。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
499 ：基本。[]：2011/05/23(月) 04:32:07.24 ID:lqB+FVSW - 関根豊松さんもそうですが、中川よしさんも、理の親、上級から追放されている。また、冷遇されている。
泉田藤吉さんも、本部組織から追放や、冷遇対象になっている。
奇跡的おたすけ人の条件は、組織からの追放にある。
これ、基本の定説です。
組織を追われ、離脱し、あるいは冷遇されると、「一名一人」の精神のみしか頼るものは無い。
仮に組織の中にいたら、組織が守り組織が支えてくれるから、軟弱な精神の人でも、信仰してますで通じてしまう。
組織と反し、反旗を翻したら、誰も、おやさま以外には味方がいない。
それこそが、おやさまのひながたそのもの。
そこに、教理の基本があります。
一名一人、たった一人の道。
教会などつくって、組織に守られていては、「道なき道」の先行者にはなれません。
つまり基本は、あらきとうりょうで無ければ、荒道は通れないという事です。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
500 ：基本。[]：2011/05/23(月) 04:44:14.63 ID:lqB+FVSW - そこで、「こう」の理について、皆様のお陰でやっと気が付いた。
組織としての「講」は結んではいけないという、単純な天理。
「こう」とはおやさま・地場と、一対一で結ばれる事。
今までは、お気楽に、仲良く講を結ぼうなどと、例外としての信仰仲間の講を、おやさまが許していたという、悟り違い。
全くの理違い、間違いであったわけで、反省し、皆様へも、是正をお願いしますが、
これで、愛町関根さんが、本部直結にならなかった理の間違いを、
基本においても、同じ理の、「こう」の理の悟り違いをしていたわけで、
「目くそ」「鼻くそ」、反省し、改めまして、基本教理を根を掘りたいと、念じます。
私は、水垢離は冷たいから嫌です。断食はお腹が空くから嫌です。
組織との離脱はもうしてます。
おやさまのお導きだけが、好きです。
ここから、思案は一からです。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
509 ：基本。[]：2011/05/23(月) 10:50:56.49 ID:lqB+FVSW - 愛町無双さんは、愛町に信念があると「見て来たような事」を言います。
基本は個人です。一名です。一名一人です。
愛町は、愛町というのは教会名です。組織です。
「組織」には信念はない。ありえない。組織の中にはどんな人も居るからです。
愛町無双さんは「組織としての愛町の優秀」を語っている。
基本は、「組織としての愛町の卑怯な方法」を語っている。
つまり愛町は、天理教の教祖の教えに「関根家の易者・行者因縁」をブレンドしているが、それを明かさないと、卑怯だと語っている。
愛町の関根という、関根豊松と言う個人を、客観的に見つめるのではなく、情報操作にも似た手法で、集金システムを作動させていると、
組織批判をしている。
ここ、すっきりさせておきましょう。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
510 ：基本。[]：2011/05/23(月) 11:01:39.47 ID:lqB+FVSW - 基本は、愛町ではなく、関根豊松さん個人にもきちんと批判をしています。
先ず、「原典が読めない関根豊松」と、批判しています。
的を射ています。
関根さんはおふでさきやおさしづを読むことの出来る場所に居た。立場にも居た。
大森町大教会の初代ですから、天理教の歴史の中で、原典が読める時代にも居た。
なのに、おふでさき、お指図の神のお言葉の、引用も、説明も、ちゃんと為されたこと、は、
事実として見当たらない。
これは、親神様の教えとう物をちゃんと学ぶ姿勢とは、認められない。
そういう批判も、してきています。
つまり、おやさまの弟子として、いささか不孝に過ぎています。
原典軽視、愛町は組織全体でも、原典を読み、根を掘ることに怠惰だと、
それどころか、原典を読むことなんか意味がない程度の言動すらあると聞きます。
愛町無双さん、いかがでしょうか。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
511 ：基本。[]：2011/05/23(月) 12:27:35.24 ID:lqB+FVSW - 基本の愛町批判は、四十年以上前からです。ネットでも十年近い書き込みです。
教理的に重要な部分を＜愛町無双さんにも、ご紹介します。
天理教・関根豊松先生（愛町分教会初代会長）PART２
http://unkar.org/r/psy/1173506905
468 ：基本。 ◆XE./kJ00CA ：2007/04/05(木) 01:09:31 ID:rMClsz+N 大森町・守屋家を入信に導いたのは錦江側では、錦江初代がたすけたと書いています。
錦江初代と言うのは、関根豊松さんを十八歳で生んで捨てた、実母でした。
関根豊松さんは、二十三歳まで、「寺門豊松」さんでした。
錦江初代会長は、寺門きみさんです。
寺門家では、きみさんも、そのお母さんも、結婚をきめておいてから、壊しています。
妊娠中の豊松さんを捨てて、別の男に走って、その後に、会得した陶宮術により、きみさんは、自分の不幸な運命を知り、天理教に入信したと、記録されています。
その、陶宮術の仲間が、麹町の久保さんだったと言う事です。
つまり、大森町は、実は錦江の理の子と言う筋が一つあった。
ところが、大森町の鬼婆さんは、麹町の長男を迎え入れる事で、錦江の理の子にならないように麹町直系にしたわけです。
孫たちと仲が悪いという、その孫の中では「こうさん」・その婿の豊松さんとだけは、仲良かったと言う事で、
久保清次郎(１代)は、麹町に帰る日が来て、大森町を誰が継ぐのか。
実際には、守屋家には、入信の元一日の「守屋よし(４代)」さんがいた。
その子で、守屋家後継ぎの「守屋長蔵(５代)」がいた。
そして、守屋家を導いたというのなら、錦江初代の弟がいた。
その中で、大森町の跡継ぎを、「孫娘・こうの婿＝関根豊松」にした。
それは、理のたつという選び方だった。
が、そこに、不満があり、「水茶屋事件」で、辞職に追い込まれる原因があった。
まさに、夫婦親子のおさまらない、その状態をあらためない、「理のたつ」事ばかり、追い求める、「宗教高慢」の姿が、
兄弟姉妹の仲たがいが、そこにあって、守屋すずさんには、孫が死んだと言う事に現れても、さんげなかった。
・・・・・・・・・・・・・・・
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
512 ：基本。[]：2011/05/23(月) 12:35:21.00 ID:lqB+FVSW - で、それが、なんなの。＜愛町無双さん。
系統順序の間違いは、「で、それが、何なの」。ですが、「理のたつ」を最優先した思案の仕方。
宗教高慢は、「愛町の優秀」を語る愛町系の皆様に、しっかり「悪因縁」化していて、」可愛そうです。
続けます)
天理教・関根豊松先生（愛町分教会初代会長）PART２
http://unkar.org/r/psy/1173506905
579 ：基本。 ◆XE./kJ00CA ：2007/07/27(金) 20:54:36 ID:bo0JhIld >>577
生まれながらに母親に捨てられた、関根さんの因縁。
父親と財産争いの裁判を起こした、関根さんの因縁。
それは、「親子と言う無償」に、「有償」を持ち込む姿。きちんと見つめましょう。
親に捨てられ、大森町・守屋家に尽くす事で、有償で、「理の親」の愛を得て、大教会長になったが、
そこでも、ささいな事件で、守ってもらえず、大教会長職を追われた。
そして、「有償で」、麹町への「理の親信仰」にすがった。
親子とは、本来無償の関係。
愛町がすきという「因縁」は、「無償の愛ある夫婦･親子」ではなく、
「有償の擬似親子・理の親幻想」という、因縁という事です。
お気の毒です。
おやさまの教えに背く、異端です
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
で、それが、なんなの。＜愛町無双さん。
何でも、有償という不毛。お可哀想です。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
513 ：基本。[]：2011/05/23(月) 12:42:14.69 ID:lqB+FVSW - 愛町はお金で、「理の親の愛を買う」因縁。そして、その意味は、
天理教・関根豊松先生（愛町分教会初代会長）PART２
http://unkar.org/r/psy/1173506905
749 ：基本 ◆XE./kJ00CA ：2007/08/10(金) 11:47:50 ID:ywy8YTkG さて、愛町信奉者さん。この問題発言ですが、
> その理をはき違えると他教会のようなていたらくに落ちますけど
この、「他教会のようなていたらくに落ちます」とは、随分な高慢なんてすね、愛町と言う教会の信奉者さんたちは。
いま、情けない、ていたらくに落ちているのは「愛町」さん、あなたたちなんですよ。
いまだに「理の親信仰」と「金集めの方便教理」なんて、・・ 気の毒の見本なんですよ。
良い建物があるから、お金が集まるから、信者が大勢いるから・・。
そういう方向に無い他の教会を軽蔑する。
なんという、恥ずかしいことでしょう。
おやさまの時代の本物の信仰者は、「良い建物、良い住まい」「良い着物」、そういうものに向う事を恥だとしていました。
金集め、信者集めの、成果を、ご守護だと錯覚する愚かさは、 おやさまのお嫌いな、「欲・高慢」です。
こうして、全国に、愛町の高慢をさらけ出しているあなたがいると言う事が、
みんなが、こんな内容だったのか、愛町とは、こんなつまらないものだったのかと、
反面教師として、みなに示しているわけです。
続けましょう。
愛町の肉声を、全国に、全天理教に公開しましょう。
「他教会のていたらく」
冗談じゃない。
愛町の小汚い集金主義こそ、天理教の恥です。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
金で愛を買いたいと、集まる信者、集めた信者の「金」の威力。立派な神殿、鼓笛隊。
で、それが、なんなの。＜愛町無双さん。
それが、欲高慢という、悲しい愛町です。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
514 ：基本。[]：2011/05/23(月) 12:53:32.06 ID:lqB+FVSW - つまり、関根さんは、本部神殿に札束をトランクに幾つかにつめて、深夜撒くと言う、
金で法力を買う、「理のたつ」、行者おたすけ人であった。
しかし、それと同程度に理の立つ人「神人」がいなくなった愛町では、
「金でご守護を買う」というスタイルを、「理も立たないのに」やってる弟子ばかりと、言うことで、
可哀想なのですが、
理の達人、理のたつひと不在でも、「金で法力買う」為には、集金が不可欠で、他系統からでも、
「親子関係に」「理の親子関係に」ごたごたしている、似たものをかき集めて、がんばるしかない。
愛町の悲劇です。
付き合わぬこと、巻き込まれぬこと、です。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
519 ：基本。[]：2011/05/23(月) 13:01:02.93 ID:lqB+FVSW - 505 名前：愛町無双 ：2011/05/23(月) 09:06:51.47 ID:ucy0lUGM
502 ：神も仏も名無しさん：2011/05/23(月) 08:02:09.28 ID:8VxuH6xp
基本氏は完璧だ
まあ結局こういうこと。
語れば語るほど、あなたを神と崇める信者（笑）が増えるだけ
関根をおとしめたところで、あなたの首と挿げ替わるだけ、ですなｗ
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
残念でした。
基本が書いている中身は、原典中心だから、ほめてくださる人はいても、
基本の事を、個人を完璧だなんて、誰も思わないのです。
しつっこくて、陰険で、人を人とも思わぬ言動で、嫌がられ嫌われて、一人ぼっちなのです。
弟子だって、お手入れあるから仕方無しに弟子止めれないだけで、もう少し人に思いやりをもって、
自分のことを自分で自慢しないように、謙虚にしていたら、みんなが認められますが、
生意気すぎて・・
と、つい先日も言われてまして、私には、嫌々ついてる弟子くらいしかいない、
だから、安心です。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
522 ：基本。[]：2011/05/23(月) 13:13:45.34 ID:lqB+FVSW - >>517-518
そんなもの、三日でつくれる。
って、おやさま言ってましたよね。
三日は三年、各大教会、神殿でも施設でも、その土台は「三年」でした。
わたし、おやさまに頼んだ。
三日じゃ、早すぎる。
三十年でも嫌だ。五十年でも、もっと長くかかってお願いします。と。
> 三日と言い切っておたすけするから三日先生。です
それは、ごろごろいた。過去の巷の布教現場にです。
そんな程度のおたすけは、簡単すぎて、この基本のなすべきことでは無い。
「三日たすけ」という「一事」に特化してのおたすけは、容易なことである。
そしたら、一日一人として、一年で１２０人。
一日、朝三人、昼三人、夜三人で、九人として、
つまり、一人二時間かけたとして、一年で千人、十年で一万人。
最低これだけを、並べて見せられるか。
布教開始、或いは「三日一人助け開始」で、一人でそれだけ、愛町式丹精できたと言うなら、
誇大広告では無い。
が、針小棒大は、詐術となる。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
523 ：基本。[]：2011/05/23(月) 13:19:35.40 ID:lqB+FVSW - たった一人の方の根本的な因縁事情をお助けしようとしたら、三日で出来ることは、ありえない。
医者では下がらない今出ている熱をその場で下げる、程度のおたすけなら、三分でよい。一分でも良い。
三日もいらない。
自分がしてみたら、こんな簡単な事かと、すぐ分かる。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
527 ：基本。[]：2011/05/23(月) 13:43:08.38 ID:lqB+FVSW - 私は以前はもう少しきちんと指摘していた。引用すれば、
http://unkar.org/r/psy/1173506905
24 ：基本。：2007/03/11(日) 00:20:55 ID:mouY65V4 奇跡を起こす奇跡をおこす。
愛町初代は、神人だ。なんて、・・
「理」を知らなきゃ、なんとでも、騙される。
土人だと土人に失礼だというのなら、未開人だ。未開人に悪ければ、救済願望者だ。
奇跡を求めているから、関根さんの言動を疑いもせずに、受け入れるのだ。
良く見つめてみれば、いかさまだ。
たすけの主は、「中山みき・存命の教祖」。
それがどうだ、「僕がたすけてあげる」。
これを異端というのだ。
断っておくが、奇跡を装うと言う事は「赤い靴の踊り子」の、あさましさだ。
ろくなもんじゃない。
「理」とは、おやさまあってのものだ。
基本なんて、何の奇跡も起こせないから、基本なのだ。
しかし、おやさまは、その気になれば、たすけたい人のために奇跡を起こす。
間違えるなよ、たすけたい、おたすけ人のために奇跡を起こすんじゃないんだ。
たすけたいと、親神様が思う相手のために、親神様が奇跡を起こしやすい環境を作れば、それでいいのだ。
いや、それさえも、しなくても、たすけたいという親神様の心は、奇跡を起こすのだ。
人間には、奇跡は起こせない。
しかし、「理」は、やがて人類に伝わる。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
理は、人類一人ひとりのものだ。
その理をしれば、三日助けなんて「一事」を用いずとも、日日陽気に病は、理で治る。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
529 ：基本。[]：2011/05/23(月) 13:55:37.28 ID:lqB+FVSW - そうです。
関根さんは、優しかった。そして、つたない信者をつたないまま、理も教えず、
存命のおやさまも教えず、自分がどのようにして理を悟ったかも教えず、神との交信の手段も、
身の知らせと、その解釈も、意味と分け教えず、。。
とてもやさしく、この関根を信じなさい・・。
私、そんなことはおやさまに聞け。
あんたの身に出た事だろう。出したのおやさまだろう。おやさまにきけ。
なんてね。
分かりません、なんて聞くと、
身上の場所は？ そこは何の神様の理？。
何時出たの？
その時何思案してたの？
違うでしょう、本当はもっと違うこと思案してたでしょう。
おやさまは、たすけたいだけなんだから、素直に自分の心得違い、考えたら。
〇柱の神様は、何の埃お嫌い？
だったら、どうしたらいいかわかるよね。
自分で、おやさまにちゃんとお詫びして、直してみたら。
なんてね、私、おやさまにつたないと、もう全然優しくない。
だって、本人とおやさまの問題です。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
530 ：基本。[]：2011/05/23(月) 13:57:26.58 ID:lqB+FVSW - 悪風に染まらず、悪説に誘われず、悪理につながれず。
愛町無双さん。
これの出典知ってますか。
原典ですよ。
原文を読みましょう。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
531 ：基本。[]：2011/05/23(月) 14:09:59.56 ID:lqB+FVSW - 愛町無双さんは、愛町が他系統を勧誘して愛町系に入れている事実、知らないのでしょう。
他系統の信者さんに、愛町の門くぐれば助かると熱心に勧めて、それだ、愛町に移った人、誘われて迷惑した人、多いのです。
愛町無双さんのように、純愛町主義、貫かれていたら、宜しいですがね。
さて、悪風に染まらず、悪説に誘われず、悪理につながれず。
原文持ち出すと、良いのかも知れませんが、ここでは避けます。
悪風とは、悪説とは、それは「関根豊松は神人」という言葉が、 悪説、そのものです。
これは、基本は基本で、そう語り続けていますが、
天理教会本部の指導もあって、そう説いてはいけないと、天理教団も悪説と指摘していて、
愛町系の上部では、それは説かない。
また、関根豊松さんのお写真を、展示しまくるような行為も自重されているはずです。
なお、基本異端説も、あると聞きます。
基本は、偶像崇拝の対象にもならないけれど、教団批判の急先鋒です。
あまり耳を傾けないと言うのは、賢明です。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
532 ：基本。[]：2011/05/23(月) 14:12:51.07 ID:lqB+FVSW - サロメさん。
赤い靴の踊り子。共感頂いてうれしいです。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
534 ：基本。[]：2011/05/23(月) 19:04:14.61 ID:lqB+FVSW - 私、関根さんへの批判は、予防の為に、関根盲信の拡大予防の為にしています。
sueさんが、> 御守護は十分に頂いています
それは、嬉しい事です。
> 受ける方はどうでしょうか。
受けるのは、寛大です。
問題は、責めです。
理の責めが、甘いにではと、自分自身のことです。さんげし、反省しています。
人の精神力と言うものは、成長していて、死生観もご守護感も、半世紀前には考えられないくらいです。
成人していると、この世全体にそう思います。
おやさまのお言葉を、おしえをそのままに活用できない現状の天理教会本部、天理教組織。
そして、例えばおやさまの教えを、さっそく取り込んで「愛町式」だと転用してしまう、理の親信仰。
まさに、「世界たすける」ではなく、「教団」や「教会」にいる人間をたすかると言う、狭い救済。
これに比較して、基本そのものは、度あるべきかで、今、憤然と、わが身の理の責めの甘さに、憤っているところです。
おやさまは、この世を掃除し、普請する。
箒がいるというのに、いったい何をやっているのか、いい加減に覚醒しろと、私自身に、憤っています。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
535 ：基本。[]：2011/05/23(月) 19:11:53.29 ID:lqB+FVSW - 刻限御話
明治二十年三月十五日（陰暦二月二十一日）午後九時
さあ／＼急がしい／＼。掃除や／＼。
あちらに一寸、こちらにもそんな事あるかいな、と、思て居る。
違うで。
さあ掃除や。箒が要るで、沢山要るで。
使うてみて使い良いは、いつまでも使うで。
使うてみて、使い勝手の悪いのは、一度切りやで。
隅から隅まですっきり掃除や。
私は、箒として、神様さぞお使い憎いだろうなあと、思います。
たくさん箒は必要ですから、数の足りないうちは、仕方なくお使いかもしれませんが、
もっと、ピシッと、理に徹しないと、神様から、ポイ捨てされるでしょう。
使い勝手の良い箒に、急いで、バージョンアップだと、教理の根に鍬や鋤を入れる最中です。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
537 ：基本。[]：2011/05/23(月) 19:20:17.66 ID:lqB+FVSW - 明治二十年三月十六日（陰暦二月二十二日）午後二時
刻限御話
さあ／＼この世に機械が悩んで居る。
米も沢山、水車も沢山ある。ありながら、どうも機械が揃いない。
それで、どうも白米にする事が出来ん。
機械が揃いなけねば、一人の機械も使う事出けん。
それ／＼へ身の内障り付けてある。
水も沢山、どうで白米にせん事には喰べさす事が出来ん。
こゝをよう聞き分けて、たんのうしてくれねばならん。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
機械、マシーン。おたすけマシーンは、揃いがないと一台では、「一人の機械も使う事できん」。
これを、大至急に準備しなくちゃ、ならない。
神の教えを、精米にして食べさすための道具。
急いで、機械のように正確で、感情の無い道具を、揃えると言う点でも、
私の遅れは、遅刻のしすぎ、126に間に合わせなければなりません。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
539 ：基本。[]：2011/05/23(月) 19:28:49.25 ID:lqB+FVSW - >>536
なるほど。
無双さんはご存知の上で、イナゴ集めについて語られていたと、・・。
私は、身のさわりで、付けてある人のみスタッフにして、「この世のためし」に向かってきたつもりでした。
更に、バージョンアップして、この世の掃除と普請とを「ためす」実行をします。
後十日もせずに、六月。すぐに１２６の入り口です。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
556 ：基本。[]：2011/05/23(月) 22:25:16.29 ID:lqB+FVSW - >>546
全く、ぼちぼちさんご指摘のように、愛町無双さんは夢想さんで、楽しい方です。
おやさまがおられるのです。存命で。なんで基本に後継が必要なのでしょう。
私ははじめから、目指しているのは、おやさまのお役に立つためだけの人生です。それしかない。
私は、私一代で、して見せなければ、仮にそれがどんな道であれ、どんな小ささであれ、大きさであれ、
天理教の名を貶めるような、第二の我孫子事件であれ、おやさまが喜ぶなら、それは必ずする。
テ〇リストの宿命です。
愛町無双さんは、原典を学ばれていないから、基本が別スレや過去のネットの投稿で原典の研究を公開してきた事実、
ご存じないでしょう。
現代社会で今、たった今おやさまが働かれている大問題、震災と津波と原発事故。
それを、きちんと親神さまの掃除であり、普請であるとして、基本は説いた。
説いた以上は、きっちりと、その理を、表に現す。
社会に示す使命が、中山みきの弟子の私にはあるのです。
ちっぽけなカラオケ屋のおやじなりに、この世の普請の大工してみても、楽しいことです。
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- 天理っぽく世間話を雑談するスレ
557 ：基本。[]：2011/05/23(月) 22:37:26.08 ID:lqB+FVSW - 枝振りの良い見事な盆栽。
たとえるなら、愛町は、盆栽です。
信仰の、姿かたち、見えよく見栄え良く、それらしく。
教えを、少々知った人なら、これこそ本物だと、褒め称えるでしょう。
技術の限りを尽くし、各初代から学んだ宗教テクと易と修験道と、そして美化された信仰美談。
小さいというのは、神殿でも信者数でもない、その心です。
盆栽は、盆栽です。
鉢がどんなに大きくても、木がどんなに見事でも、盆栽です。
盆栽の中に、何個の鉢があろうが、そこに何本の木を呼び込もうが植えようが、盆栽では、用木は育てられません。
おやさまは、盆栽はお嫌いでした。
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