- 【仏教】悟りを開いた人のスレ９２【天空寺】
317 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/05/17(火) 08:48:25.90 ID:mW3QLvYM - ろっこんしょーじょー♪
ろっこんしょーじょー♪
鏡にウンコが写っても
鏡が汚れるわけではありません
|
- 【仏教】悟りを開いた人のスレ９２【天空寺】
319 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/05/17(火) 08:53:49.34 ID:mW3QLvYM - だ・か・ら♪
汚れていないんだって♪
鏡の中の犬はもうどこかへ行ってしまいましたよ。
|
- 【仏教】悟りを開いた人のスレ９２【天空寺】
321 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/05/17(火) 09:03:42.07 ID:mW3QLvYM - ぼだいもとよりじゅなし
めいきょうもまたうてなにあらず
ほんらいむいちもつ
いずれかにじんあいあらん
|
- 仏教 議論 １４
197 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/05/17(火) 13:39:08.70 ID:mW3QLvYM - 大乗の無は（〜という実体は）無いのカッコ付きだよん。
有部のような常住不変の基体はないという意味での。
でも、般若心経程度でも中道（有無の二辺を離れる）を
読み取れないのってどうなのかなあｗ
|
- 仏教 議論 １４
199 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/05/17(火) 14:10:09.95 ID:mW3QLvYM - >般若心経の一体どこに「有無の二辺を離れる」などと書いてあるのですか。
無智亦無得 以無所得故
>一概に「常住不変の基体はない」と言ってしまうのも間違いです。
仏教的にも、現代科学の領域をもってしても、常住不変の基体は無いです。
|
- 仏教 議論 １４
203 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/05/17(火) 15:26:38.15 ID:mW3QLvYM - みなさん、わたしは「一切」について話そうと思います。
よく聞いて下さい。「一切」とは、みなさん、いったい何でしょうか。
それは、眼と眼に見えるもの、耳と耳に聞こえるもの、
鼻と鼻ににおうもの、舌と舌に味わわれるもの、
身体と身体に接触されるもの、心と心の作用、のことです。
これが「一切」と呼ばれるものです。
誰かがこの「一切」を否定し、
これとは別の「一切」を説こう、と主張するとき、
それは結局、言葉だけに終わらざるを得ないでしょう。
さらに彼を問い詰めると、その主張を説明できず、
病に倒れてしまうかも知れません。何故でしょうか。
何故なら、彼の主張が彼の知識領域を越えているからです。
（Sanyutta-Nikaya 33.1.3）
|
- 仏教 議論 １４
205 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/05/17(火) 15:43:31.96 ID:mW3QLvYM - >>204
そうだね。
だからこそ
五蘊の領域（認識の及ぶ範囲）では無い、
となり、
それ以外は有無の二辺を離れる、となるのですよ。
|
- 仏教 議論 １４
207 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/05/17(火) 16:23:08.69 ID:mW3QLvYM - >>206
我が無かったら悪いのかい？
|
- 仏教 議論 １４
209 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/05/17(火) 16:28:22.74 ID:mW3QLvYM - >>208
へえ。正しいほうの教えは何？
|
- 仏教 議論 １４
211 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/05/17(火) 16:33:13.86 ID:mW3QLvYM - >>210
>ニルヴァーナとは、その五蘊では認識できない境地/状態のことですから、
ｗｗｗ
安らぎも無いんだｗ
>論理矛盾してることです。
説明して。
|
- 仏教 議論 １４
213 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/05/17(火) 16:35:51.17 ID:mW3QLvYM - >>212
ああ、サマタの事ね。
それ以外は？
|
- 仏教 議論 １４
215 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/05/17(火) 16:43:31.64 ID:mW3QLvYM - >>214
まあいいや。
非我の思いって「気付き」だよね。
だから「サマタ」かなあ？
で無我のほうはどうなってんのかなあ？って。
|
- 仏教 議論 １４
216 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/05/17(火) 16:47:14.34 ID:mW3QLvYM - まさか「我は無い」と「気付くこと」とか
ご冗談をおっしゃられないでしょうがねｗ
|
- 仏教 議論 １４
218 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/05/17(火) 17:21:40.81 ID:mW3QLvYM - 般若心経って、観音菩薩様が行深般若波羅蜜（観）の行に
入られた時だから、サマタ(止)とは違うと思うんだ。
それについてどうかなあって。
|
- 仏教 議論 １４
220 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/05/17(火) 17:23:15.20 ID:mW3QLvYM - 行深般若波羅蜜（観）の行に
→深く般若波羅蜜（観）の行に
|