- 阿含宗という宗教１９５
225 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 00:41:37.73 ID:1uBZySFp - 忍法帖はそこで邪魔するかあ？
いつも言ってるよな、俺が、消防士の喩え、
桐山がおかしな大乗仏教を正そうと必死にがんばってるときに
ユビキタスらは言動の矛盾を穿り返して、桐山が嘘をついただのなんのって
大乗仏教が阿含経の阿羅漢を貶め、
３７の菩提法をないがしろにしているほうが、よっぽど罪があるんだよな。
そこで邪魔をして、大乗の味方をする奴は 大馬鹿なんだよ
だからユビキタスは、状況的には大馬鹿さ。仲間のお前も大馬鹿
いくら 但しことを書いても 状況が馬鹿なら
馬鹿は馬鹿だって そういう空気が読めんやつはね 正しい論理を口走っても
馬鹿は馬鹿 消防士の喩えは 俺の 刃 それがお前たちを
切って捨てるんだよ いまさら 何を文句言ってるんだ
お前たちの正義は 火事場で 消防士の足を引っ張る正義なんだからね
そういう正義派 やめろよ 反吐が出るワ
阿呆めが
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226 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 00:50:29.99 ID:1uBZySFp - 今 大川が 大乗仏教を基にした 変てこりんな ６神通の分類しても
或いは 「煩悩論」抜きの おかしな仏教論じても
忍法帖は 反応し無い馬鹿だ
それには反論せず
「うんこピーナツ」なんて馬鹿書いて喜んでる。中学生か、お前さんは！
そこまで馬鹿か！ 死んだほうがいいんじゃないの！
もう書くのはやめろよ お前さんのはぜんぜん面白くないの
教養も無いしね 文章は下手だし 仏教も知らないようだし
修行経験も無いようだし ただ 霧さんのおかげで
金と 友人を失った とぼやいておるだけではないか
よそでやれ
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505 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 01:06:23.49 ID:1uBZySFp - 何を馬鹿なことをほざいておるのか？
煩悩を論じることができなくて 何が仏教だよ。
欲望が 煩悩ならば 煩悩は消すことができないものになってしまう
阿羅漢は 煩悩を心に持っていても 程よくコントロールされてるから
安心を保てるのだ ということになってしまう
だが、その解脱観は間違いだ！
阿含経には阿羅漢の心の中には
煩悩が完全に消去されてると書かれているからだ
大乗仏教の煩悩観では、成仏していない。
燃える三角形が煩悩だと？ 阿呆か？ お前は。
チャクラ覚醒の証が煩悩の炎とは、笑わせるのも大概にしな。
マニピュラ・チャクラというものがあるの。
それを覚醒する修行が、勤如意足法なの。
その結果が、神足通なの。
修行経験が無い者が下らん妄想を抱くんじゃあないの。
私が間違った修行をしているのではなくて。
お前さんが間違った考えをしているの。
阿含経を読まないから、大乗の妄想を吹き込まれてんだよ。
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506 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 01:22:58.99 ID:1uBZySFp - 瞑想における 明瞭な ヴィジョン
それが大事なキーポイント
そのための 白い 光 なの。
瞑想することの自在性だよ。
阿含経に書いてあるでしょ？ 「観察において、意のままに」
この意のままに を支えるのが、
マニピュラチャクラを開発した時にできる白い光。
脳の視床下部が変化してできるのだ。神足通の正体がこれ。
体系づけて覚えるべきだ。
何が憑依霊だよ 何が低級霊か、
大川とお前のようなだまされ組の方が
よっぽど、低級じゃねえか。
仏教はね、
４つの如意足法で
７つのチャクラを動かし
６つの神通力を得る修行と そういう面も持っている
最後に来るのが漏尽通だ
煩悩の観察、そして観察と同時に解脱が起こる
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507 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 01:24:36.98 ID:1uBZySFp - 4
7
6 - 3 三明
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508 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 01:32:44.65 ID:1uBZySFp -
神通の側面から言っても
教学の側面から言っても
ターゲットは 煩悩 に決まってるの
煩悩のことを欲望と勘違いしていて
何が仏教ですか！
何のために 仏教やってんですか？
仏になるためじゃあないんですか？
仏になるという定義は何ですか？
煩悩から解脱することではないのですか？
それ以外の定義をする大乗は、基地街ざたですよ。
あんたは人に説法するために仏教やってるのか？
あんたの心の中の煩悩を差し置いて
何やってんですか！
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509 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 01:34:22.35 ID:1uBZySFp -
わしゃあ 煩悩だらけの 菩薩から 助けられたいとは 思わん
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510 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 01:56:14.12 ID:1uBZySFp - 煩悩が消える理由を論じてみよう。
煩悩は苦のコンプレックスだと、私は既に書いている。
だから消える。
たとえば、幼い頃に水でおぼれそうになった青年が、
いつまでも漠然と水が怖い、というコンプレックス、それは
退行催眠を掛け、その時のことを追体験することで消える。
観察することで、消えるのだ。煩悩が消えるときにも
そのようなコンプレックスとして消えるのだ。
だから煩悩解脱の手法は観察である。
なんだ、観察なら別に神通力を使わなくても観察できるじゃないか
と言う人がいると思う。一部は正解であろう。漏尽通という神通力を経ないでも
煩悩から解脱することができるのだ。
だが、、このコンプレックスは根強く、頑丈である。
個人の生涯の運命を縛っている大要塞である。
こつこつ少しづつ削っていく方法もあるだろうが、
漏尽通で荒々しく削り取って行く方法もあるのだ。
それが漏尽通を通じて解脱する方法である。
つまり如意足法を使う、修行者が観察に於いて意のままになる
ための修行、それは、阿含経では、如意足法と呼ばれており、
それが神通力修行であることは、私が「赤レンガの季節」というHNを
使っていた頃、このスレで証明した。
だから、誰にも、文句を言わせない。
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511 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 02:14:03.52 ID:1uBZySFp - 阿含経を読めば 私が正しいことを書いていることが分かる筈だ。
私は勝手に阿含経を書き換えたりしていないのだ。
従って煩悩は消える。
大乗仏教の人々は煩悩を欲望の事と思っていて
消し去ることは不可能なものと思い込んでいる。
理性でコントロールしているから、悟っているのだと
思い込んでいるのが大乗だ。
煩悩は消えるものだ。苦のコンプレックスである。
動画を観察すれば、消える。凄く凄惨なものを見せられるが
消える。私は、「頭を殴打して殺してしまった奉公人の娘を
自殺に見せかけるために、鶏小屋の中に吊るす」という悪夢を見た。
明晰夢、の一種。そのとき私は曾おじいさんであった。
このような観察が漏尽通というのだ。観察したと同時に解脱した。
漏尽通は、前世、来世と違い、近過去の自分の先祖が出て来るのだ！
彼らがおぞましい何かをする。それは自分が持っている運命の要素である。
その恐ろしい出来事をあなたは一緒になって、行い、
観察しなければならないのだ。
もちろん一人ひとりその悪夢は違うものである。このような
悪夢を自分が持っていることさえ自覚できないのに、それを一部始終観察するのであるから
まさに、神通力といってよいのかもしれない。至難の技であろう。
よく漏尽通を発揮できたものだと、自分で思う。
煩悩を観察し、煩悩を解脱し、私は人生の悪夢から目覚めた。
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512 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 02:16:38.49 ID:1uBZySFp -
煩悩は 運命と 同義語である
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513 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 02:27:11.97 ID:1uBZySFp - 私が 仏道修行者として 須陀恒以上の境涯になったことを
疑ってはいけない 苦のコンプレックスである煩悩を
解脱したのであるから、凡夫とは違う存在になっている
凡夫は苦のコンプレックスに巻き込まれ、
運命の衝動に負けてしまってるいのだ
密教には「如何が菩提心 実のごとく己が心を知るなり」という言葉がある。
ここまでおぞましいものを観察してこそ、自分の本当の心を知ることになる。
一般的な耳障りの良い言葉だけを並べ立てる、池田大作や大川隆法のような
仏教が仏教であるはずが無い。
彼らには「煩悩」の解脱という大事な事柄が欠けている！
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516 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 09:30:09.07 ID:1uBZySFp - 私は 須陀恒はトンネルのようなものだ と思っております
HP にはそう書いてある
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517 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 09:32:00.85 ID:1uBZySFp - おやおや 忍法帖は たった１行ですか？ あなたは高校生？
それとも中学生？ 子供はお外で元気に遊びなさい。
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229 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 09:33:28.35 ID:1uBZySFp - こちらは 相変わらずの ２行コメントですか？
ないようがないよう なんちゃって
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230 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 09:50:06.46 ID:1uBZySFp - お前たちの正義は 火事場で 消防士の足を引っ張る正義なんだからね
だから正論を吐いても 俺は認めない
お前たちが勝利すれば 国が亡びるワ
ユビキタス 綬威 深山 阿含宗の詐欺性について言及するが
警察がここ１２年動いたことが無いし、被害者の会も存在しておらず、
緊急性が無いワ。
それよりも大乗がはびこり
シャカの教説と修行法がメチャクチャにされてしまうほうが
緊急課題といえるのだ
大川隆法や池田大作の勝手な仏教論は、阿含経をねじまげて
釈迦への冒涜となっている。
ユビ一族は 実質 大乗側に組しており、なんら正当性は無いないの
ユビキタスが煩悩は消えず、阿羅漢が理性でコントロールしている
という煩悩観を持っていて、実質大乗仏教徒であることは すでに私は
証明してきた
煩悩は修行で消えるものだ
消えないものを煩悩だと考えているうちは
正解ではないぞ
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- 阿含宗という宗教１９４
522 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 11:04:53.42 ID:1uBZySFp - 小林は、こう書いた。読むがいい。518＜＜＜煩悩を心の支配下において心をコントロールすることが煩悩
の炎を吹き消すことが大事になります。＞＞＞
つまり煩悩の正体が理解できていないということだ。煩悩は消えるものだ。
根本から消滅するのだ。お前の考え方は阿含経に違反しており、釈迦の教説とは相容れないものである。
煩悩は観察して、観察することにより解脱するものである。
さもなくば、煩悩の支配下に人間はとどまる。まして小林の言うように、
煩悩を心の支配下において、という言葉は無理な言葉。支配されておるのは
未熟な修行者の方となるであろう。嘘をついてはいけないよ。
阿含経を読まないから、煩悩は消すことができず、コントロールするしか方法が無いような
錯覚をするのである。
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- 阿含宗という宗教１９４
523 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 11:15:24.64 ID:1uBZySFp - 心の支配下において心をコントロールする、、ではね、
ただの道徳の教科書である。宗教要らないね。
それで救われるなら、本読めば人は悟る。
問題は、なぜコントロールできないのか？ なのである。
なぜコントロールできないのか？と人間が苦しんでいるのに
大川氏は、コントロールせよ、と人々に説くつもりであろうか！
具の骨頂ではないのか？
釈迦は観察するすることで煩悩は消滅する、と説いているのだ。
そこに至る修行の各階梯を示しているのだ。
阿含経を読まないから、それが分からないのだろう。
要は 菩提法 なのである。成仏するための修行法である。
何が「心の支配下において」だよ。それができれば宗教、
最初から要らないの。あんたはどこまで馬鹿なんだ。
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- 阿含宗という宗教１９４
525 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 11:32:18.67 ID:1uBZySFp - 私は 煩悩が消える理由を すでに書いている。
目の前にコップがあるとしよう。コップを消すことができる。
割ればよい、ガラスの破片は残るだろう。だがそれはもはやコップではない。
コップは消滅する。要はコップを消滅させればよい。
要は煩悩を消滅させればよい。煩悩は 個人的なリビドーの世界と
民族意識の中間にある家族的な無意識層に、苦の複合自我意識として形成されている。
やさしくたとえるならば、苦しむためのプログラムのようなものである。
ロボットに自己破壊のプログラムを組めば、ロボットは自分を破壊することになる。
人間にはこの種の自己破壊プログラムが眠っているのだ。
これを煩悩と呼ぶのだ。苦しみたくない、のに、なぜ苦しまなければならないのか？
これはなぜこの種のプログラムを形成されるに至るのかを考えれば
ある程度、謎は解ける。
第一は強い感情とともに記憶された体験がいつまでも記憶が残るということ。
第二は、そういう強い記憶は強制反復作用があるということ
この２つの原理によって、人は先祖から受け継いだ（自己の前世に従って、自分に相応しい
家族に生まれてくる）煩悩で苦しむ。
ま。そういう訳だから、それを観察することができれば、自分の煩悩は
苦の運命の雛形であるところの先祖の姿として 観察できることだろう。
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- 阿含宗という宗教１９４
526 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 11:58:51.60 ID:1uBZySFp - 忍法帖は中学生ですか？ それとも小学生？
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- 阿含宗という宗教１９５
233 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 12:29:05.42 ID:1uBZySFp - 忍法帖は中学生ですか？ それとも小学生ですか？ それとも・・・
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- 阿含宗という宗教１９５
234 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 12:33:40.76 ID:1uBZySFp - 私は須陀恒い以上の境涯になったことは、これまで書いてきたことで
証明されております。私を誹謗することは、言葉によって悪業を成したことになるので
止めた方が良い。悪い果報を受けることは目に見えている。
自分が損することになるから、賢い人ならやめるだろう。
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- 阿含宗という宗教１９４
527 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 13:01:30.43 ID:1uBZySFp - ここ２,３日の書き込みを検証すると、ユビキタスと小林白蓮君は非常に
考え方が近い。友達になれるね。もともと、阿含経的な発想というか
決断力というか、煩悩は消滅する、ということがどうしても信じられないのだから
阿含宗には向いていないワ。阿含宗から立ち去ったのも無理は無い。
現代の世に如意足法というものが、姿を隠していて、三明を得る方法論が明確でないから
どうしてもそういう風に考える人が多い。漏尽通を経験した人が
私と桐山先生以外、あまり、訊いたことが無い。
まして、釈迦は、漏尽通について、詳しく資料を残してくれていない。
先祖が出てくる運命動画･･･などと私が書くと、というか、これを書くのは
日本で私独り、下手をすると、世界でたった独りかも知れないが、
それだけでインチキ呼ばわりされる。だが、私は解脱の体験である漏尽通体験を
そのまま語るしかない。解脱者はめったに出るものではない。
めったに出ないのであるから、本物が出てきたときには、誰にもわからない。
かくして独覚という阿羅漢は、ただの世捨て人。歴史に名さえ刻むことが無い。
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- 阿含宗という宗教１９４
528 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 13:03:43.31 ID:1uBZySFp - 私は須陀恒い以上の境涯になったことは、これまで書いてきたことで
証明されております。私を誹謗することは、言葉によって悪業を成したことになるので
止めた方が良い。悪い果報を受けることは目に見えている。
自分が損することになるから、賢い人ならやめるだろう。
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- 阿含宗という宗教１９４
531 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 16:45:11.40 ID:1uBZySFp - そりゃあちがうなあ。あんたは文章読んでへんのかいな。
こそっと、阿羅漢をほのめかしてますわなあ。読解力の無いやっちゃな。
幼稚園児かいな。
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- 阿含宗という宗教１９４
538 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 21:47:44.70 ID:1uBZySFp -
小林君の 大乗的発想では すべて間違った解説になっておるでよ。
読者には迷惑なだけだっせえ。
小林君の書いたものは参考にしたらあかん。
頼んでもおらんのに なぜ間違いを流布させようとするのか？
大乗の 似非菩薩行は 真っ平ごめんだぜ。
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- 阿含宗という宗教１９４
539 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 21:57:49.64 ID:1uBZySFp -
煩悩をガラスコップにたとえた私の発想がオウムのポアに繋がるかのような
コメントは、私に謝罪すべきですね。要するに、ガラスという素材とコップという
完成体を対比させて、コンプレックス（複合体）なのだから煩悩が消滅するのだと
私は論じているのです。ポアという言葉はまったく意味が通じない挿入であり、
ただ私のイメージダウンを図る悪意だけのコメントと言えるのです。
小林君！ 断固謝罪すべきです。！
あなたは悪意だけで、私に挑戦し、言葉で悪業を犯しました。
謝罪しなさい！！！
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- 阿含宗という宗教１９５
236 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 22:19:27.02 ID:1uBZySFp -
忍法帖は小学生の方ですか？それとも、幼稚園に通ってるの？
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- 阿含宗という宗教１９４
540 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 22:31:40.96 ID:1uBZySFp -
強い記憶は強制反復作用があるということ＞＞
に対して、小林君は
＜＜＜☆それは、トラウマですね。＞＞とコメントをしました。
これは意味が無いのです。私は運命の成立を論じて、分かりやすい言葉で
強い記憶は反復しやすい、と論じました。
あえて、トラウマ、という言葉で、判りにくくすることにはまったく意味が無いのです。
ただの余計なおせっかいというべき、です。
大乗仏教の余計な菩薩行なのでしょうか？まったく不快なだけです。
不要なコメントであり、却って分かりにくく、する解説、馬鹿と
言われてもしょうがない。煩悩まみれの心で
ただ私に挑戦する浮ついた気持ちで書くから、こういう不親切で
読者の迷惑になるだけの解説になるのです。
いい加減自分の醜さに気付くべきでしょう。
根拠もまったく無しに
他人の 心が真っ黒 だと急に言っても、
後で謝罪する羽目になるだけ。
世間的なルールさえ持ち合わせていない。
幸福の科学の信者は、やはり日本社会の大いなる迷惑というべきでしょう。
こういう はた迷惑な奴ほど オウムのように 選挙に出ます。
我々日本人は、よくよく警戒しなければなりません。
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- 阿含宗という宗教１９４
541 ：NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 []：2011/04/09(土) 22:51:57.18 ID:1uBZySFp - 537 の漏尽通に対する意見は書く必要が無かったと思われます。
私は、煩悩は観察することができれば、観察と同時に解脱する、と述べています。
だがそこへ、この小林君は、＜＜善因善果・悪因悪果で因果をくらますことは
できません｡>>と書いてきた。
私はコンプレックスというものは心理学の上でも観察すれば、解放されるという
常識を言っているのです。
たとえば、多重人格では、A、B、C、Dという人格が出てきた場合、
統合の主役になる人格がたとえばAである場合、AがBを認識し観察する
ことができれば、BはAに取り込まれて、包摂されて、消滅するのです。
コンプレックスというものは観察すれば、消滅するのです。
それなのに＜因果をくらますことはできません＞とかトンチンカンなことを
書いてくる必要があるのでしょうか？ 現代精神病理学で現実に行っている
手法は、ただのくらましなのか？ ええ！？？
いったい、この小林という男はどこまで馬鹿で、どこまで人に対して
悪意を持てる黒い奴なのでしょうか？
こういう奴に限って、人の心を真っ黒だと平然と言ってのけるのではないのか。
ともかく、菩薩行を口にする大乗の人はこのような馬鹿者が多いのです。
私も菩薩行を口にしていた若い頃は、このような、未熟者でしたが、
ここまで、人の精神を悪くするのでは、大川隆法という男は
日本社会にとって非常に危険な存在かも知れません。
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