- オウム・Aleph・ひかり全般スレ２【非チャン】
857 ：神も仏も名無しさん[]：2011/02/04(金) 10:57:31 ID:PU2vIzRd - 事件後入信の人は、目を覚ます機会に恵まれないんじゃないか
と心配していたんだが、杞憂だったかな。
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- オウム・Aleph・ひかり全般スレ２【非チャン】
860 ：神も仏も名無しさん[]：2011/02/04(金) 13:35:56 ID:PU2vIzRd - と心配していたんだが、取り越し苦労だったかな。
これ間違いなの？
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- オウム・Aleph・ひかり全般スレ２【非チャン】
861 ：神も仏も名無しさん[]：2011/02/04(金) 13:41:02 ID:PU2vIzRd - 注釈を入れてくれたのか？
まーいいや
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- 【テーラワーダ仏教】ブッダの教えと冥想の実践 ８
97 ：神も仏も名無しさん[]：2011/02/04(金) 15:37:17 ID:PU2vIzRd - >>94
おれもめっちゃ嬉しい。
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- 【テーラワーダ仏教】ブッダの教えと冥想の実践 ８
98 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/02/04(金) 15:37:59 ID:PU2vIzRd - すまんsage忘れた。
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- 【テーラワーダ仏教】ブッダの教えと冥想の実践 ８
101 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/02/04(金) 17:35:05 ID:PU2vIzRd - 世間と出世間が対立概念で、世間がなければ出世間もないとしている点が間違ってる。
維摩詰（ヴィマラキールティ）さんは悟ってない。
出世間を概念という縁起の範囲のなかのもの（世間のなかのもの）としてとらえている点で
出世間を理解していない。
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- 【テーラワーダ仏教】ブッダの教えと冥想の実践 ８
102 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/02/04(金) 17:37:05 ID:PU2vIzRd - 涅槃や無我に関する主張も同様。
無我は我の対立概念として出てきたものではないし、涅槃は生死の対立概念として存在するものではない。
涅槃は、そもそも”存在するもの”ではない。
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- 果たしてオウム・Aleph・ひかりは完璧か？212
89 ：神も仏も名無しさん[]：2011/02/04(金) 17:39:54 ID:PU2vIzRd - もう少ししたら中国に現れるかな。
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105 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/02/04(金) 18:03:50 ID:PU2vIzRd - >>103
そうなんだ。
スマさんが嫌いなの？
それとも、南伝仏教そのものがおかしいと思ってるのかな。
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106 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/02/04(金) 18:04:54 ID:PU2vIzRd - >>104
あー、そういうことか。
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108 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/02/04(金) 18:09:23 ID:PU2vIzRd - 要するに、
南伝の解釈では、涅槃は縁起の外だと思ってるけど
北伝の解釈では、涅槃は縁起の中でおこってることそのものと思ってるわけでしょ？
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- 【テーラワーダ仏教】ブッダの教えと冥想の実践 ８
109 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/02/04(金) 18:22:08 ID:PU2vIzRd - 空＝縁起だけど、涅槃は脱縁起なわけだから
一切が空だからって、即涅槃ってことにはならんからな。
南伝の場合。
涅槃は縁起の外なら、つまり空なる一切の外なわけで。
したがって因果関係を表現する言語で表すことはできない。
空＝涅槃というのは、よく見かける間違いだけど、黙ったことを以て
涅槃の境地を表わした（ｷﾘｯ
なんてやったもんだから、「しゃーないなｗ」でその場は終わっただけじゃないのかと。
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112 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/02/04(金) 18:37:58 ID:PU2vIzRd - え？
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113 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/02/04(金) 18:39:53 ID:PU2vIzRd - 因果関係といったのがいけなかったのかな。
相依関係。
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- 【テーラワーダ仏教】ブッダの教えと冥想の実践 ８
117 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/02/04(金) 19:33:36 ID:PU2vIzRd - >>115
わたしの発言の中にある「存在」という単語についてのレスでしょうか。
中論の文脈でいう「実在」とは、無常ではない実体という意味で、有部
が「ある」と主張する自性（無常ならざる実体）のことですよね。
わたしの発言でいう「存在」というのは、無常なる一切のこと、つまり空
なる一切のことです。
この二つを混同されていませんか？
ご存じだとは思いますが、念のために書いておきますけれども、
龍樹が中論のなかで述べている、「実体がない」というのは、一切には
自性（恒常不変性）がないという意味であって、なにも「この世には何も
存在していない」という意味ではありません。
中論の中で龍樹は、「この世には何も存在しないのか？」と問われて
「ある（存在はしている」と答えた箇所があったはずです。
いま探しているところですが。
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118 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/02/04(金) 19:44:11 ID:PU2vIzRd - >>115
また、目に移った脳内のイメージのリンゴは、当然ながら一般的にいう物理的
存在としてはありません。
しかし、ブッダが説いた一切とは、五感と五感に感知されるもの、そして心と心に思われるもの。
このすべてをさして一切としています。
心に思うことも、縁起の範囲内のことなのです。
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- 【テーラワーダ仏教】ブッダの教えと冥想の実践 ８
120 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/02/04(金) 19:50:00 ID:PU2vIzRd - 幻は心に思われることですから、心の中にしかありませんね。
有無が問えないのは、縁起の範囲外のことなんですけど、
縁起の範囲内でも有無が問えないと思ってませんか？
縁起の範囲内においては、存在するかしないかは言えるんですよ。
いま目の前にリンゴがあったら触れるでしょうに。
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- 【テーラワーダ仏教】ブッダの教えと冥想の実践 ８
122 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/02/04(金) 19:54:35 ID:PU2vIzRd - 愛も心の中のことだし、慈悲の念も心の中のことですよ。
有無が問えませんか？
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- 【テーラワーダ仏教】ブッダの教えと冥想の実践 ８
123 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/02/04(金) 19:56:53 ID:PU2vIzRd - 仏教では物理的存在だけを観察対象にしているわけではないので
存在／非存在のカテゴライズは、現代科学のカテゴライズとはちょっと
違いますよね。
そのまま当てはめるのは無理があります。
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- 【テーラワーダ仏教】ブッダの教えと冥想の実践 ８
125 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/02/04(金) 19:57:58 ID:PU2vIzRd - そりゃそうですよ。
縁起するもの。
相互依存関係で成り立つものという意味ですから、現代科学のように
物質と精神をカッターで切ったような見方はしませんよ。
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- 【テーラワーダ仏教】ブッダの教えと冥想の実践 ８
127 ：神も仏も名無しさん[sage]：2011/02/04(金) 20:09:07 ID:PU2vIzRd - わたしは龍樹も尊敬しています。
大乗仏教が仏教を広めて保護してきたことにも感謝しています。
あとは何を言っていいかわかりません。
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