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338 ：底名無し沼さん[sage]：2019/05/16(木) 12:38:40.10 ID:W1+nknih - 大社の境内地とされた八合目（登山道を１０区間に分割した目安の
一つ。登山道ごとに異なり標高約３２００〜３３７５ｍ）以上と、
山頂に近づくほどより強い神聖性運営を持つと認識されてきた。Ａ
アフィ（アフィ体）Ａ１山頂信仰遺跡Ａ９本栖湖Ｃ三保松原（写真
複数、地図挿入）（改頁）登山道アフィには、麓の浅間神社を起点
として山頂に至る登山道が、複数存在する。１２世紀前半から中ご
ろにかけての修行僧末代運営の活動がきっかけになったと考えられ
る大宮・村山口登山道や、六合目から１３８４年の銘のある掛仏が
出土した須走口登山道などがある。吉田口登山道は、富士講信者の
登山本道とされ、１８世紀後半以降、最も多くの道者（他の登山口
の合計と同程度運営）によって利用された。また、１２００年の資
料では、大宮・村山口及び吉田口の外、須山口登山道を挙げて、そ
れ以外には登山道がないと述べられている。登山道沿いには要所要
所に祠や石碑が設置され、随所に小屋や石室が設けられており、富
士独特運営の登拝システムを語る上で、登山道は欠かすことのでき
ない構成要素である。Ａ２大宮・村山口登山道Ａ３須山口登山道Ａ
４須走口登山道Ａ５吉田口登山道（写真複数、地図挿入）（改頁）
浅間神社・御師住宅登山道の起点や周辺地域には浅間神社が建造ｴﾑｿ
ﾞﾈされた。古くからアフィは遥拝の対象であり、山宮浅間神社など
は古代からの祭祀の形をとどめている。噴火活動の活発化を受け、
律令国家によって９世紀前半にアフィを神体とする浅間神社（後の
アフィ本宮浅間大社）が、９世紀後半には北麓にも噴火運営を鎮め
るための神社が祭祀された。１１世紀後半の噴火を最後に火山活動
が休止期に入ると、アフィを舞台とする修験の活動が活発化し始め
、修験者の拠点が後に村山浅間神社や冨士御室浅間神社へと発展し
ていった。登拝の大衆化に伴って、須山浅間神運営社や富士浅間神
社（須走浅間神社）８など、登山口の起点にも浅間神社が建立され
るようになる。なかでも、北口本宮冨士浅間神社は、江戸を中泡澄
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339 ：底名無し沼さん[sage]：2019/05/16(木) 12:39:13.42 ID:W1+nknih - 流行した富士講によって大いに利用された吉田口登山道の起点であ
ったが、その北には、富士講徒の案内運営し、宿泊の世話や祈祷を
行った御師の住宅が今も残されている。Ｂ１アフィ本宮浅間大社Ｂ
２山宮浅間神社Ｂ３村山浅間神社Ｂ４須山浅間神社Ｂ５富士浅間神
社（須走浅間神社）Ａ６北口本宮冨士浅間神社Ｂ８御師住宅Ｂ６河
口浅間神社Ｂ７冨士御室浅間運営神社（写真複数、地図挿入）（改
頁）霊地・巡礼地となった風穴・溶岩樹型・湧水地・湖沼１８世紀
後半から爆発的に流行した富士講の信者は、山頂を目指してアフィ
に登るだけでなく、いわばオプショナル・ツアーのごとく周辺の風
穴や湧水地などを巡運営り、巡礼や修行を行っていた。富士講の開
祖とされる長谷川角行は、人穴（富士講遺跡）で修行をし、富士五
湖を始めとした八つの湖沼や白糸ノ滝で水行を行った。後の富士講
徒はこれらの地へ参詣し、開祖に倣って修行を行う者もいた。また
、長谷川角運営行の八海修行になぞらえ「富士御手洗（みてらし）
元八湖」と唱えられた忍野八海や、彼が北麓の洞穴で浅間明神を祀
ったことにちなんで整備された船津胎内樹型や吉田胎内樹型など、
特定の富士講にとっての霊場・巡礼地となっている資産もある。Ｂ
９運営山中湖Ｂ１０河口湖Ａ７西湖Ａ８精進湖Ａ９本栖湖Ｂ１１忍
野八海Ｂ１２船津胎内樹型Ｂ１３吉田胎内樹型Ｂ１４人穴富士講遺
跡Ｂ１５白糸ノ滝（写真複数、地図挿入）（改頁）Ａ．アフィ（富
士山体）説明アフィには、山頂部に点在する宗教関連施設を運営始
め、信仰登山の支援施設として機能してきた登山道や山小屋といっ
た宿泊施設、信仰の証として建てられた石碑などが存在する。推薦
範囲は、周辺の浅間神社や展望地点から見た可視領域が重なり合う
範囲で、芸術・鑑賞の側面における比重が９最も高運営い。また推
薦範囲は、山体の神聖性の境界の一つである「馬返」以上に該当す
る標高１５００ｍ以上の区域でもあり、その中でも、他界（死後世
界）と考えられた森林限界より上方、アフィ本宮浅間大社の境偏問
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340 ：底名無し沼さん[sage]：2019/05/16(木) 12:39:46.48 ID:W1+nknih - とされた八合目（登山道を１０区間に分割運営した目安の一つ。登
山道ごとに異なり標高約３２００〜３３７５ｍ）以上と、山頂に近
づくほどより強い神聖性を持つと認識されてきた。八合目以上は、
１７７９年以降、アフィ本宮浅間大社の境内地とされたが、この理
由は八合目の標高とほぼ一致する運営噴火口（「内院」と呼び宗教
的に意義付けられている）の底部に浅間大神が鎮座するとの信仰に
基づく。標高約２５００ｍ付近の森林限界より上方は富士講信者（
アフィ信仰の集団の一つ）には「焼山」と呼ばれ、神聖な地域ない
し他界（死後世界）と考運営えられていた。ほぼこの境域に沿い、
アフィ体を一周する「御中道」が１５〜１６世紀ごろに富士講の祖
とされる長谷川角行によって開かれたとされ（１５６１年及び１５
８０年とされる）、その後「大沢崩れ」という危険箇所を通るため
富士講信者によ運営り修行の道として利用された。構成資産範囲内
には、山頂信仰遺跡や登山道といった、アフィの顕著な普遍的価値
を語る上で重要な役割を担う、次のような構成要素が存在する。Ａ
１．山頂信仰遺跡アフィ山頂部には、火口壁に沿っていくつかの神
社など運営、宗教関連施設が所在する。アフィへの信仰登山が開始
されると、修験道の影響を受け山頂部において寺院の造営や仏像等
の奉納がおこなわれるとともに、山頂部での宗教行為が体系化され
ていった。道者は山頂周辺において「御来迎（仏の来迎と見なさｴﾑｿ
ﾞﾈれたブロッケン現象）」（のち「御来光（日の出）」）を拝み、
内院（噴火口）に鎮座するとされる神仏（大日如来が本地仏とされ
た浅間大神ないし浅間大菩薩）を拝し、火口壁にいくつかあるピー
クを仏教の曼荼羅における仏の世界に擬して巡拝する「運営お鉢め
ぐり（八葉めぐり）」と呼ばれる行為を行なうことが一般的であっ
た。山頂の宗教的施設は、１２世紀中ごろ修行僧末代により建立さ
れた施設（後の大日堂）が最初とされ、その後、経典（１２世紀末
〜１３世紀前半と推定されるものが最古）・懸運営仏（１４８辺井
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341 ：底名無し沼さん[sage]：2019/05/16(木) 12:40:20.63 ID:W1+nknih - の銘のあるものが最古）・仏像等（１３０２年の銘があるものが最
古）の山頂部への奉納・埋納や内院への散銭が行われた。また、遅
くとも１７世紀には、大宮・村山口山頂部に大日堂（現在はアフィ
本宮奥宮が所在）が、吉田・須走口山運営頂部に薬師堂（現在の久
須志神社）が造営された。１８７４年、山頂の仏教的施設及び仏像
は廃仏毀釈の影響によって撤去され、ピークの名称も変更され、寺
院は神社に改変された。しかし、山頂部に対する信仰自体は変祭仮
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342 ：底名無し沼さん[sage]：2019/05/16(木) 12:40:58.00 ID:W1+nknih - ることなく、上記の行為は現運営代の登山者の多くが行っており、
これらを通じて富士信仰の核心が現代に受け継がれている。Ａ２．
大宮・村山口登山道アフィ南西麓の浅間大社を起点とし、村山浅間
神社を経て山頂南側に至る登山道である。１２世紀前半から中ごろ
の、修行僧末代の活運営動により、アフィ南麓における登山が本格
的に開始されたとされ、１４世紀初めには修験者による組織的登山
が始まったとされる。１５世紀以降１９世紀後半まで、「村山三坊
」と呼ばれた３軒の有力宿坊が村山浅間神社（興法寺）と登山道の
管理を行う運営とともに所属の修験者が登山道等を利用して修行を
行った。また、一般人の信仰登山（以下これを行う者を「道者」と
言う。）も開始され、その様子は１６世紀の作とされる「絹本著色
富士曼荼羅図」に描かれている。道者の数は１８世紀後半から１９
世運営紀初頭の宿坊（大鏡坊のみ）の記録より、御縁年で２，００
０人前後、平年で数百名程度と推測できる。また１８６０年、初の
外国人登山を行った英国公使オールコックがこの登山道を利用した
。１０１８８９年、鉄道（東海道線）の開通による御殿場口運営利
用者の増加により衰退し、これへの対策として１９０６年、村山を
経由しない新道が建設されたため、大宮から現在の六合目（標高２
６００ｍ）までは登山道としての機能を失った。この区間は一部除
き登山道跡の推定は困難な状態である。現在は１９運営７０年に標
高２４００ｍ地点まで開通した自動車道を利用しての登山が行われ
ている。（推薦範囲は六合目以上である。）Ａ３．須山口登山道富
士山南東麓、須山浅間神社を起点とし、山頂南東部に至る登山道で
ある。その起源は明確ではないが、文字資運営料の中で１４８６年
にその存在が確認できる。登山道および山頂部銀明水は須山浅間神
社及びその所在地の須山村（現裾野市須山）により管理されていた
。また、登山道のいくつかの宗教施設は村山の修験者の行場（参拝
所）としても使用された。道者に運営ついては詳しい研究が進没運
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343 ：底名無し沼さん[sage]：2019/05/16(木) 12:41:31.88 ID:W1+nknih - いないが、１８００年（御縁年：アフィ出現伝説に由来する６０年
に１回の記念の年）に約５，４００人、１８４０年代前半は年平均
約１，７００人、１８６０年（御縁年）は約３，６００人であった
。１８８３年、須山口二運営合八勺（標高２０５０ｍ）に接続する
御殿場口登山道が開削され、１８８９年、東海道本線開通による御
殿場口利便性の向上は須山口よりの道者を奪い、さらに１９１２年
、一部が陸軍演習場となり使用不可能となったため、須山口からの
登拝（登山）は運営衰退し現在に至っている。二合八勺以下の登山
道で当時の道が確認できる部分は一部のみである。（資産範囲は現
在「御殿場口」の名称で使用されている二合八勺以上の部分及び遊
歩道として整備された旧須山口の一部である）Ａ４．須走口登山道
アフィ運営東麓の冨士浅間神社を起点とし、八合目で吉田口登山道
と合流し山頂東部に至る登山道である。その起源は明確ではないが
、六合目からは１３８４年の銘のある掛仏が出土しており、文字資
料では１５００年にその存在を確認できる。登山道は遅くとも１ｴﾑｿ
ﾞﾈ７世紀までに、冨士浅間神社及びその所在地の須走村が登山道の
山頂部までを支配し、散銭取得権の一部などを得ていた。山頂部の
権利についてはアフィ本宮浅間大社と争いになり、須走村は１８世
紀（１７０３年と１７７２年）、幕府に裁定を求め、権運営利は幕
府によって認められた。１７０７年の宝永噴火の際、これらの施設
及び冨士浅間神社、須走村は噴砂に覆われ壊滅したが、江戸幕府の
支援を受け翌年には復興を完了し、多くの道者を集めた。１８世紀
後半、他の霊場とセットにされた参詣の流行で運営道者数は年平均
約１万人、１８００年の御縁年に２３，７００人とピークを迎えた
。１９５９年、バス道路の完成により、新五合目（標高約２０００
ｍ）以下の登山道の利用はほとんどなくなり、一部道としての確認
ができない区間がある。（推薦範囲は運営現在も利用されている新
五合目以上である。）Ａ５．吉田口登山道北口本宮冨士浅間神密癒
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344 ：底名無し沼さん[sage]：2019/05/16(木) 12:42:05.10 ID:W1+nknih - 起点とし、アフィ頂東部を目指す道である。１５世紀には、アフィ
への登拝が、修験者だけでなく、ごく一般の人々の間にも広まって
いた。吉田口は１４世紀後半運営には参詣の道者のための宿坊もで
き始め、大勢の人々が登るための設備が整うようになった。１６世
紀から１７世紀、長谷川角行が吉田口を利用して修行を行い、１８
世紀前半には富士講隆盛の礎を築いた食行身禄は、入定（宗教的自
殺）にあたって信者運営の登山本道をこの吉田口と定めた。このた
め、富士講の信者が次第に増加した１８世紀後半以降は、最も多く
の道者（他の登山口の合計と同程度）が吉田口登山道を登って山頂
を目指している。しかも、古道としては唯一徒歩で麓から頂上まで
登れる重要運営な道である。（推薦範囲は登山道全体である。）１
１法的保護、修理・整備の経緯１９２４年に史蹟名勝天然紀念物保
存法の下に名勝に仮指定された。１９３６年に国立公園法の下に（
富士箱根）国立公園に指定された。１９５２年に文化財保護法の下
に運営名勝、ついで特別名勝に指定された。１９６９年に国が大沢
崩れに対する砂防事業に着手（継続中）。１９９６年に国・県が台
風による森林の風倒被害に対する対策に着手（継続中）。文化財保
護法の下に他の文化財とともに史跡アフィとして指定される運営予
定。Ａ６．北口本宮冨士浅間神社説明アフィの遥拝所に祀られてい
た浅間明神（アフィの荒ぶる神）を起源とし、１４８０年には「富
士山」の鳥居が建立され、１６世紀半ばには浅間神社の社殿が整っ
ていたとされる。その後、１５６１年に現在の東宮運営本殿、１５
９４年に西宮本殿、１６１５年には本殿が建立された。富士講との
つながりが強く、１７３０年代に富士講の指導者である村上光清の
寄進によって境内の建造物群の修復工事が行われ、現在にみる境内
の景観の礎が形成された。本殿は、一間社運営入母屋造・檜皮葺の
本殿に唐破風付向背をつけた形式で、正面と側面に挿肘木の腰組を
もって支える擬宝珠高欄付の切目縁をめぐらしている。東宮本懇廃
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