- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)61【ダメ工作員】
83 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY)[sage]：2018/02/14(水) 10:09:25.83 ID:5eafQy1+0 - まで継承されている山頂への遥拝と参詣を中心とした文化的伝
統は、アジア地域に顕著である山を神聖視する文化と深い関り
を有している。写真写真焼山（ハゲ山）ｴﾑｿﾞﾈ木山（深山）草山
（カヤ原）３２また、これらの富士山の特色は古くから様々な
芸術活動の母胎ともなり、「万葉集」や「竹取物語」をはじめ
とする日本固有の和歌、俳句、物語文学やこれらを主題とする
絵画などの対象として日本人に良く知られていたｴﾑｿﾞﾈ。特に富
士山を題材にした「浮世絵」などは海外にも広く知られ、近現
代の西洋芸術に様々な影響を与えてきた。したがって、富士山
は、顕著な普遍的意義を持つ生きた伝統、芸術的作品・文学的
作品と直接的・実質的に関連がある景観である。・顕著なｴﾑｿﾞﾈ
普遍的意義を持つ生きた伝統との直接的・実質的関連アジア地
域、特に東アジア地域では特異な形態を持った山岳の空間を神
聖視し、仏教（特に密教）や道教（神仙思想）、儒教と結びつ
いて修行の場や宗教施設を設置する場とした。これらの伝統は
６世ｴﾑｿﾞﾈ紀～８世紀を中心に日本に伝えられ、日本固有の山岳
信仰や神道と結びつき修験道などの信仰を生んだ。現在の富士
山においてはこれらの信仰の核心部分が登拝などの形態や儀式
に伝えられている。また、富士山のみならず日本各地の山岳や
アジア地域のｴﾑｿﾞﾈ山岳においても形態は異なるとはいえ山を神
聖視することをその根本に据えた文化的伝統が数多く行われて
いる。したがって、富士山は顕著な普遍的価値を持つ生きた伝
統と直接的・実質的に関連がある景観である。・顕著な普遍的
意義を持つ芸術作品とｴﾑｿﾞﾈの直接的・実質的関連独立峰である
富士山の周囲には湖や海と組み合わされた富士山の優れた景観
を望む展望地があり、今日に至るまで多くの芸術作品を創造す
る場となった。これらの富士山を題材にした芸術作品のうち、
最も海外に影響を与えた作品はｴﾑｿﾞﾈ葛飾北斎の浮世絵「
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)62【ダメ工作員】
90 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og)[sage]：2018/02/14(水) 10:10:38.60 ID:5eafQy1+0 - 冨嶽三十六景」より（１８３１～３６年）３３写真ゴッホ「タン
ギー爺さん」ｂ）顕著な普遍的価値の証明ａ）において証明した
評価基準への適合性の証明の結果として、「富士山」は以下に記
す観点ｴﾑｿﾞﾈから顕著な普遍的価値を持つ。顕著な普遍的価値の
言明富士山は、日本を代表し象徴する日本最高峰（標高３７７６
ｍ）の秀麗な独立した火山として世界的に著名であり、その自然
的美しさと崇高さを基盤として日本人の自然に対する信仰の在り
方や、海ｴﾑｿﾞﾈ外に影響を与えた葛飾北斎や歌川広重などによる
顕著な普遍的価値を持つ「浮世絵」などの日本独特の芸術文化を
育んだ「名山」である。富士山は、山岳に対する信仰の在り方や
芸術活動などを通じ、時代を超えて一国の文化の諸相と極めて深
い関連性をｴﾑｿﾞﾈ示し、生きた文化的伝統の物証であるのみなら
ず、人間と自然との良好で継続的な関係を示す景観の傑出した類
型として、世界的にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山で
ある。富士山の山体とその周辺の地域には、宗教的な儀礼・活動
の場となったｴﾑｿﾞﾈ神社、登山道と関連遺跡群、霊地・巡礼地と
なった風穴・湧水地・湖沼などが残され、そこでの儀礼や活動を
通じて、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承され
ている。また、富士山信仰の中で山体・樹叢・湖沼などの自然環
境を基盤とし、ｴﾑｿﾞﾈ体系化された神社等の建築群・登山道・宗
教施設を経て山頂に参詣する宗教的な儀礼・活動が成立した。こ
れが発展し、１８～１９世紀にかけて富士山は大規模な大衆によ
る宗教的登山及びその体系の典型的存在となり、この体系の核心
は現代の登山に継ｴﾑｿﾞﾈ承されている。現在でも、富士山は日本
を代表し象徴する最高峰として老若男女を問わず憧れ親しむ「名
山」である。加えて、富士山と周辺の特徴的な自然が醸成する美
しさと崇高さは、信仰上の景観として捉えられただけでなく、古
くから様々な芸術活ｴﾑｿﾞﾈ動の母胎となり、「万葉集」を
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84 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY)[sage]：2018/02/14(水) 10:16:40.63 ID:5eafQy1+0 - 十六景」である。１９世紀前半に作成されたこの一連の作品は
、日本の開国に伴い西洋に輸出され、他の浮世絵とともにその
構図や表現方法がジャポニスムと呼ばれた西洋における日本芸
術の流行を生み、モネ、ゴッホといったｴﾑｿﾞﾈ印象派の画家に大
きな影響を与え、アールヌーボーが発生する一因となった。そ
のほか、富士山と三保松原を舞台に富士山に関わる伝説をモチ
ーフとした能（謡曲）「羽衣」は文学におけるモダニズムに影
響を与えた作品である。また、１９世紀後半からｴﾑｿﾞﾈ２０世紀
初頭にかけて、日本が万国博覧会などで意図的に出品した富士
山を題材にした絵画・工芸作品や、富士山を意匠に用いた日本
の輸出品は、富士山を描いた浮世絵や日本を訪れた外国人が富
士山からインスピレーションを得て記述した紀行文の文学ｴﾑｿﾞﾈ
的表現などとともに多くの世界の人々に他の世界の著名な山と
明確に区別される富士山の景観イメージを広めることに貢献し
た。文学では海外に良く知られた「万葉集」以来、数多くの和
歌や俳句などによってその崇高さや美しさが称えられ、近代以
降もｴﾑｿﾞﾈ海外にも知られた文学者（※夏目漱石「三四郎」・太
宰治「富岳百景」など）によるものをはじめ富士山を舞台とし
た作品が生み出された。写真写真左「神奈川沖浪裏」右「凱風
快晴」葛飾北斎「冨嶽三十六景」より（１８３１～３６年）３
３写真ゴッホｴﾑｿﾞﾈ「タンギー爺さん」ｂ）顕著な普遍的価値の
証明ａ）において証明した評価基準への適合性の証明の結果と
して、「富士山」は以下に記す観点から顕著な普遍的価値を持
つ。顕著な普遍的価値の言明富士山は、日本を代表し象徴する
日本最高峰（標高３７ｴﾑｿﾞﾈ７６ｍ）の秀麗な独立した火山とし
て世界的に著名であり、その自然的美しさと崇高さを基盤とし
て日本人の自然に対する信仰の在り方や、海外に影響を与えた
葛飾北斎や歌川広重などによる顕著な普遍的価値を持つ
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)62【ダメ工作員】
91 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og)[sage]：2018/02/14(水) 10:17:53.40 ID:5eafQy1+0 - とする日本固有の和歌や俳句、絵画などの対象として日本人に良
く知られていた。特に富士山を題材にした「浮世絵」などは海外
にも広く知られ、近現代の西洋芸術に様々な影響を与えてきたも
のである。さらに、こｴﾑｿﾞﾈれらの芸術と富士山やその景観美を
紹介した外国人の著作を通じて、富士山が一つの国の文化を代表
する「名山」であることは国際的に認知されるに至っている。３
４写真写真本栖湖からの富士山三保松原からの富士山ｃ）比較検
討による証明１）比較軸ｴﾑｿﾞﾈの特定富士山の顕著な普遍的価値
を表す要素を特定し、他の同種の遺産がそれらの要素に該当する
か否かを検討することによって比較を行う。富士山の顕著な普遍
的価値は、以下の３つの要素に整理できる。（１）山に対する固
有の文化的伝統を顕著に表ｴﾑｿﾞﾈわす物証として稀有な存在：富
士山では山頂への参詣などの特徴を持った山に対する宗教的な儀
礼・活動が成立し、山体とその周辺の地域には、神社、登山道、
霊地・巡礼地となった風穴・湧水地・湖沼などが残されている。
そこでの儀礼や活動を通じてｴﾑｿﾞﾈ、人々の生活の中に富士山に
対する信仰の核心が継承されている。（２）景観の顕著な見本：
富士山体とその周辺の景観は、類いまれな美しさ、神聖な空間と
して認知され、日本における自然美の典型として、多くの人々に
世界の山の中でも最も著目なアｴﾑｿﾞﾈイコンとして共有されてい
る。（３）顕著な普遍的意義を持つ芸術的作品との関連性：富士
山の優れた景観美は、近現代の西洋美術に影響を与えた芸術的作
品などに「関連する景観」である。信仰の山については、２００
１年９月に和歌山県で開催されたｴﾑｿﾞﾈ国際会議「アジア・太平
洋地域における信仰の山の文化的景観に関する専門家会議」（以
下、「信仰の山会議」という）において、信仰の山の認定及び保
護に関する様々なテーマと問題が討議された。ここで、信仰の山
の遺産としての価値は、有形的価値ｴﾑｿﾞﾈ、無形的価値の
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)61【ダメ工作員】
85 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY)[sage]：2018/02/14(水) 10:22:38.77 ID:5eafQy1+0 - 絵」などの日本独特の芸術文化ｴﾑｿﾞﾈを育んだ「名山」である。
富士山は、山岳に対する信仰の在り方や芸術活動などを通じ、
時代を超えて一国の文化の諸相と極めて深い関連性を示し、生
きた文化的伝統の物証であるのみならず、人間と自然との良好
で継続的な関係を示す景観の傑出した類ｴﾑｿﾞﾈ型として、世界的
にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山である。富士山の
山体とその周辺の地域には、宗教的な儀礼・活動の場と
|
- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)61【ダメ工作員】
86 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY)[sage]：2018/02/14(水) 10:29:53.26 ID:5eafQy1+0 - 神社、登山道と関連遺跡群、霊地・巡礼地となった風穴・湧水
地・湖沼などが残され、そこでの儀礼や活動を通ｴﾑｿﾞﾈじて、人
々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承されている。
また、富士山信仰の中で山体・樹叢・湖沼などの自然環境を基
盤とし、体系化された神社等の建築群・登山道・宗教施設を経
て山頂に参詣する宗教的な儀礼・活動が成立した。これがｴﾑｿﾞﾈ
発展し、１８～１９世紀にかけて富士山は大規模な大衆による
宗教的登山及びその体系の典型的存在となり、この体系の核心
は現代の登山に継承されている。現在でも、富士山は日本を代
表し象徴する最高峰として老若男女を問わず憧れ親しむ「名山
」でｴﾑｿﾞﾈある。加えて、富士山と周辺の特徴的な自然が醸成す
る美しさと崇高さは、信仰上の景観として捉えられただけでな
く、古くから様々な芸術活動の母胎となり、「万葉集」をはじ
めとする日本固有の和歌や俳句、絵画などの対象として日本人
に良く知られｴﾑｿﾞﾈていた。特に富士山を題材にした「浮世絵」
などは海外にも広く知られ、近現代の西洋芸術に様々な影響を
与えてきたものである。さらに、これらの芸術と富士山やその
景観美を紹介した外国人の著作を通じて、富士山が一つの国の
文化を代表する「名山ｴﾑｿﾞﾈ」であることは国際的に認知される
に至っている。３４写真写真本栖湖からの富士山三保松原から
の富士山ｃ）比較検討による証明１）比較軸の特定富士山の顕
著な普遍的価値を表す要素を特定し、他の同種の遺産がそれら
の要素に該当するか否かを検討ｴﾑｿﾞﾈすることによって比較を行
う。富士山の顕著な普遍的価値は、以下の３つの要素に整理で
きる。（１）山に対する固有の文化的伝統を顕著に表わす物証
として稀有な存在：富士山では山頂への参詣などの特徴を持っ
た山に対する宗教的な儀礼・活動が成立ｴﾑｿﾞﾈし、山体とその周
辺の地域には、神社、登山道、霊地・巡礼地となった風
|
- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)62【ダメ工作員】
92 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og)[sage]：2018/02/14(水) 10:31:08.01 ID:5eafQy1+0 - 性、演劇」、「聖なる山」、「アジア・太平洋地域の土着信仰」
に関する山岳等を抽出した。⑤では、ユネスコ世界遺産センター
から刊行されたＰｅｔｅｒＪ．Ｆｏｗｌｅｒ氏による研究書の中
で、山が特徴として挙げられている資産のうち、「美ｴﾑｿﾞﾈ的資
質」、「集団のアイデンティティ」、「信仰、聖地、神聖性」の
特徴を持つ資産を抽出した。以上より、富士山の比較対象とする
海外の同種資産は表１の３４件となる。その中では富士山
|
- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)61【ダメ工作員】
87 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY)[sage]：2018/02/14(水) 10:37:11.02 ID:5eafQy1+0 - 水地・湖沼などが残されている。そこでの儀礼や活動を通じて
、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承されてい
る。（２）景観の顕著な見本：富士山体とその周ｴﾑｿﾞﾈ辺の景観
は、類いまれな美しさ、神聖な空間として認知され、日本にお
ける自然美の典型として、多くの人々に世界の山の中でも最も
著目なアイコンとして共有されている。（３）顕著な普遍的意
義を持つ芸術的作品との関連性：富士山の優れた景観美はｴﾑｿﾞﾈ
、近現代の西洋美術に影響を与えた芸術的作品などに「関連す
る景観」である。信仰の山については、２００１年９月に和歌
山県で開催された国際会議「アジア・太平洋地域における信仰
の山の文化的景観に関する専門家会議」（以下、「信仰の山会
議」ｴﾑｿﾞﾈという）において、信仰の山の認定及び保護に関する
様々なテーマと問題が討議された。ここで、信仰の山の遺産と
しての価値は、有形的価値、無形的価値の形態をとって現れる
とされた。また、信仰の山の自然的特性についても評価が可能
とされた。信ｴﾑｿﾞﾈ仰の山会議で示された指標を参考に、富士山
の顕著な普遍的価値を表す要素を勘案して、自然的要素として
は、「形状・標高」（独立峰かどうか、富士山と同程度の標高
か）、「岩盤や岩（洞窟を含む）・水域」「火山」（火山であ
ることに由来する特徴ｴﾑｿﾞﾈ的な風穴・湧水地・湖沼などがある
か）、有形的価値としては、「洞窟」「歴史的な巡礼路又は参
詣道」「神社」「寺院」「眺望・展望地」がそれぞれ存在する
かどうか、無形的価値としては、「継続性」（崇拝儀礼などが
今も行われているか）、「存在ｴﾑｿﾞﾈ」（山自体が信仰の対象か
）、「慣習」（登拝、遙拝を行っているか）、「アイデンティ
ティ」（山自体が国、民族の象徴となっているか）、「知名度
」（富士山と同程度（山頂までの登山者が３０万人、山麓が４
，０００万人）の訪問者があるか）、とｴﾑｿﾞﾈいった観点
|
- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)62【ダメ工作員】
93 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og)[sage]：2018/02/14(水) 10:38:24.79 ID:5eafQy1+0 - 通性のあるものに、共通性の大きいものにがしてある。ｴﾑｿﾞﾈ信
仰面では、上記の無形的側面での共通性があるもの、芸術面では
山自体が絵画の題材とされ、画派等を生むなど、美術史への影響
力があるものを共通性が大きいとしている。が付された比較対象
について、１）で示した比較軸である信仰の物証（自然的ｴﾑｿﾞﾈ
特性、有形的側面、無形的側面）、芸術作品との関連性により、
同種資産を整理すると表２、表３のとおりになる。３６表１：比
較対象とした海外の山岳等（３４件）番号山名資産名評価基準国
名信仰芸術１ウルル、カタ・ジュタウルル－カタ・ジュタ国ｴﾑｿﾞ
ﾈ立公園オーストラリア２サバラン山サバラン－イラン３スライ
マン－トースライマン－トー聖山キルギス４プーカオ山チャンパ
サック県の文化的景観にあるワット・プーと関連古代遺産群ラオ
ス５ボグドハン山、ブルカン・カルドゥン山、オトゴン・テンｴﾑ
ｿﾞﾈゲル山モンゴルの聖なる山：ボグドハン山、ブルカン・カル
ドゥン山、オトゴン・テンゲル山－モンゴル６ヒマラヤ山脈サガ
ルマータ国立公園（ⅶ）ネパール７ルアペフ山、ナウルホエ山、
トンガリロ山トンガリロ国立公園ニュージーランド８泰山泰山中
ｴﾑｿﾞﾈ国９黄山黄山中国１０武当山武当山の古代建築物群中国１
１廬山廬山国立公園中国１２峨眉山峨眉山と楽山大仏中国１３武
夷山武夷山中国１４青城山青城山と都江堰水利（灌漑）施設中国
１５三清山三清山国立公園中国１６五台山五台山中国１７華山、
衡ｴﾑｿﾞﾈ山、恒山、崇山泰山の登録拡大として四つの聖山－中国
１８雁蕩山雁蕩山－中国１９南山慶州歴史地区韓国２０漢拏山済
州火山島と溶岩洞窟群韓国アジア・太平洋地域２１アダムスピー
クピーク野生保護区、ホートンプレインズ国立公園、ナックレス
山脈ｴﾑｿﾞﾈ－スリランカ２２アパラチア山脈グレート・スモーキ
ー山脈国立公園アメリカ２３キラウェア山ハワイ火山国立公園ア
メリカ２４ロッキー山脈カナディアン・ロッキー山脈自然
|
- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)61【ダメ工作員】
88 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY)[sage]：2018/02/14(水) 10:44:18.90 ID:5eafQy1+0 - 評価することとする。同様に、顕著な普遍的意義を持つ芸術的
作品との関連性については、山の景観美が芸術作品を産み出す
母胎となったかどうか、またそれらの作品群が海外にも広く知
られ、世界史に大きな影響を３５与えたかどうかｴﾑｿﾞﾈ、といっ
た観点から、評価することとする。２）海外同種資産の特定同
種資産の特定にあたっては、評価基準に関するものとしては、
①「信仰の山会議」で信仰の山と紹介されている山岳、評価基
準に関するものとしては、②世界遺産リストの概要で芸術ｴﾑｿﾞﾈ
への明確な関連性が示されている山岳、③海外の専門家による
研究書等で芸術の山として紹介されている山岳等を抽出した。
また、両方の基準に関するものとしては、④イコモスによる研
究書「ＦｉｌｌｉｎｇｔｈｅＧａｐｓ」の類型別分析・テーマ
別分ｴﾑｿﾞﾈ析、⑤文化的景観に関する研究書の分析を行った。具
体的には、③では、の三つの文献を対象として資産を抽出した
。④では、「文学・芸術への関連性、演劇」、「聖なる山」、
「アジア・太平洋地域の土着信仰」に関する山岳等を抽出した
。⑤では、ユｴﾑｿﾞﾈネスコ世界遺産センターから刊行されたＰｅ
ｔｅｒＪ．Ｆｏｗｌｅｒ氏による研究書の中で、山が特徴とし
て挙げられている資産のうち、「美的資質」、「集団のアイデ
ンティティ」、「信仰、聖地、神聖性」の特徴を持つ資産を抽
出した。以上より、富ｴﾑｿﾞﾈ士山の比較対象とする海外の同種資
産は表１の３４件となる。その中では富士山との共通性のある
ものに、共通性の大きいものにがしてある。信仰面では、上記
の無形的側面での共通性があるもの、芸術面では山自体が絵画
の題材とされ、画派等を生むなｴﾑｿﾞﾈど、美術史への影響力があ
るものを共通性が大きいとしている。が付された比較対象につ
いて、１）で示した比較軸である信仰の物証（自然的特性、有
形的側面、無形的側面）、芸術作品との関連性により、
|
- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)62【ダメ工作員】
94 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og)[sage]：2018/02/14(水) 10:45:30.58 ID:5eafQy1+0 - 、恐竜州立自然公園、ウォータートン・グレーシャー国際平和自
然公園ｴﾑｿﾞﾈ、イエローストーン国立公園カナダ・アメリカ２５
シナイ山聖カトリーナ修道院エジプト２６サント・ヴィクトワー
ル山サント・ヴィクトワール山とセザンヌに関連する土地－フラ
ンス２７ペルデュ山ピレネー山脈－ペルデュ山スペイン及びフラ
ンス２８ｴﾑｿﾞﾈアトス山アトスギリシャ２９オリンポス山オリン
ポス山周辺－ギリシャ３０ドロミテ山塊ドロミテイタリア３１ケ
ニア山ケニア山国立公園／自然林ケニア３２ワスカラン山ワスカ
ラン国立公園ペルー３３スイス・アルプス（ユングフラウ－アレ
ッチュ峰、ｴﾑｿﾞﾈビチホルン峰ほか）スイス・アルプスユングフ
ラウ－アレッチュスイスアジア・太平洋地域以外３４キリマンジ
ャロ山キリマンジャロ国立公園タンザニア３７表２：信仰関連の
山岳等番信仰の物証号山名自然的要素、有形的側面無形的側面１
ウルルカタ・ｴﾑｿﾞﾈジュタ・ウルルは単一の岩石・アボリジニに
とって、ウルル－カタ・ジュタの岩は伝統的な信仰の中で不可欠
なものである。・山自体が信仰の対象であり、遙拝といった信仰
形態をもつ。３スライマン－トー・参詣道、岩面陰刻・中央アジ
ア随一の聖なるｴﾑｿﾞﾈ山とされ、ムスリムの聖地である。前イス
ラム教とイスラム教を融合した信仰形態が残る。・山頂を目指す
という行為自体に宗教的意義付けがない（登拝といった信仰形態
をもたない）。４プーカオ山寺院、山頂のリンガ（シバ神の象徴
）・シバ神の住むｴﾑｿﾞﾈ山である。・山頂から麓の川に至るまで
に建てられた寺院群はヒンズー教の宇宙観を表現する配置である
。６ヒマラヤ山脈・同程度以上の標高（エベレスト８８４８ｍ）
・修道院、寺院・神々の住処として崇拝される空想的な山である
メール山（スメールｴﾑｿﾞﾈ山、須弥山）が地上に顕現・チベット
仏教、ボン教、ヒンズー教、ジャイナ教の聖地・ヒンズー教の聖
典の一つには人間の罪はヒマラヤを見れば消滅する、とあ
|
- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)61【ダメ工作員】
89 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY)[sage]：2018/02/14(水) 10:50:26.77 ID:5eafQy1+0 - 産を整理すると表２、表３のとおりになｴﾑｿﾞﾈる。３６表１：比
較対象とした海外の山岳等（３４件）番号山名資産名評価基準
国名信仰芸術１ウルル、カタ・ジュタウルル－カタ・ジュタ国
立公園オーストラリア２サバラン山サバラン－イラン３スライ
マン－トースライマン－トー聖山キルギス４プーｴﾑｿﾞﾈカオ山チ
ャンパサック県の文化的景観にあるワット・プーと関連古代遺
産群ラオス５ボグドハン山、ブルカン・カルドゥン山、
|
- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)62【ダメ工作員】
95 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og)[sage]：2018/02/14(水) 10:51:41.79 ID:5eafQy1+0 - 登山許可は下りない。７ルアペフ山ナウルホエ山トンガリロ山・
火山・マオリにとってｴﾑｿﾞﾈこれらの山は文化的・宗教的な重要
性を持っており、そのコミュニティと環境との間の精神的なつな
がりを象徴している。・山自体が信仰の対象であり、遙拝といっ
た信仰形態をもつ。８泰山・参詣道、寺院・小泰山（山頂まで登
れない人が泰山の代わりｴﾑｿﾞﾈに祈る場所）・儒教・仏教・道教
の聖地である。・秦の時代より、皇帝即位の際の儀式である「封
禅の儀」を執り行っていた。・宗教施設が山頂、山中に点在する
ため、参拝が登山の形態をとるが、登山行為自体に宗教的な意義
を求める登拝とは異なるもｴﾑｿﾞﾈのである。１１廬山参詣道、寺
院・中国の近代政治上、重要な場所とされている。・山自体では
なく、山に築かれた宗教施設が信仰の対象である。・仏教、道教
、儒教の聖地とされ、キリスト教、イスラム教の施設も建てられ
ている。１２峨眉山・同程度ｴﾑｿﾞﾈ以上の標高（万仏頂３０９９
ｍ）・参詣道、寺院・中国における仏教の最初の聖地。・山に築
かれた宗教施設や日の出・ブロッケン現象といった自然現象が信
仰の対象。宗教施設が山頂・山中に点在するため、参拝が登山の
形態をとるが、登山行為自体にｴﾑｿﾞﾈ宗教的な意義を求める登拝
とは異なる。１３武夷山・参詣道、寺院・南中国での道教と新儒
教の源であり、朱子が生涯の大部分を過ごした地である。・山自
体ではなく、山に築かれた宗教施設が信仰の対象。１６五台山・
同程度以上の標高（葉頭峰３０５ｴﾑｿﾞﾈ８ｍ）・参詣道、寺院、
小朝台（朝台を簡略化した祈る場所）・中国仏教四名山の一つで
、文殊菩薩が悟りを開いた地とされる。・自然景観を神聖なもの
としているが、５つの台頂に築かれた寺院に参詣すること（「朝
台」）が最大の願いである。２０漢ｴﾑｿﾞﾈ拏山・独立峰、火山・
参詣道・韓国の最高峰の火山で、聖なる儀式の場としても使用さ
れた溶岩洞窟を多く持つ。・山自体よりも山中の石に対す
|
- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)61【ダメ工作員】
90 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY)[sage]：2018/02/14(水) 10:56:59.05 ID:5eafQy1+0 - ン・テンゲル山モンゴルの聖なる山：ボグドハン山、ブルカン
・カルドゥン山、オトゴン・テンゲル山－モンゴル６ヒマｴﾑｿﾞﾈ
ラヤ山脈サガルマータ国立公園（ⅶ）ネパール７ルアペフ山、
ナウルホエ山、トンガリロ山トンガリロ国立公園ニュージーラ
ンド８泰山泰山中国９黄山黄山中国１０武当山武当山の古代建
築物群中国１１廬山廬山国立公園中国１２峨眉山峨眉山と楽山
大仏ｴﾑｿﾞﾈ中国１３武夷山武夷山中国１４青城山青城山と都江堰
水利（灌漑）施設中国１５三清山三清山国立公園中国１６五台
山五台山中国１７華山、衡山、恒山、崇山泰山の登録拡大とし
て四つの聖山－中国１８雁蕩山雁蕩山－中国１９南山慶州歴史
地区韓国２０ｴﾑｿﾞﾈ漢拏山済州火山島と溶岩洞窟群韓国アジア・
太平洋地域２１アダムスピークピーク野生保護区、ホートンプ
レインズ国立公園、ナックレス山脈－スリランカ２２アパラチ
ア山脈グレート・スモーキー山脈国立公園アメリカ２３キラウ
ェア山ハワイ火山国立ｴﾑｿﾞﾈ公園アメリカ２４ロッキー山脈カナ
ディアン・ロッキー山脈自然公園群、恐竜州立自然公園、ウォ
ータートン・グレーシャー国際平和自然公園、イエローストー
ン国立公園カナダ・アメリカ２５シナイ山聖カトリーナ修道院
エジプト２６サント・ヴィクトｴﾑｿﾞﾈワール山サント・ヴィクト
ワール山とセザンヌに関連する土地－フランス２７ペルデュ山
ピレネー山脈－ペルデュ山スペイン及びフランス２８アトス山
アトスギリシャ２９オリンポス山オリンポス山周辺－ギリシャ
３０ドロミテ山塊ドロミテイタリア３１ｴﾑｿﾞﾈケニア山ケニア山
国立公園／自然林ケニア３２ワスカラン山ワスカラン国立公園
ペルー３３スイス・アルプス（ユングフラウ－アレッチュ峰、
ビチホルン峰ほか）スイス・アルプスユングフラウ－アレッチ
ュスイスアジア・太平洋地域以外３４キリマンジｴﾑｿﾞﾈャロ山キ
リマンジャロ国立公園タンザニア３７表２：信仰関連の
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)62【ダメ工作員】
96 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og)[sage]：2018/02/14(水) 10:58:13.73 ID:5eafQy1+0 - が強い。２１アダムスピークストゥーパ、沐浴場・釈迦が訪問し
た地とされる。・山頂に聖なる足跡がｴﾑｿﾞﾈあり、仏教、ヒンド
ゥー教、イスラム教それぞれの聖地とされ、巡礼者が訪れる。２
５シナイ山修道院・シナイ山は、旧約聖書において、モーセに神
からユダヤ教の聖典と十戒が渡された場である。２８アトス山寺
院、修道院・古代ギリシャの聖なる山でｴﾑｿﾞﾈあった。・１０５
４年にギリシャ正教の中心地として定められ、現在も修道
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)61【ダメ工作員】
91 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY)[sage]：2018/02/14(水) 11:03:54.74 ID:5eafQy1+0 - 番信仰の物証号山名自然的要素、有形的側面無形的側面１ウル
ルカタ・ジュタ・ウルルは単一の岩石・アボリジニにとって、
ウルル－カタ・ジュタの岩は伝統的な信仰の中で不可欠なｴﾑｿﾞﾈ
ものである。・山自体が信仰の対象であり、遙拝といった信仰
形態をもつ。３スライマン－トー・参詣道、岩面陰刻・中央ア
ジア随一の聖なる山とされ、ムスリムの聖地である。前イスラ
ム教とイスラム教を融合した信仰形態が残る。・山頂を目指す
といｴﾑｿﾞﾈう行為自体に宗教的意義付けがない（登拝といった信
仰形態をもたない）。４プーカオ山寺院、山頂のリンガ（シバ
神の象徴）・シバ神の住む山である。・山頂から麓の川に至る
までに建てられた寺院群はヒンズー教の宇宙観を表現する配置
である。６ヒｴﾑｿﾞﾈマラヤ山脈・同程度以上の標高（エベレスト
８８４８ｍ）・修道院、寺院・神々の住処として崇拝される空
想的な山であるメール山（スメール山、須弥山）が地上に顕現
・チベット仏教、ボン教、ヒンズー教、ジャイナ教の聖地・ヒ
ンズー教の聖典の一つｴﾑｿﾞﾈには人間の罪はヒマラヤを見れば消
滅する、とある。・登山許可は下りない。７ルアペフ山ナウル
ホエ山トンガリロ山・火山・マオリにとってこれらの山は文化
的・宗教的な重要性を持っており、そのコミュニティと環境と
の間の精神的なつながりを象徴ｴﾑｿﾞﾈしている。・山自体が信仰
の対象であり、遙拝といった信仰形態をもつ。８泰山・参詣道
、寺院・小泰山（山頂まで登れない人が泰山の代わりに祈る場
所）・儒教・仏教・道教の聖地である。・秦の時代より、皇帝
即位の際の儀式である「封禅の儀」を執ｴﾑｿﾞﾈり行っていた。・
宗教施設が山頂、山中に点在するため、参拝が登山の形態をと
るが、登山行為自体に宗教的な意義を求める登拝とは異なるも
のである。１１廬山参詣道、寺院・中国の近代政治上、重要な
場所とされている。・山自体ではなく、山に築かｴﾑｿﾞﾈれ
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)62【ダメ工作員】
97 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og)[sage]：2018/02/14(水) 11:05:05.66 ID:5eafQy1+0 - の隠棲の地であり、敬虔な宗教活動が続けられている（女人禁制
）。入場者はごく少数に制限されている。３４キリマンジャロ山
・同程度以上の標高（キボ峰５８９５ｍ）ｴﾑｿﾞﾈ・地域の神が住
む場所と考えられ、東アフリカの人々は死者を埋葬する。・チャ
ガ族（キリマンジャロ山麓に居住する部族）は、神の住む場所と
しており、彼らの伝承や慣習には、山への高い敬意が表されてい
る。３８表３：芸術関連の山岳等番号山名芸ｴﾑｿﾞﾈ術作品との関
連性８泰山・数多くの詩や文が残る。・山頂の風景が紙幣の図柄
になるなど、中国人の精神的シンボルと捉えられている。９黄山
・絵画は数多く描かれ、黄山画派と呼ばれた。１１廬山・山水画
、山水詩は多数作られ、特に「観瀑図」は日本ｴﾑｿﾞﾈの画家にも
大きな影響を与えた。２２アパラチア山脈・フレデリック・チャ
ーチやトーマス・コールといったアメリカの風景画家に描かれて
いる。２４ロッキー山脈・１９世紀のアメリカ人画家、アルバー
ト・ビエスタッドの描く絵画は、ロマン主義運動ｴﾑｿﾞﾈの理念を
最も劇的に具現化しており、”ロッキーマウンテン画派”の指導
者であった。・富士山と同程度以上の標高（エルバート山４４０
１ｍ）２６サント・ヴィクトワール山・２０世紀の初頭、フラン
ス人画家、ポール・セザンヌによって、風景画に対ｴﾑｿﾞﾈして根
本的に異なるアプローチが始められ、西洋美術作品の中でも最も
有名な山となった。２７ペルデュ山・この風景は生活の伝統（牧
畜との暮らし、国境の文化、ピレネー独特の文化）と芸術・文学
作品が関連して、顕著な普遍的価値を構成。（レイモｴﾑｿﾞﾈンド
・デ・カルボニエ、ヘンリー・ラッセル、ヴィクトル・ユゴー等
）。・ヨーロッパ芸術の中でロマン主義が発展していく上で重要
な役割を果たした。・富士山と同程度以上の標高（３３５２ｍ）
３３スイスアルプス（ユングフラウ峰、ビーチホルン峰ｴﾑｿﾞﾈ、
ほか）・印象的な風景はヨーロッパ芸術、文学等において
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)61【ダメ工作員】
92 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY)[sage]：2018/02/14(水) 11:10:29.32 ID:5eafQy1+0 - 施設が信仰の対象である。・仏教、道教、儒教の聖地とされ、
キリスト教、イスラム教の施設も建てられている。１２峨眉山
・同程度以上の標高（万仏頂３０９９ｍ）・参詣道、寺院・中
国における仏教の最初の聖地。・山に築かれた宗教施設やｴﾑｿﾞﾈ
日の出・ブロッケン現象といった自然現象が信仰の対象。宗教
施設が山頂・山中に点在するため、参拝が登山の形態をとるが
、登山行為自体に宗教的な意義を求める登拝とは異なる。１３
武夷山・参詣道、寺院・南中国での道教と新儒教の源であり、
朱子ｴﾑｿﾞﾈが生涯の大部分を過ごした地である。・山自体ではな
く、山に築かれた宗教施設が信仰の対象。１６五台山・同程度
以上の標高（葉頭峰３０５８ｍ）・参詣道、寺院、小朝台（朝
台を簡略化した祈る場所）・中国仏教四名山の一つで、文殊菩
薩が悟りを開ｴﾑｿﾞﾈいた地とされる。・自然景観を神聖なものと
しているが、５つの台頂に築かれた寺院に参詣すること（「朝
台」）が最大の願いである。２０漢拏山・独立峰、火山・参詣
道・韓国の最高峰の火山で、聖なる儀式の場としても使用され
た溶岩洞窟を多く持つｴﾑｿﾞﾈ。・山自体よりも山中の石に対する
信仰が強い。２１アダムスピークストゥーパ、沐浴場・釈迦が
訪問した地とされる。・山頂に聖なる足跡があり、仏教、ヒン
ドゥー教、イスラム教それぞれの聖地とされ、巡礼者が訪れる
。２５シナイ山修道院・シナイｴﾑｿﾞﾈ山は、旧約聖書において、
モーセに神からユダヤ教の聖典と十戒が渡された場である。２
８アトス山寺院、修道院・古代ギリシャの聖なる山であった。
・１０５４年にギリシャ正教の中心地として定められ、現在も
修道士たちの隠棲の地であり、敬虔な宗ｴﾑｿﾞﾈ教活動が続けられ
ている（女人禁制）。入場者はごく少数に制限されている。３
４キリマンジャロ山・同程度以上の標高（キボ峰５８９５ｍ）
・地域の神が住む場所と考えられ、東アフリカの人々は
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)62【ダメ工作員】
98 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og)[sage]：2018/02/14(水) 11:11:47.07 ID:5eafQy1+0 - 役割を担った。・レオナルド・ダ・ヴィンチはモンテ・ローザの
スケッチをモナリザの背景として描いた。・富士山と同程度以上
の標高（フィンスターアールホルン４２７４ｍ）３）国内ｴﾑｿﾞﾈ
同種資産の特定同様の方法で、日本国内の資産について、世界遺
産登録物件または暫定リストから抽出すると、表４のとおり３つ
の山が考えられ、特に共通性が認められる２件について評価を行
った（表５）。表４：比較対象とした国内の山岳等（３件）ｴﾑｿﾞ
ﾈ３９表５：信仰、芸術関連の国内の山岳等（２件）信仰の物証
番号山名自然的要素有形的側面無形的側面芸術作品との関連性１
紀伊山地参詣道、神社、寺院、滝・日本古来の自然崇拝の思想と
大陸から伝来した仏教とが融合して形成された修験道などの行ｴﾑ
ｿﾞﾈ場としても重視され発展した。・山自体が修験の場であり、
山中で廻峰行という宗教行為が行われている。神聖性の高い自然
及び継続的に行われている宗教儀礼は、信仰の山の文化的景観を
構成する要素として優秀かつ多様である。２瀰山神社・古くは彌
ｴﾑｿﾞﾈ山を含む島全体を神聖視し、対岸から遙拝していたのであ
るが、やがて水際に社殿が成立し、彌山を含めた背後の山腹が社
殿群の背景的効果をもつ自然景観として重要視された。神道の施
設であり、仏教との混交と分離の歴史を示す文化遺産として、日
本ｴﾑｿﾞﾈの宗教的空間の特質を理解する上で重要な根拠である。
番号山名資産名評価基準信芸国名仰術１紀伊山地紀伊山地の霊場
と参詣道日本２瀰山厳島神社日本３御蓋山（春日山）古都奈良の
文化財日本４０４）結論以上の比較分析から、他の信仰・芸術に
関連ｴﾑｿﾞﾈする山と比べて、推薦資産は、以下の３つの点で顕著
な普遍的価値を持つ事例であると言える。（１）海外の信仰関連
の山岳との比較富士山は、８世紀以降、噴火を鎮めるため山麓に
浅間神社が建てられた。１２世紀に修験者の道として登山道が開
かれ、ｴﾑｿﾞﾈ１５～１６世紀には修験者に引率され、登拝
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)61【ダメ工作員】
93 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY)[sage]：2018/02/14(水) 11:16:30.26 ID:5eafQy1+0 - 埋葬する。・チャガ族（キリマンジャロ山麓に居ｴﾑｿﾞﾈ住する部
族）は、神の住む場所としており、彼らの伝承や慣習には、山
への高い敬意が表されている。３８表３：芸術関連の山岳等番
号山名芸術作品との関連性８泰山・数多くの詩や文が残る。・
山頂の風景が紙幣の図柄になるなど、中国人の精神的シンｴﾑｿﾞﾈ
ボルと捉えられている。９黄山・絵画は数多く描かれ、黄山画
派と呼ばれた。１１廬山・山水画、山水詩は多数作られ
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)62【ダメ工作員】
99 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og)[sage]：2018/02/14(水) 11:17:44.08 ID:5eafQy1+0 - とした宗教的な活動が盛んとなった。山体につくられた宗教施設
だけでなく、溶岩洞穴・樹型・湧水地も巡礼・修行の場となった
。この結果、登拝の行為を通じて周辺の神社及び巡礼地、参詣道
が形成さｴﾑｿﾞﾈれた。このように、富士山は、今日まで継承され
た山に対する固有の文化的伝統を顕著に表す物証であるとともに
、人間と山との精神的な関係を表す景観であり、１８～１９世紀
は既に年平均１～２万人という世界的にも類例のない大衆による
高山への登ｴﾑｿﾞﾈ拝が行われるようになった。富士山は、（ケニ
ア山やキリマンジャロ山、トンガリロやウルル等に代表されるよ
うな）原始的な山岳信仰のあり方から、（泰山等の中国の山々や
アトス山やシナイ山等に代表されるような）多様な宗教の介入に
よって生み出ｴﾑｿﾞﾈされた信仰のあり方まで、そのいずれも失う
ことなく現在に至るまで継承している。信仰に関連する山の多く
は、山自体ではなく、山麓に点在する宗教施設や石仏が信仰の対
象であり、そうした宗教施設等を参詣するための道が整備されて
いる。また、一ｴﾑｿﾞﾈ部は山頂にそうした宗教施設があるため、
参拝が登山の形態をとるが、富士山のように登山行為自体に宗教
的な意義を求める登拝とは異なるものである。アダムス・ピーク
は多くの巡礼者が登山の形態をとるが、頂上の聖なる足跡とされ
る岩を目指す点でｴﾑｿﾞﾈ、宗教施設に参拝する形態と類似するも
のであり、富士山とは異なると考える。また、一部の山岳はその
聖なるがゆえに登山を制限しており、登拝はなく、遙拝という信
仰形態しか持たない山もある。信仰の山の自然的要素である標高
については、自然遺ｴﾑｿﾞﾈ産を中心に富士山よりも高い山も存在
するが、その標高に比した登頂者の多さ（年約３０万人）は他に
例がなく、山頂部への道路や軌道によるアクセスがないことから
、登頂者は徒歩６時間以上かけて、山頂部を目指すことになる。
こうした登山形態は、ｴﾑｿﾞﾈ日本では２０世紀前半に開花
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)61【ダメ工作員】
94 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY)[sage]：2018/02/14(水) 11:23:00.71 ID:5eafQy1+0 - 「観瀑図」は日本の画家にも大きな影響を与えた。２２アパラ
チア山脈・フレデリック・チャーチやトーマス・コールといっ
たアｴﾑｿﾞﾈメリカの風景画家に描かれている。２４ロッキー山脈
・１９世紀のアメリカ人画家、アルバート・ビエスタッドの描
く絵画は、ロマン主義運動の理念を最も劇的に具現化しており
、”ロッキーマウンテン画派”の指導者であった。・富士山と
同程度以上のｴﾑｿﾞﾈ標高（エルバート山４４０１ｍ）２６サント
・ヴィクトワール山・２０世紀の初頭、フランス人画家、ポー
ル・セザンヌによって、風景画に対して根本的に異なるアプロ
ーチが始められ、西洋美術作品の中でも最も有名な山となった
。２７ペルデュ山・こｴﾑｿﾞﾈの風景は生活の伝統（牧畜との暮ら
し、国境の文化、ピレネー独特の文化）と芸術・文学作品が関
連して、顕著な普遍的価値を構成。（レイモンド・デ・カルボ
ニエ、ヘンリー・ラッセル、ヴィクトル・ユゴー等）。・ヨー
ロッパ芸術の中でロマン主義がｴﾑｿﾞﾈ発展していく上で重要な役
割を果たした。・富士山と同程度以上の標高（３３５２ｍ）３
３スイスアルプス（ユングフラウ峰、ビーチホルン峰、ほか）
・印象的な風景はヨーロッパ芸術、文学等において重要な役割
を担った。・レオナルド・ダ・ヴィンチｴﾑｿﾞﾈはモンテ・ローザ
のスケッチをモナリザの背景として描いた。・富士山と同程度
以上の標高（フィンスターアールホルン４２７４ｍ）３）国内
同種資産の特定同様の方法で、日本国内の資産について、世界
遺産登録物件または暫定リストから抽出すると、ｴﾑｿﾞﾈ表４のと
おり３つの山が考えられ、特に共通性が認められる２件につい
て評価を行った（表５）。表４：比較対象とした国内の山岳等
（３件）３９表５：信仰、芸術関連の国内の山岳等（２件）信
仰の物証番号山名自然的要素有形的側面無形的側面芸術作ｴﾑｿﾞﾈ
品との関連性１紀伊山地参詣道、神社、寺院、滝・日本
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)62【ダメ工作員】
100 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og)[sage]：2018/02/14(水) 11:24:13.41 ID:5eafQy1+0 - 代アルピニズムに起源するものではなく、１７世紀以降の江戸（
現在の東京）を中心に数多く組織された富士講の登拝活動を母胎
に発展したものである。このことは、人々の生活の中に富士山に
対する信仰の核心が継承ｴﾑｿﾞﾈされ、今日でも富士山は日本を代
表し象徴する最高峰として老若男女を問わず憧れ親しむ「名山」
であることを示している。また、富士山への登山は夜明け前の山
頂到着を目指す登山者が多いことにも特徴がある。これは
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)61【ダメ工作員】
95 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY)[sage]：2018/02/14(水) 11:29:55.29 ID:5eafQy1+0 - 自然崇拝の思想と大陸から伝来した仏教とが融合して形成され
た修験道などの行場としても重視され発展した。・山自体が修
験の場であり、山中で廻峰行という宗教行為が行われている。
神聖ｴﾑｿﾞﾈ性の高い自然及び継続的に行われている宗教儀礼は、
信仰の山の文化的景観を構成する要素として優秀かつ多様であ
る。２瀰山神社・古くは彌山を含む島全体を神聖視し、対岸か
ら遙拝していたのであるが、やがて水際に社殿が成立し、彌山
を含めた背後ｴﾑｿﾞﾈの山腹が社殿群の背景的効果をもつ自然景観
として重要視された。神道の施設であり、仏教との混交と分離
の歴史を示す文化遺産として、日本の宗教的空間の特質を理解
する上で重要な根拠である。番号山名資産名評価基準信芸国名
仰術１紀伊山地紀伊山ｴﾑｿﾞﾈ地の霊場と参詣道日本２瀰山厳島神
社日本３御蓋山（春日山）古都奈良の文化財日本４０４）結論
以上の比較分析から、他の信仰・芸術に関連する山と比べて、
推薦資産は、以下の３つの点で顕著な普遍的価値を持つ事例で
あると言える。（１）海外の信ｴﾑｿﾞﾈ仰関連の山岳との比較富士
山は、８世紀以降、噴火を鎮めるため山麓に浅間神社が建てら
れた。１２世紀に修験者の道として登山道が開かれ、１５～１
６世紀には修験者に引率され、登拝を中心とした宗教的な活動
が盛んとなった。山体につくられた宗教ｴﾑｿﾞﾈ施設だけでなく、
溶岩洞穴・樹型・湧水地も巡礼・修行の場となった。この結果
、登拝の行為を通じて周辺の神社及び巡礼地、参詣道が形成さ
れた。このように、富士山は、今日まで継承された山に対する
固有の文化的伝統を顕著に表す物証であるとともｴﾑｿﾞﾈに、人間
と山との精神的な関係を表す景観であり、１８～１９世紀は既
に年平均１～２万人という世界的にも類例のない大衆による高
山への登拝が行われるようになった。富士山は、（ケニア山や
キリマンジャロ山、トンガリロやウルル等に代表されるよｴﾑ
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)62【ダメ工作員】
101 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og)[sage]：2018/02/14(水) 11:31:10.91 ID:5eafQy1+0 - 付近で日の出を拝むためでｴﾑｿﾞﾈあるが、１７世紀以降、道者が
山頂周辺において「御来迎（仏の来迎と見なされたブロッケン現
象）」（のち「御来光（日の出）」）を拝んだことに由来する。
こうした自然現象に宗教的な意義を見出す傾向は、比較対象の中
では峨眉山以外には見あたらｴﾑｿﾞﾈない。ＩＵＣＮが２００９年
に行ったテーマ別研究である「世界遺産の火山」では、世界遺産
一覧表には一般の人々が一様に認めている火山の多くが含まれて
いないことは興味深いとし、その例として、イタリアのエトナ火
山や富士山などを挙げている。ｴﾑｿﾞﾈとくに富士山は、火山とそ
の周辺地域に訪れる年間の観光客が地球上のどの火山よりも多い
点で重要とされている。こうしたギャップを埋めるために、知名
度、科学的重要性、文化及び教育的価値を基準に個々の長所を検
討すべきとしている。４１（２）ｴﾑｿﾞﾈ海外の芸術関連の山岳と
の比較独立峰であり、高い標高を持つ富士山の秀麗な姿は、四方
の広い範囲から眺めることができ、古くから芸術活動の対象とな
った。これら富士山を題材にした芸術作品のうち、最も海外に影
響を与えた作品は、葛飾北斎の浮世ｴﾑｿﾞﾈ絵「冨嶽三十六景」で
ある。この一連の作品は、ジャポニスムと呼ばれた西洋における
日本芸術の流行を生み、モネ、ドガなどの西欧の印象派の画家達
は浮世絵から、構図、デフォルメ、平面的な表現技法を学んでい
る。また、アールヌーボーが発生するｴﾑｿﾞﾈ一因ともなった。芸
術的作品との関連性では、比較対象資産の関連する多くの芸術作
品が、周囲の山々や景観を合わせて描いたものである。また、そ
うした芸術作品との密接な関連を持ち、アメリカの山々のように
芸術史の上で一つの流派を形成したものｴﾑｿﾞﾈもあるが、その作
品の影響は国内に留まる。また、中国の山水画は日本にも大きな
影響を与えたが、近世以降で美術史に影響をもたらす芸術作品を
生み出す母胎となった山は富士山しかない。山と芸術作品
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)61【ダメ工作員】
96 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY)[sage]：2018/02/14(水) 11:36:23.35 ID:5eafQy1+0 - うな）原始的な山岳信仰のあり方から、（泰山等の中国の山々
やアトス山やシナイ山等に代表されるような）多様な宗教の介
入によって生み出された信仰のあり方まで、そのいずれも失う
ことなく現在に至るまで継承している。信仰に関連する山の多
くはｴﾑｿﾞﾈ、山自体ではなく、山麓に点在する宗教施設や石仏が
信仰の対象であり、そうした宗教施設等を参詣するための道が
整備されている。また、一部は山頂にそうした宗教施設がある
ため、参拝が登山の形態をとるが、富士山のように登山行為自
体に宗教的なｴﾑｿﾞﾈ意義を求める登拝とは異なるものである。ア
ダムス・ピークは多くの巡礼者が登山の形態をとるが、頂上の
聖なる足跡とされる岩を目指す点で、宗教施設に参拝する形態
と類似するものであり、富士山とは異なると考える。また、一
部の山岳はその聖なるｴﾑｿﾞﾈがゆえに登山を制限しており、登拝
はなく、遙拝という信仰形態しか持たない山もある。信仰の山
の自然的要素である標高については、自然遺産を中心に富士山
よりも高い山も存在するが、その標高に比した登頂者の多さ（
年約３０万人）は他に例がなくｴﾑｿﾞﾈ、山頂部への道路や軌道に
よるアクセスがないことから、登頂者は徒歩６時間以上かけて
、山頂部を目指すことになる。こうした登山形態は、日本では
２０世紀前半に開花する近代アルピニズムに起源するものでは
なく、１７世紀以降の江戸（現在の東京ｴﾑｿﾞﾈ）を中心に数多く
組織された富士講の登拝活動を母胎に発展したものである。こ
のことは、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承
され、今日でも富士山は日本を代表し象徴する最高峰として老
若男女を問わず憧れ親しむ「名山」であることをｴﾑｿﾞﾈ示してい
る。また、富士山への登山は夜明け前の山頂到着を目指す登山
者が多いことにも特徴がある。これは、山頂付近で日の出を拝
むためであるが、１７世紀以降、道者が山頂周辺におい
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)62【ダメ工作員】
102 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og)[sage]：2018/02/14(水) 11:37:36.09 ID:5eafQy1+0 - 接な関連を持つ代表例は、セザンヌが描いｴﾑｿﾞﾈたサント・ビク
トワール山があり、これはその作品の多さからも西洋美術で最も
著名な山とされるが、富士山を題材とした浮世絵がセザンヌの出
自である印象派にも大きな影響を及ぼしたことを考慮すると、そ
うした浮世絵の制作を喚起した富士山の優位ｴﾑｿﾞﾈ性は揺るがな
い。（３）国内同種資産との比較信仰との関連性では、比較対象
の資産では、古くは山自体が神聖視されたが、その後は宗教施設
が発展し、山は背景となっていった。紀伊山地では、修験道の道
場として山々をめぐる行為が宗教行為とされてｴﾑｿﾞﾈおり、富士
山でもその初期においてはこうした修験者による登山が中心であ
ったが、富士山については、その後、修験者に導かれた一般人の
登拝が増加し、１８世紀後半より東京を中心に流行した富士講に
よる大衆登山へと発展していった。現在も夏を中ｴﾑｿﾞﾈ心に３０
万人が徒歩による富士山の登山を体験しており、こうした信仰の
核心が多くの人々に継承されている点において富士山の優位性は
明らかである。芸術作品との関連性では、比較対象の資産では、
評価基準（ⅵ）は信仰の空間との関連性で用いられｴﾑｿﾞﾈており
、関連する芸術作品等も宗教的な題材とする作品が多い。富士山
は、和歌や俳句、絵画、文学の多くの分野においても、数多くの
作品を輩出し、その中には葛飾北斎の浮世絵「冨嶽三十六景」の
ように西洋の美術史に大きな影響を与えた作品もあるｴﾑｿﾞﾈ。そ
の多様性や生み出した芸術作品の影響の大きさの面でも富士山の
優位性は明らかである。（４）結語このように、富士山において
は、登拝等により、信仰の核心が現代の多くの人たちに受け継が
れ、また、浮世絵等により、近代の西欧芸術史に大きなｴﾑｿﾞﾈ影
響を及ぼした。富士山は、信仰のあり方、芸術の両面で、古代か
ら現代まで影響を与えている唯一の山であり、世界的にも類例を
見ない顕著な普遍的価値を持つ山岳である。４２ｄ）真実
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)61【ダメ工作員】
97 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY)[sage]：2018/02/14(水) 11:42:44.50 ID:5eafQy1+0 - 来迎（仏の来迎と見なされたブロッケン現象）」（のち「ｴﾑｿﾞﾈ
御来光（日の出）」）を拝んだことに由来する。こうした自然
現象に宗教的な意義を見出す傾向は、比較対象の中では峨眉山
以外には見あたらない。ＩＵＣＮが２００９年に行ったテーマ
別研究である「世界遺産の火山」では、世界遺産一覧表には一
般のｴﾑｿﾞﾈ人々が一様に認めている火山の多くが含まれていない
ことは興味深いとし、その例として、イタリアのエトナ
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)62【ダメ工作員】
103 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og)[sage]：2018/02/14(水) 11:44:00.22 ID:5eafQy1+0 - 完全性１）完全性推薦資産の範囲は、「ある文化的伝統のｴﾑｿﾞﾈ
存在を伝承する物証として希有な存在」として神聖視され、「歴
史上の重要な段階を物語る景観を代表する顕著な見本」として認
知された富士山の範囲が適切に確保されているとともに、「顕著
な普遍的意義を有する芸術的作品及び文学的作品との直接まｴﾑｿﾞ
ﾈたは実質的な関連性」を示す富士山体の範囲も、数々の顕著な
普遍的意義を有する作品に共通して描かれた最大の範囲に相当し
ており、資産の重要性を伝える諸要素・過程を完全に表す上で適
切な範囲が確保されている。（図面挿入：主要な展望地点からｴﾑ
ｿﾞﾈ見た資産範囲を示した正面図）また、登山道、神社並びに富
士五湖などの儀式・修行・巡礼の場や、適切な展望線を確保した
主要な展望地点といった、顕著な普遍的価値を表すのに必要な全
ての要素を包含している。登山道は、信仰登山が盛んに行われて
ｴﾑｿﾞﾈいた１８～１９世紀に認識されていた登山道を全て含み、
登山道の起点となる浅間神社も不足なく資産に含まれている。そ
の他、御室浅間神社や河口浅間神社といった富士山信仰を語る上
で欠かすことの出来ない重要な浅間神社や、富士講を迎えて登拝
のｴﾑｿﾞﾈ世話を行った御師の住宅、富士講がオプショナル・ツア
ー的に巡礼・修行を行った地として代表的な湖沼、滝、風穴・溶
岩樹型も全て資産を構成する要素として推薦範囲に含めている。
それらは、周辺に必要十分な範囲の緩衝地帯を設定しており、負
の影ｴﾑｿﾞﾈ響を与える可能性の行為に対して適切な法的規制を行
うとともに、包括的保存管理計画の下に保全又は改善のための対
策を明示している。したがって、資産の周辺環境の保全に関する
完全性も揺らぎはない。２）真実性推薦資産は、所有者をはじめ
、国及ｴﾑｿﾞﾈび地方公共団体によって適切な維持管理が行われ、
文化資産としての価値を失することなく良好な状態を保っている
。以下に、『世界遺産条約履行のための作業指針』第８２
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)61【ダメ工作員】
98 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY)[sage]：2018/02/14(水) 11:49:17.70 ID:5eafQy1+0 - 富士山などを挙げている。とくに富士山は、火山とその周辺地
域に訪れる年間の観光客が地球上のどの火山よりも多い点で重
要とされていｴﾑｿﾞﾈる。こうしたギャップを埋めるために、知名
度、科学的重要性、文化及び教育的価値を基準に個々の長所を
検討すべきとしている。４１（２）海外の芸術関連の山岳との
比較独立峰であり、高い標高を持つ富士山の秀麗な姿は、四方
の広い範囲から眺めるｴﾑｿﾞﾈことができ、古くから芸術活動の対
象となった。これら富士山を題材にした芸術作品のうち、最も
海外に影響を与えた作品は、葛飾北斎の浮世絵「冨嶽三十六景
」である。この一連の作品は、ジャポニスムと呼ばれた西洋に
おける日本芸術の流行を生み、ｴﾑｿﾞﾈモネ、ドガなどの西欧の印
象派の画家達は浮世絵から、構図、デフォルメ、平面的な表現
技法を学んでいる。また、アールヌーボーが発生する一因とも
なった。芸術的作品との関連性では、比較対象資産の関連する
多くの芸術作品が、周囲の山々や景観をｴﾑｿﾞﾈ合わせて描いたも
のである。また、そうした芸術作品との密接な関連を持ち、ア
メリカの山々のように芸術史の上で一つの流派を形成したもの
もあるが、その作品の影響は国内に留まる。また、中国の山水
画は日本にも大きな影響を与えたが、近世以降でｴﾑｿﾞﾈ美術史に
影響をもたらす芸術作品を生み出す母胎となった山は富士山し
かない。山と芸術作品との密接な関連を持つ代表例は、セザン
ヌが描いたサント・ビクトワール山があり、これはその作品の
多さからも西洋美術で最も著名な山とされるが、富士山をｴﾑｿﾞﾈ
題材とした浮世絵がセザンヌの出自である印象派にも大きな影
響を及ぼしたことを考慮すると、そうした浮世絵の制作を喚起
した富士山の優位性は揺るがない。（３）国内同種資産との比
較信仰との関連性では、比較対象の資産では、古くは山自体が
神聖ｴﾑｿﾞﾈ視されたが、その後は宗教施設が発展し、山は
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104 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og)[sage]：2018/02/14(水) 11:50:33.48 ID:5eafQy1+0 - された文化遺産の評価に適用される真実性の属性に基づいた、構
成資産のｴﾑｿﾞﾈ種類ごとの分析を示す。（１）富士山体（遺跡（
ｓｉｔｅ））富士山は、１７０７年を最後に噴火しておらず、以
降、形態に変更はない。また、今後噴火によって形態上の変化が
起こったとしても、富士山の荒ぶる姿は人々の信仰心を鼓舞し、
芸術活動にｴﾑｿﾞﾈ駆り立てることから、真実性が損なわれるもの
ではなく、むしろ、有史以来時代を超えて、精神・機能の
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105 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og)[sage]：2018/02/14(水) 11:57:41.31 ID:5eafQy1+0 - らみた真実性は確実に維持されている。神聖性が最も高いとされ
る、山体中腹以上の核心となる区域には、文化財保護法により厳
格に保護されｴﾑｿﾞﾈているほか、その周辺地域や展望線及び主要
な展望地点は、自然公園法などの国内法により展望・眺望への妨
げとなるものの除外や風致景観との調和を図る景観保全が行われ
ており、景観全体の真実性は確実に保証される。また、登山道や
山小屋、信仰関ｴﾑｿﾞﾈ連遺跡などの諸要素が総体的な登拝システ
ムを構築し、その機能は良好に遺存している。登山道は、人為に
よる現状の変更には厳しい規制がかけられており、地下に埋もれ
た遺構を含め、価値の真実性の伝達については、将来にわたり確
実に保証されていｴﾑｿﾞﾈる。また、宗教空間としての用途・機能
を何百年も維持してきた。レクリエーションのために登４３山を
行う人々にとっても、脈々と継承してきた富士山に対する信仰の
核心の証左として、それらは機能している。（２）神社・御師住
宅（記念工作物・建ｴﾑｿﾞﾈ造物群・遺跡（ｓｉｔｅ））神社につ
いて、建築の歴史的価値を表す平面形式、構造様式、内外の立面
意匠は顕著な普遍的価値を表す時代のままである。近代以降の保
存修理事業においては、建立後に修理又は改変された後補部分に
ついて、後補材の撤去ｴﾑｿﾞﾈ・復原・欠失した部分の復旧を行う
など、高い真実性が追究されてきた。脆弱な材料・材質から成る
木造建築の修理に関する伝統をはじめ、そこに用いられる技術に
ついても確実に継承されている。また、富士山の顕著な普遍的価
値が最もよく表現されるｴﾑｿﾞﾈ時代の位置を維持し、境内林など
に囲まれた周辺の環境も良好である。さらに、宗教空間としての
用途・機能を何百年も維持してきた。レクリエーションのために
登山を行う人々にとっても、脈々と継承してきた富士山に対する
信仰の核心の証左として、ｴﾑｿﾞﾈそれらは機能している。（３）
その他の信仰関連遺跡（遺跡（ｓｉｔｅ））富士五湖及び
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106 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og)[sage]：2018/02/14(水) 12:04:48.10 ID:5eafQy1+0 - 海においては、文献や石碑などの状況証拠から、内八海巡りや富
士御手洗元八湖が行われていたことがわかっている。人々の信仰
心を駆り立てた湖沼の水そのｴﾑｿﾞﾈものは、顕著な普遍的価値の
核心として現在に継承されている。さらに、周辺環境においても
、自然公園法や景観法に基づく景観計画などにより風致景観との
調和を図る景観保全が行われており、景観全体の真実性は確実に
保証されている。白糸ノ滝におｴﾑｿﾞﾈいては、長谷川角行の修行
地がどこであったかを明確に示す文献はないが、富士講講徒が滝
壺で修行したことは講徒の記録及びその挿図で確認できる。船津
胎内樹型及び吉田胎内樹型の中には祠などが祀られ、穴自体を神
聖視する精神、宗教空間としてのｴﾑｿﾞﾈ機能は現在も受け継がれ
ている。入洞者の安全のため、船津胎内樹型の入り口部分は改変
が加えられているが、それ以外の形状・位置の真実性は、自然崩
落の場合を除き、確実に継承されている。人穴富士講遺跡におい
ては、碑塔のほとんどに建立者、講ｴﾑｿﾞﾈの名称や年号（創建年
号や関係者の死亡年号）などが記載されており、真実性に疑いの
余地はない。４４４．保全状況と資産に与える影響ａ）現在の保
全状況「富士山」の１７個の構成資産については、すでに多くの
修理や整備の事業が適切に行われておｴﾑｿﾞﾈり、自然的な要因に
基づく一部の資産を除き構成資産の保存状況も良好である。特に
神社の建造物及び境内については、所有者である宗教法人により
適切な維持的措置が恒常的に行われており、保存状況は良好であ
る。１）資産全体の保全状況（１）主要ｴﾑｿﾞﾈな展望主要な展望
としての構成資産は、本栖湖と三保松原であり、展望点及びそこ
から展望した山体の大部分である。展望面に関しては本栖湖の場
合構成資産に含まれており、三保松原の場合は展望点より山体ま
で距離の距離が約４５㎞と遠方であり、かｴﾑｿﾞﾈつ、その間のか
なりの部分が海面及び人口密集地（富士市市街地）である
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99 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY)[sage]：2018/02/14(水) 12:10:37.16 ID:5eafQy1+0 - のではなく、むしろ、有史以来時代を超えて、精神・機能の観
点かｴﾑｿﾞﾈらみた真実性は確実に維持されている。神聖性が最も
高いとされる、山体中腹以上の核心となる区域には、文化財保
護法により厳格に保護されているほか、その周辺地域や展望線
及び主要な展望地点は、自然公園法などの国内法により展望・
眺望への妨げｴﾑｿﾞﾈとなるものの除外や風致景観との調和を図る
景観保全が行われており、景観全体の真実性は確実に保
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107 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og)[sage]：2018/02/14(水) 12:11:53.77 ID:5eafQy1+0 - 展望点より山体までの範囲は構成資産に含めてはいない。現状に
おいてこれらの資産範囲及び展望面は三保松原の一部を除き良好
な状態を保っている。これらの資産範囲につｴﾑｿﾞﾈいては、信仰
の核心である御中道より上の範囲は文化財保護法（特別名勝及び
名勝）及び自然公園法（特別保護地区及び第１種特別地域）によ
り厳密に保全され、下部（標高１５００～２０００ｍ以下、特別
名勝範囲外）は自然公園法（特別保護地区、第ｴﾑｿﾞﾈ１～３種特
別地域、普通地域）及び森林法（保安林）により重層的に保護さ
れている。また、展望面の周辺部については自然公園法（特別保
護地区、第１～３種特別地域、普通地域）及び森林法（保安林）
、景観法に基づく景観条例、景観計画により保護ｴﾑｿﾞﾈされてい
る。これらの法令の許可制に基づく保護により、景観面に関して
資産に影響のある開発は厳重に管理されている。また、資産範囲
及び緩衝地帯に含まれていない三保松原の展望面についても海面
において実質的に開発行為は起りえず、市街地におｴﾑｿﾞﾈいても
景観法に基づく景観条例、景観計画により保護されているため、
特に問題は生じない。（２）登山道（遺跡（ｓｉｔｅ））これら
の構成資産は富士山体及びそこに所在する登山道である。これら
の構成資産については、真実性及び完全性が担保できｴﾑｿﾞﾈる部
分が史跡に指定されるとともに、その大部分の範囲が特別名勝に
指定されている。これらの構成資産については、県が、各史跡及
び特別名勝としての保存管理計画を策定し、構成資産の所在する
市町村とともに確実な保存管理に当たっている。したがｴﾑｿﾞﾈっ
て、各史跡等を構成する諸要素及びそれらと一体をなす周辺の地
域は、良好な状態を保っている。さらに、指定地内で行われる現
状変更及び保存に影響を及ぼす行為（以下、「現状変更等」とい
う。）については、文化財保護法の下に許可制に基づき厳ｴﾑｿﾞﾈ
重に規制されている（富士山体の保護措置については次項
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)61【ダメ工作員】
100 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY)[sage]：2018/02/14(水) 12:16:53.91 ID:5eafQy1+0 - る。また、登山道や山小屋、信仰関連遺跡などの諸要素が総体
的な登拝システムを構築し、その機能は良好に遺存している。
登山道は、人為によるｴﾑｿﾞﾈ現状の変更には厳しい規制がかけら
れており、地下に埋もれた遺構を含め、価値の真実性の伝達に
ついては、将来にわたり確実に保証されている。また、宗教空
間としての用途・機能を何百年も維持してきた。レクリエーシ
ョンのために登４３山を行う人ｴﾑｿﾞﾈ々にとっても、脈々と継承
してきた富士山に対する信仰の核心の証左として、それらは機
能している。（２）神社・御師住宅（記念工作物・建造物群・
遺跡（ｓｉｔｅ））神社について、建築の歴史的価値を表す平
面形式、構造様式、内外の立面意匠は顕ｴﾑｿﾞﾈ著な普遍的価値を
表す時代のままである。近代以降の保存修理事業においては、
建立後に修理又は改変された後補部分について、後補材の撤去
・復原・欠失した部分の復旧を行うなど、高い真実性が追究さ
れてきた。脆弱な材料・材質から成る木造建築のｴﾑｿﾞﾈ修理に関
する伝統をはじめ、そこに用いられる技術についても確実に継
承されている。また、富士山の顕著な普遍的価値が最もよく表
現される時代の位置を維持し、境内林などに囲まれた周辺の環
境も良好である。さらに、宗教空間としての用途・機能をｴﾑｿﾞﾈ
何百年も維持してきた。レクリエーションのために登山を行う
人々にとっても、脈々と継承してきた富士山に対する信仰の核
心の証左として、それらは機能している。（３）その他の信仰
関連遺跡（遺跡（ｓｉｔｅ））富士五湖及び忍野八海において
は、ｴﾑｿﾞﾈ文献や石碑などの状況証拠から、内八海巡りや富士御
手洗元八湖が行われていたことがわかっている。人々の信仰心
を駆り立てた湖沼の水そのものは、顕著な普遍的価値の核心と
して現在に継承されている。さらに、周辺環境においても、自
然公園法や景ｴﾑｿﾞﾈ観法に基づく景観計画などにより風致
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)62【ダメ工作員】
108 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og)[sage]：2018/02/14(水) 12:18:15.06 ID:5eafQy1+0 - く述べる。）。（３）神社・御師住宅（記念工作物・建造物群・
遺跡（ｓｉｔｅ））これらの構成資産はいずれも社殿などの木造
建造物を中心としている。それら内のいくつかは、富士山本ｴﾑｿﾞ
ﾈ宮浅間大社本殿などのように重要文化財に指定されており（御
師住宅は指定予定）、その他の建築物や境内地は史跡の構成要素
として保護されている。これらの木造建築物については、これま
で損傷の程度に応じた適切な修理が行われてきた。したがっ
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)61【ダメ工作員】
101 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY)[sage]：2018/02/14(水) 12:23:48.60 ID:5eafQy1+0 - の調和を図る景観保全が行われており、景観全体の真実性は確
実に保証されている。白糸ノ滝においては、長谷川角行の修行
地がどこであったかを明確に示す文献はないが、富士講講徒が
滝壺で修行したことはｴﾑｿﾞﾈ講徒の記録及びその挿図で確認でき
る。船津胎内樹型及び吉田胎内樹型の中には祠などが祀られ、
穴自体を神聖視する精神、宗教空間としての機能は現在も受け
継がれている。入洞者の安全のため、船津胎内樹型の入り口部
分は改変が加えられているが、ｴﾑｿﾞﾈそれ以外の形状・位置の真
実性は、自然崩落の場合を除き、確実に継承されている。人穴
富士講遺跡においては、碑塔のほとんどに建立者、講の名称や
年号（創建年号や関係者の死亡年号）などが記載されており、
真実性に疑いの余地はない。４４４．保ｴﾑｿﾞﾈ全状況と資産に与
える影響ａ）現在の保全状況「富士山」の１７個の構成資産に
ついては、すでに多くの修理や整備の事業が適切に行われてお
り、自然的な要因に基づく一部の資産を除き構成資産の保存状
況も良好である。特に神社の建造物及び境内につｴﾑｿﾞﾈいては、
所有者である宗教法人により適切な維持的措置が恒常的に行わ
れており、保存状況は良好である。１）資産全体の保全状況（
１）主要な展望主要な展望としての構成資産は、本栖湖と三保
松原であり、展望点及びそこから展望した山体の大部分でｴﾑｿﾞﾈ
ある。展望面に関しては本栖湖の場合構成資産に含まれており
、三保松原の場合は展望点より山体まで距離の距離が約４５㎞
と遠方であり、かつ、その間のかなりの部分が海面及び人口密
集地（富士市市街地）であるため、展望点より山体までの範囲
は構ｴﾑｿﾞﾈ成資産に含めてはいない。現状においてこれらの資産
範囲及び展望面は三保松原の一部を除き良好な状態を保ってい
る。これらの資産範囲については、信仰の核心である御中道よ
り上の範囲は文化財保護法（特別名勝及び名勝）及び自
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)62【ダメ工作員】
109 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og)[sage]：2018/02/14(水) 12:25:02.66 ID:5eafQy1+0 - ｿﾞﾈ、それらはすべて４５良好な状態を保っている。具体的には
、建造物の全体を解体して行う全解体修理、軸組を残したまま壁
や屋根などの修理を行う半解体修理を実施しているほか、部分的
な修理として屋根葺替修理や塗装修理などを定期的に実施してき
ｴﾑｿﾞﾈた。建造物は自然災害等により幾度かの損傷を被ってきた
が、そのつど旧態に復旧され、その歴史上の価値は確実に継承さ
れている。さらに、指定地内で行われる現状変更等については、
文化財保護法の下に許可制に基づき厳重に規制されている。また
、ｴﾑｿﾞﾈ重要文化財である建造物のみならず、史跡等に指定され
た神社境内に存在する個々の歴史的建造物の保存修理事業を行う
に当たっては、文化財保護法の下に、それらの歴史に関する調査
、伝統技法に関する調査、地下遺構に関する発掘調査、破損状況
及びｴﾑｿﾞﾈその原因に関する調査など、事前の学術調査を周到に
行い、その結果に基づいて、所有者・学識経験者・行政経験者等
から成る修理及び整備委員会における保存修理や環境整備の方針
の決定及び指導に基づき実施している。また、それらの修理完了
後にはｴﾑｿﾞﾈ、修理に係る記録をまとめた修理工事報告書を刊行
している。さらに、重要文化財である建造物については、火災に
よる焼損防止のために自動火災報知設備及び各種の消火施設・避
雷施設を設置し、防火・消火に関する組織の運営についても万全
を期してｴﾑｿﾞﾈいる。また、建造物の所有者である宗教法人及び
市並びに個人は、県又は各市町村が策定した保存活用計画に基づ
いて、それらの確実な保存管理に当たっている。また、建造物の
軽微な補修等の日常管理については、所有者の依頼により、専門
の建築技術ｴﾑｿﾞﾈ者によって実施されている。（４）その他信仰
関連遺跡（遺跡（ｓｉｔｅ））これらの構成資産は、湖沼、風穴
・溶岩樹型、滝・湧水、石造工作物（人穴の碑塔）である。これ
らの構成資産については、その自然的価値から湧玉池が特
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)61【ダメ工作員】
102 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY)[sage]：2018/02/14(水) 12:29:41.41 ID:5eafQy1+0 - 法（特別保護ｴﾑｿﾞﾈ地区及び第１種特別地域）により厳密に保全
され、下部（標高１５００～２０００ｍ以下、特別名勝範囲外
）は自然公園法（特別保護地区、第１～３種特別地域、普通地
域）及び森林法（保安林）により重層的に保護されている。ま
た、展望面の周辺部にｴﾑｿﾞﾈついては自然公園法（特別保護地区
、第１～３種特別地域、普通地域）及び森林法（保安林）、景
観法に基づく景観条例、景観計画により保護されている。これ
らの法令の許可制に基づく保護により、景観面に関して資産に
影響のある開発は厳重に管理さｴﾑｿﾞﾈれている。また、資産範囲
及び緩衝地帯に含まれていない三保松原の展望面についても海
面において実質的に開発行為は起りえず、市街地においても景
観法に基づく景観条例、景観計画により保護されているため、
特に問題は生じない。（２）登山道（遺ｴﾑｿﾞﾈ跡（ｓｉｔｅ））
これらの構成資産は富士山体及びそこに所在する登山道である
。これらの構成資産については、真実性及び完全性が担保でき
る部分が史跡に指定されるとともに、その大部分の範囲が特別
名勝に指定されている。これらの構成資産についｴﾑｿﾞﾈては、県
が、各史跡及び特別名勝としての保存管理計画を策定し、構成
資産の所在する市町村とともに確実な保存管理に当たっている
。したがって、各史跡等を構成する諸要素及びそれらと一体を
なす周辺の地域は、良好な状態を保っている。さらに、指ｴﾑｿﾞﾈ
定地内で行われる現状変更及び保存に影響を及ぼす行為（以下
、「現状変更等」という。）については、文化財保護法の下に
許可制に基づき厳重に規制されている（富士山体の保護措置に
ついては次項で詳しく述べる。）。（３）神社・御師住宅（記
念工ｴﾑｿﾞﾈ作物・建造物群・遺跡（ｓｉｔｅ））これらの構成資
産はいずれも社殿などの木造建造物を中心としている。それら
内のいくつかは、富士山本宮浅間大社本殿などのように
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)62【ダメ工作員】
110 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og)[sage]：2018/02/14(水) 12:30:54.40 ID:5eafQy1+0 - 記念物に、白ｴﾑｿﾞﾈ糸ノ滝が名勝及び天然記念物に、富士五湖が
名勝に、風穴・溶岩樹型及び忍野八海が天然記念物に指定されて
いるとともに、その一部が史跡に指定されている。これらの構成
資産については、県及び市町村が、各史跡等の規模・形態・性質
・立地・環境等ｴﾑｿﾞﾈに応じて保存管理計画を策定し、確実な保
存管理に当たっている。したがって、各史跡等を構成する諸要素
及びそれらと一体をなす周辺の地域は、良好な状態を保っている
。さらに、指定地内で行われる現状変更等については、文化財保
護法の下に許可制ｴﾑｿﾞﾈに基づき厳重に規制されている。２）構
成資産の保全状況（Ａ）山体（眺望の対象である富士山、ある文
化的伝統を伝承する物証である、連続性のある資産としての富士
山）登録範囲における自然的環境については、おおむね良好な状
態である。資産範囲ｴﾑｿﾞﾈの上部は文化財保護法（特別名勝）及
び自然公園法（特別保護地区及び第１種特別地域、第２種特別地
域）により厳密に保全され、下部（標高１５００～２０００ｍ以
下、特別名勝範囲外）は自然公園法（特別保護地区、第１～３種
特別地域、普通地域）ｴﾑｿﾞﾈ及び森林法（保安林）により重層的
に保護されているため、景観および文化的価値のどちらの点にお
いても資産に影響を及ぼす行為は発生しない。た４６だし、山体
西側には山頂部付近から標高２２００ｍ付近までを源頭部とする
土砂崩れ（以下、「大沢ｴﾑｿﾞﾈ崩れ」という。）が、約１０００
年前より継続して発生している。このため山体西側の一部でかつ
ての信仰に関わる道（御中道）の通行等が禁止されている区域が
ある。山頂及び登山道周辺では、多くの人々によって行われる登
山行為に起因する廃棄物・ｴﾑｿﾞﾈし尿が発生するが、山小屋組合
などにより適切に管理・除去されている。なお、山腹において、
山小屋の維持・廃棄物の撤去のためにブルドーザーが通行する道
路があるが、使用は必要最小限にとどめられている。山頂
|
- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)61【ダメ工作員】
103 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY)[sage]：2018/02/14(水) 12:36:13.93 ID:5eafQy1+0 - 化財に指定されており（御師住宅は指定予定）、その他の建築
物や境内地はｴﾑｿﾞﾈ史跡の構成要素として保護されている。これ
らの木造建築物については、これまで損傷の程度に応じた適切
な修理が行われてきた。したがって、それらはすべて４５良好
な状態を保っている。具体的には、建造物の全体を解体して行
う全解体修理、軸組をｴﾑｿﾞﾈ残したまま壁や屋根などの修理を行
う半解体修理を実施しているほか、部分的な修理として
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)62【ダメ工作員】
111 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og)[sage]：2018/02/14(水) 12:37:28.43 ID:5eafQy1+0 - の文化的環境についても、現ｴﾑｿﾞﾈ時点における保全状態は良好
である。ただし、降雪・強風等に常時さらされるため、小規模な
変更は常時行われてきた。（Ａ１）山頂信仰遺跡現時点における
保全状態は良好である。（Ａ２～５）登山道富士山は脆弱な火山
地質であるとともに、雪崩・強ｴﾑｿﾞﾈ風等に常時さらされるため
、登山の開始以降登山道小規模な経路の変更は常時行われていた
。したがって、継続的な観点における保全状態について明確に述
べることはできない。しかし、現在も登山道として使用されてい
る部分については毎年登山期前にｴﾑｿﾞﾈ県、地元保存会（須山口
）又は山小屋組合により整備が行われ、適切な状態に保たれてい
る。（Ａ６）北口本宮冨士浅間神社北口本宮冨士浅間神社は定期
的な維持修理が行われており、現時点における保全状態は良好で
ある。（Ａ７～９）西湖・精進湖・ｴﾑｿﾞﾈ本栖湖すべての湖とも
現時点における保全状態は良好である。中でも本栖湖は、訪問者
の体験を損ねないように、展望地点から富士山を見た展望線と展
望地点区域の周辺環境の維持に配慮した良好な保存管理が行われ
ており、現時点における保全状態は特ｴﾑｿﾞﾈに良好である。（Ｂ
１）富士山本宮浅間大社定期的な維持修理が行われており、現時
点における保全状態は良好である。湧玉池は全般的には良好な状
態であるが、二つの池のうち「上池」では、湧水量が減少し、藻
類が繁殖しているため、「湧玉池保全再ｴﾑｿﾞﾈ生会議」が設置さ
れ、対策が検討されている。（Ｂ２）山宮浅間神社現時点におけ
る保全状態は良好である。（Ｂ３）村山浅間神社現時点における
保全状態は良好である。（Ｂ４）須山浅間神社現時点における保
全状態は良好である。（Ｂ５）富士浅間神ｴﾑｿﾞﾈ社（須走浅間神
社）現時点における保全状態は良好である。（Ｂ６）河口浅間神
社現時点における保全状態は良好である。４７（Ｂ７）冨士御室
浅間神社現時点における保全状態は良好である。ただし、
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104 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY)[sage]：2018/02/14(水) 12:42:32.96 ID:5eafQy1+0 - 替修理や塗装修理などを定期的に実施してきた。建造物は自然
災害等により幾度かの損傷を被ってきたが、そのつど旧態に復
旧され、その歴史上の価値は確ｴﾑｿﾞﾈ実に継承されている。さら
に、指定地内で行われる現状変更等については、文化財保護法
の下に許可制に基づき厳重に規制されている。また、重要文化
財である建造物のみならず、史跡等に指定された神社境内に存
在する個々の歴史的建造物の保存修理事ｴﾑｿﾞﾈ業を行うに当たっ
ては、文化財保護法の下に、それらの歴史に関する調査、伝統
技法に関する調査、地下遺構に関する発掘調査、破損状況及び
その原因に関する調査など、事前の学術調査を周到に行い、そ
の結果に基づいて、所有者・学識経験者・行政経ｴﾑｿﾞﾈ験者等か
ら成る修理及び整備委員会における保存修理や環境整備の方針
の決定及び指導に基づき実施している。また、それらの修理完
了後には、修理に係る記録をまとめた修理工事報告書を刊行し
ている。さらに、重要文化財である建造物については、火ｴﾑｿﾞﾈ
災による焼損防止のために自動火災報知設備及び各種の消火施
設・避雷施設を設置し、防火・消火に関する組織の運営につい
ても万全を期している。また、建造物の所有者である宗教法人
及び市並びに個人は、県又は各市町村が策定した保存活用計画
に基ｴﾑｿﾞﾈづいて、それらの確実な保存管理に当たっている。ま
た、建造物の軽微な補修等の日常管理については、所有者の依
頼により、専門の建築技術者によって実施されている。（４）
その他信仰関連遺跡（遺跡（ｓｉｔｅ））これらの構成資産は
、湖沼、風穴ｴﾑｿﾞﾈ・溶岩樹型、滝・湧水、石造工作物（人穴の
碑塔）である。これらの構成資産については、その自然的価値
から湧玉池が特別天然記念物に、白糸ノ滝が名勝及び天然記念
物に、富士五湖が名勝に、風穴・溶岩樹型及び忍野八海が天然
記念物に指定されていｴﾑｿﾞﾈるとともに、その一部が史跡
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112 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og)[sage]：2018/02/14(水) 12:43:46.45 ID:5eafQy1+0 - の磨耗退色が著しい部分がある。また、本宮ｴﾑｿﾞﾈ本殿の脇障子
版は富士山二合目所在時に毀損にあっており、今後、修復・修繕
の検討が予想される。（Ｂ８）御師住宅旧外川家住宅は２００６
－２００７年に大規模な修繕工事を行ったため、現時点における
保全状態は良好である。小佐野家住宅は、所有ｴﾑｿﾞﾈ者らによっ
て日常的な維持管理が行われているほか、補助事業などによって
文化財としての保護に必要な修繕や設備の整備が進められ
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105 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY)[sage]：2018/02/14(水) 12:49:28.46 ID:5eafQy1+0 - されている。これらの構成資産については、県及び市町村が、
各史跡等の規模・形態・性質・立地・環境等に応じて保存管理
計画を策定し、確実な保存管理に当たっている。したがって、
各史跡等を構成する諸要素及びｴﾑｿﾞﾈそれらと一体をなす周辺の
地域は、良好な状態を保っている。さらに、指定地内で行われ
る現状変更等については、文化財保護法の下に許可制に基づき
厳重に規制されている。２）構成資産の保全状況（Ａ）山体（
眺望の対象である富士山、ある文化的伝ｴﾑｿﾞﾈ統を伝承する物証
である、連続性のある資産としての富士山）登録範囲における
自然的環境については、おおむね良好な状態である。資産範囲
の上部は文化財保護法（特別名勝）及び自然公園法（特別保護
地区及び第１種特別地域、第２種特別地域）によｴﾑｿﾞﾈり厳密に
保全され、下部（標高１５００～２０００ｍ以下、特別名勝範
囲外）は自然公園法（特別保護地区、第１～３種特別地域、普
通地域）及び森林法（保安林）により重層的に保護されている
ため、景観および文化的価値のどちらの点においても資産ｴﾑｿﾞﾈ
に影響を及ぼす行為は発生しない。た４６だし、山体西側には
山頂部付近から標高２２００ｍ付近までを源頭部とする土砂崩
れ（以下、「大沢崩れ」という。）が、約１０００年前より継
続して発生している。このため山体西側の一部でかつての信仰
に関ｴﾑｿﾞﾈわる道（御中道）の通行等が禁止されている区域があ
る。山頂及び登山道周辺では、多くの人々によって行われる登
山行為に起因する廃棄物・し尿が発生するが、山小屋組合など
により適切に管理・除去されている。なお、山腹において、山
小屋の維持・ｴﾑｿﾞﾈ廃棄物の撤去のためにブルドーザーが通行す
る道路があるが、使用は必要最小限にとどめられている。山頂
部周辺の文化的環境についても、現時点における保全状態は良
好である。ただし、降雪・強風等に常時さらされるため
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106 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY)[sage]：2018/02/14(水) 12:56:49.26 ID:5eafQy1+0 - 模な変更は常時行われｴﾑｿﾞﾈてきた。（Ａ１）山頂信仰遺跡現時
点における保全状態は良好である。（Ａ２～５）登山道富士山
は脆弱な火山地質であるとともに、雪崩・強風等に常時さらさ
れるため、登山の開始以降登山道小規模な経路の変更は常時行
われていた。したがって、継続ｴﾑｿﾞﾈ的な観点における保全状態
について明確に述べることはできない。しかし、現在も登山道
として使用されている部分については毎年登山期前に県、地元
保存会（須山口）又は山小屋組合により整備が行われ、適切な
状態に保たれている。（Ａ６）北口本宮ｴﾑｿﾞﾈ冨士浅間神社北口
本宮冨士浅間神社は定期的な維持修理が行われており、現時点
における保全状態は良好である。（Ａ７～９）西湖・精進湖・
本栖湖すべての湖とも現時点における保全状態は良好である。
中でも本栖湖は、訪問者の体験を損ねないようにｴﾑｿﾞﾈ、展望地
点から富士山を見た展望線と展望地点区域の周辺環境の維持に
配慮した良好な保存管理が行われており、現時点における保全
状態は特に良好である。（Ｂ１）富士山本宮浅間大社定期的な
維持修理が行われており、現時点における保全状態は良好ｴﾑｿﾞﾈ
である。湧玉池は全般的には良好な状態であるが、二つの池の
うち「上池」では、湧水量が減少し、藻類が繁殖しているため
、「湧玉池保全再生会議」が設置され、対策が検討されている
。（Ｂ２）山宮浅間神社現時点における保全状態は良好である
。（ｴﾑｿﾞﾈＢ３）村山浅間神社現時点における保全状態は良好で
ある。（Ｂ４）須山浅間神社現時点における保全状態は良好で
ある。（Ｂ５）富士浅間神社（須走浅間神社）現時点における
保全状態は良好である。（Ｂ６）河口浅間神社現時点における
保全状態は良ｴﾑｿﾞﾈ好である。４７（Ｂ７）冨士御室浅間神社現
時点における保全状態は良好である。ただし、漆塗装の磨耗退
色が著しい部分がある。また、本宮本殿の脇障子版は富
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113 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og)[sage]：2018/02/14(水) 12:58:00.05 ID:5eafQy1+0 - まれないが、三保松原の富士山方向の対岸に当たる富士市の工業
地帯においては、現在使用していない高煙突の撤去が静岡県の政
ｴﾑｿﾞﾈ策（富士地域煙突ゼロ作戦）として実施されている。４８
ｂ）資産に与える影響の要因１）開発の圧力資産及びその緩衝地
帯において、建築物又は工作物の建設、土地の形質変更、木竹の
伐採等の等の行為を行う場合には、文化財保護法、自然公園法、
都ｴﾑｿﾞﾈ市計画法、森林法、河川法、海岸法及び関係市町村が定
める条例（景観法に基づき策定された景観条例等）の下に、それ
らの規模、形態・構造に関する規制（建築物又は工作物に関して
は、それらの高さ・色彩・意匠等の規制を含む）が行われるため
、資ｴﾑｿﾞﾈ産の価値を著しく低下させるような開発は起り得ない
。「富士山世界遺産両県協議会」（設置予定・仮称）では、両県
の知事・市町村長を中心に、許認可・保存に関わる国機関も加わ
り、開発の状況を把握し、コントロールのあり方について検討を
行う予ｴﾑｿﾞﾈ定である。開発計画のうち、現在北麓（山梨県）に
おいては都市計画区域用途地域または都市計画区域外では５ｈａ
以上、都市計画内（用途地域外）では１０ｈａ以上の計画につい
ては、山梨県内の組織である「山梨県土地利用調整会議」に事前
協議書がｴﾑｿﾞﾈ提出され、知事の同意が必要とされている。その
同意を得た後で、個別法令の許認可を担当する部署での手続きを
行うことになっており、一元化した組織かつ統一した基準での開
発のコントロールが行われている。こうした大規模開発を含む緩
衝地帯内でｴﾑｿﾞﾈ行われる一定規模以上の開発行為については、
「富士山世界遺産両県協議会」へ報告がなされ、必要に応じて個
別法令の許認可を担当する部署に対して助言等がなされる予定で
ある。また、各市町村の景観計画の下に、各市町村は景観阻害要
因の排除に努ｴﾑｿﾞﾈめることとしているほか、世界遺産暫定一覧
表に記載され、世界遺産一覧表への記載の可能性のある文
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)61【ダメ工作員】
107 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-L2NY)[sage]：2018/02/14(水) 13:04:02.48 ID:5eafQy1+0 - 合目所在時に毀損にあっており、今後、修復・修繕の検討が予
想される。（Ｂ８）御ｴﾑｿﾞﾈ師住宅旧外川家住宅は２００６－２
００７年に大規模な修繕工事を行ったため、現時点における保
全状態は良好である。小佐野家住宅は、所有者らによって日常
的な維持管理が行われているほか、補助事業などによって文化
財としての保護に必要な修繕やｴﾑｿﾞﾈ設備の整備が進められてき
た。（Ｂ９～１０）山中湖、河口湖どちらの湖とも現時
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- 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)62【ダメ工作員】
114 ：底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ 460c-i6Og)[sage]：2018/02/14(水) 13:05:12.30 ID:5eafQy1+0 - に相応しい周辺市街地を創出するために適切な景観の保全・改善
の施策を実施することとしている。なお、次に掲げる開発計画等
の立案に当たっｴﾑｿﾞﾈては、いずれにおいても資産への影響を最
小限に留めるよう関係機関・団体と調整を行うことし、実施する
場合にも事前に十分な協議を行うこととしている。（１）観光開
発（ホテル・ゴルフ場・スキー場）緩衝地帯に位置するホテル等
については、自然ｴﾑｿﾞﾈ公園法に基づき、高さ・色彩・意匠等の
規制が行われており、既存施設の改築についても同様である。特
に山体の五合目以上、本栖湖からの展望線の核心部は自然公園法
の特別保護地区、第１種特別地域となっており、新規の構造物の
建築は禁止されていｴﾑｿﾞﾈる。また、富士山北麓（山梨県）では
新規の１０ｈａ以上のゴルフ場開発については凍結されている。
（２）廃棄物処分場又は清掃工場現時点で計画なし。（※演習場
内の解放地に御殿場市・小山町広域行政組合によるゴミ処理施設
の計画あり。）（３）ｴﾑｿﾞﾈ工場又は工業団地現時点で計画なし
。（北口本宮冨士浅間神社の南６００ｍの地域に、工場進出の計
画あり。）（４）道路整備緩衝地帯においては、北口本宮冨士浅
間神社と御師住宅との間を走る国道１３８号の拡幅が計画されて
いる。当該道路計画におｴﾑｿﾞﾈいては、市、県、国等の関係機関
と有識者からなる「富士北麓地域交通円滑化対策検討会」におい
て、計画案の検討を行うなど、当該神社の社叢や周囲の景観に調
和した道路の意匠・構造とすることとしており、当該資産の価値
の保護に影響はない。４９ｴﾑｿﾞﾈ県道山中湖忍野富士吉田線の新
倉トンネルは、河口湖畔と富士吉田市中心部をトンネルで結ぶ計
画である。河口湖湖畔の渋滞解消、火山防災のバイパスとするこ
とを目的としており、当該資産の価値の保護に影響はない。また
、道路改良事業として、線形ｴﾑｿﾞﾈ改良、歩道設置など来訪者の
安全性向上を図ることを目的とした事業が行われ、景観に
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