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358 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 12:21:22.89 ID:BNWs88FE - 堤防・遊水地・砂防堰堤の建設や河川の改修などにより、大雨時の洪水に対する防
止策を講じている。山火事に対しては、国、県、市町村の連絡・協力体制を確立し
、草原地帯においては防火帯を設け、大規模な火災に対して最大限の対応を可能と
している。建造物の火災に対しては自動火災報知設備・ドレンチャー設備・消火栓
、放水銃などを設置しているほか、自主防火組織も整備するなど、万全を期してい
るので問題ない。万一、上記の災害が発生した場合においても、速やかに現状
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361 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 12:47:50.60 ID:BNWs88FE - 士山本宮浅間大社１９０７年５月２７日：特別保護建造物浅間神社本殿の指定１９
４４年１１月７日：天然紀念物湧玉池の指定１９５２年３月２９日：特別天然記念
物湧玉池の指定史跡富士山の指定予定（Ｂ２）山宮浅間神社史跡富士山の指定予定
（Ｂ３）村山浅間神社史跡富士山の指定予定（Ｂ４）須山浅間神社史跡富士山の指
定予定（Ｂ５）冨士浅間神社（須走浅間神社）史跡富士山の指定予定（Ｂ６）河口
浅間神社史跡富士山の指定予定（Ｂ７）冨士御室浅間神社１９８５年５月１８
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371 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 13:52:38.08 ID:BNWs88FE - 体に指定された各市町村教育委員会が実施している。静岡県・山梨県教育委員会と
その関連機関である財団法人静岡県埋蔵文化財調査研究所及び山梨県埋蔵文化セン
ターでは、それぞれの組織内に文化財の高度な保存・管理技術を持つ専門職員及び
技術者を配置し、管理団体である各市町村が行う保存管理に対して適切な技術的支
援を行っている。また、独立行政法人国立文化財機構は、全国の史跡等における整
備活用事業の円滑な推進と専門職員及び技術者の技術や能力の向上のために、地方
公共団体の専門職員を対象として定期的に研修を開催しており、静岡県・山梨県を
はじめ関係各市町村の職員も当該研修等に積極的に参加して、資産の整備活用の技
術向上に努める予定である。さらに、独立行政法人国立文化財機構（２０１年度よ
り国内の大学の研究者及びイコモス会員を含む富士山世界遺産両県協議会の助言者
及び両県協議会も含まれる予定である）の助言・指導に基づいて行われている保存
・管理技術は、高い水準を維持する予定である。重要文化財、史跡、特別名勝又は
名勝、特別天然記念物又は天然記念物を維持するための措置として簡単な修理又は
復旧を行う場合は、事前の届出に基づき、文化庁が適切な技術的指導を行っている
ため、管理技術の水準はきわめて高く保たれている。資産の見回りや清掃等の日常
的な維持管理については、静岡県・山梨県教育委員会から嘱託された文化財保護指
導員（静岡県３名、山梨県２名：構成資産の所在地区を担当する人数）のほか、地
域住民・民間団体・管理団体が協働して積極的に行っている。表技術者の資質向上
のために行われているおもな研修ｈ）来訪者の施設と統計構成資産の大部分は、周
囲に展開する景勝地とともに日本を代表する優れた名所として国内のみならず海外
に広く知られており、夏季の登山をはじめとして四季折々の自然の姿を求めて来訪
する観光客でにぎわい、現在も国内有数の観光地となっている。図富士山への登山
者数の推移（各登山口推計登山者数）静岡県山梨県富士宮口御殿場口須走口県計吉
田口合計図富士山への来訪者数の推移（７・８月における各登山口五合目への
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388 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 14:40:13.20 ID:BNWs88FE - 保存管理計画原案目次第１章目的と経緯１目的２計画策定の経緯（１）各県におけ
る検討の経緯（２）学術委員会・保存管理計画検討部会組織３計画の位置付け（１
）行政計画との関連・連携（２）計画の実施第２章構成資産の概要１構成資産の一
覧２資産及び緩衝地帯等の範囲３構成資産の概要（１）富士山山体及び登山道Ａ富
士山Ａ１山頂信仰遺跡Ａ２大宮・村山口登山道Ａ３須山口登山道Ａ４須走口登山道
Ａ５吉田口登山道Ａ６北口本宮冨士浅間神社Ａ７西湖Ａ８精進湖Ａ９本栖湖（２）
信仰Ｂ１富士山本宮浅間大社Ｂ２山宮浅間神社Ｂ３村山浅間神社Ｂ４須山浅間神社
Ｂ５冨士浅間神社Ｂ６河口浅間神社Ｂ７冨士御室浅間神社Ｂ８御師住宅Ｂ９山中湖
Ｂ１０河口湖Ｂ１１忍野八海Ｂ１２船津胎内樹型－２－Ｂ１３吉田胎内樹型Ｂ１４
人穴富士講遺跡（人穴浅間神社）Ｂ１５白糸ノ滝（３）眺望Ｃ１三保松原第３章保
存管理の基本方針１顕著な普遍的価値及び周辺環境等を構成する諸要素（１）顕著
な普遍的価値を構成する諸要素①富士山山体及び登山道②信仰③眺望（２）顕著な
普遍的価値を構成する諸要素と密接に関わる諸要素①自然地形②森林、植栽樹木③
社寺の境内に含まれる歴史的な建造物及び工作物等以外の建築物及び工作物④道路
とその関連施設（３）周辺環境を構成する諸要素①自然的要素②歴史的要素③人文
的要素２保存管理の基本方針（１）構成資産の適切な保存管理（２）周辺環境を含
めた一体的な保全（３）経過観察の実施（４）整備・公開・活用推進（５）保存管
理体制の整備と運営第４章構成資産の保存管理１現状の把握（１）富士山山体及び
登山道（２）信仰（３）眺望２保存管理の基本的な考え方（１）現状変更の制限に
ついての考え方（２）地区区分についての考え方（３）指定地に関わる諸法令につ
いて３具体的な施策（１）第１種保護地区（２）第２種保護地区（３）三保松原－
３－第５章緩衝地帯の保存管理１現状の把握２保存管理の基本的な考え方（１）緩
衝地帯の設定と行為規制（２）都市計画との調整（３）住民生活との調和３具体的
な施策第６章経過観察の実施１顕著な普遍的な価値に負の影響を与える要素２
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404 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 15:31:12.29 ID:BNWs88FE - から標高１，５００ｍの区域については自然公園法と森林法で保護されている。緩
衝地帯との境については林班により線引きを行い、県道などの人工物の改修工事等
への影響が軽減するよう配慮した。そして本栖湖、精進湖、西湖までを富士山の山
体として考え、範囲付けしたことは、展望地点から山頂までを連続して保護するた
めの措置である。緩衝地帯の範囲については、当初国道４６９号から県道７２号に
かけての富士山側を計画していたが、国際専門家から飛び地の資産である、富士山
本宮浅間大社や山宮浅間神社を緩衝地帯に含めるべきだとの指摘があり、市道を境
に緩衝地帯を設定した。その際、富士山本宮浅間大社からの富士山の眺望を確保す
るため、富士山に向かって約３６度の広がりで設定した。この範囲については、文
化財保護法以外の法律を適用し、自然公園法、森林法、景観法で保護されている。
保全管理区域の範囲については、三保松原から富士山を眺望する際、その阻害要因
を軽減させるために、溶岩が流出した範囲を基本として設定した。そのため、静岡
県側においては、裾野市、御殿場市、小山町に流出している溶岩流の範囲について
は、保全管理区域とはしていない。なお、保全管理区域についても、森林法と景観
法で保護されている。富士山山体の東に位置する、演習場（北富士演習場・東富士
演習場）については、従前より大規模開発が予定されていないことから、緩衝地帯
同様に資産を緩衝することが可能な区域であると言える。３構成資産の概要構成資
産及び保存管理状況の概要については、以下に記すとおりである。構成資産の詳細
については、推薦書本文にて説明を行っている。保存管理状況等の詳細については
、構成資産毎に策定されている個別の保存管理計画等において、それぞれ具体的内
容を含めた説明を行っている。なお、ｐ１８，１９表のＡ～Ｃは次のように分類し
、整理したものである。Ａ富士山山体及び登山道Ｂ信仰に関わるものＣ富士山の眺
望に関わるもの（１）富士山山体及び登山道Ａ富士山標高３７７６ｍを測る富士山
は、日本を代表し、象徴する日本最高峰の秀麗な独立火山である。その自然的
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406 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 15:38:05.88 ID:BNWs88FE - しさと崇高さを基盤として、日本人の自然に対する信仰のあり方や、日本独自の芸
術文化を育んだ名山でもある。富士山は山岳に対する信仰の在り方や芸術活動など
を通じ、時代を超えて一国の文化の諸相と極めて深い関連性を示し、生きた文化的
伝統の物証であるのみならず、人間と自然との良好で継続的な関係を示す景観の傑
出した類型として、世界的にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山である。世
界文化遺産としての富士山とは、富士山山体の内、標高約１５００ｍ以上の範囲で
ある。この範囲は、富士山周辺の主要な神社や景勝地から見た可視領域が重なり合
う範囲であるとともに、各登山道における山体の神聖性に関する境界の一つである
「馬返」の標高とほぼ一致する。なお、「馬返」とは、乗馬登山が物理的にも、宗
教的観点からも不可能になる地点を示す。景観的には山体の傾斜角の変化率が大き
くなり「平野部」と「山体」の境界として認識され、稜線が優美な曲線を描き、絵
画などの対象とされることが多い範囲である。写真上空から見た写真に資産範囲を
線で示したもの（推薦原案と同じもの）－２１－－２２－標高約２５００ｍ付近の
森林限界より上方は富士講信者には「焼山」と呼ばれ、神聖な地域あるいは死後世
界である「他界」と考えられていた。また、登山道ごとに標高は異なるが、１７７
９年以降、浅間大社の境内地とされてきた八合目以上はより強い神聖性を持つとさ
れる。理由は八合目の標高とほぼ一致する噴火口である「内院」の底部に浅間大神
が鎮座するとの信仰に基づく。富士山頂へ向かい、登山の歴史の中で開鑿された登
山道が、現在の４本の登山道の起源となっている。また、ほぼ森林限界に沿い、富
士山山体を一周する「御中道」が１５～１６世紀ごろ富士講の祖とされる長谷川角
行によって開かれたとされ、その後「大沢崩れ」という危険箇所を通るため、富士
講信者により修行の道として利用された。表法的保護、修理・整備の経緯１９２４
年史蹟名勝天然紀念物保存法の下に名勝に仮指定１９３６年国立公園法の下に（富
士箱根）国立公園に指定１９５２年文化財保護法の下に名勝、ついで特別名勝
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428 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 16:47:42.28 ID:BNWs88FE - 梨県富士五湖の静穏の保全に関する条例」を制定２００６年自然公園法の下に本栖
湖の湖面全域での動力船の使用が規制される２０１１年文化財保護法の下に名勝に
指定（予定）２０１１年「名勝富士五湖保存管理計画」を策定（予定）（２）信仰
Ｂ１富士山本宮浅間大社富士山の南西麓に位置する神社であり、この神社とともに
発展してきた富士宮市の中央部に所在する。富士山の神とされる木花之佐久夜毘売
命を主祭神とし、現在全国に約１３００社ある浅間神社の総本宮とされている。境
内には登拝の際に水垢離場として使用された湧玉池がある。浅間大社は７世紀ごろ
、富士山により近い遥拝所であった山宮浅間神社から現在の地に移転されたとされ
る。創建当時は富士山の噴火が盛んであり、これを畏れ鎮めることを信仰の目的と
していた。朝廷も浅間大神に他の山よりも高い神階を与えることで崇敬の念を示し
た。１２世紀後半ごろには、浅間大神は本地垂迹説の影響を受け大日如来の垂迹で
ある「浅間大菩薩」と見なされるようになり、１２世紀頃より政治の実権を掌握し
た武士階級に戦勝の神として信仰された。１５世紀ごろ、登拝が盛んになるにつれ
て、浅間大社は村山浅間神社とともに大宮・村山口登山道の起点となり、宿坊が周
辺に建設された。１６世紀ごろ、浅間大社は湧玉池での水垢離を重要な儀式と位置
づけることによって、浅間大社を経由した登拝を喧伝した。同時期の絵図である絹
本著色富士曼荼羅図には、浅間大社・湧玉池及び村山浅間神社を経由して登山する
人々の姿が描かれている。登拝の拡大に伴い、富士山中での諸権利が構築されてい
く中で、浅間大社は徳川家康の庇護の下、１６０４年現在の社殿が造営されるとと
もに、１６０９年山頂部の散銭取得における優先権を得た。これを基に浅間大社は
山頂部の管理・支配を行うようになった。ただし、大宮・村山口登山道と頂上部の
大日堂周辺は－２８－村山浅間神社が支配し、廃仏毀釈以降、村山浅間神社の衰退
と１９０６年の村山浅間神社を経由しない登山道の開削などにより、浅間大社には
多くの参拝者が訪れた。また、明治政府の政策により、一時国有地とされてい
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256 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 18:08:16.86 ID:BNWs88FE - 予定）２０１１年「名勝富士五湖保存管理計画」を策定（予定）Ｂ１１忍野八海富
士山の北東、忍野村忍草にある、富士山の伏流水による八つの湧水地（出口池、御
釜池、底抜池、銚子池、湧池、濁池、鏡池、菖蒲池）の愛称である。それぞれに八
大竜王を祀る富士信仰に関わる巡拝地であった。富士登山を目指す行者たちはこの
水で穢れを祓った。長谷川角行が行った富士八海修行になぞられ「富士御手洗（み
てらし）元八湖」と唱えられた古跡の霊場と伝えられ、１８４３年に富士講道者に
よって再興されたとされる。写真忍野八海の写真（どれか１つ）図忍野八海周辺図
表法的保護、修理・整備の経緯１９３４年史蹟名勝天然紀念物保存法の下に天然紀
念物に指定２０１０年忍野村景観計画を策定、忍野八海周辺を景観形成重点区域に
指定２０１０年街なみ環境整備事業により忍野八海周辺環境の整備を行う（～１４
年）２０１１年「天然記念物忍野八海保存管理計画」を策定（予定）Ｂ１２船津胎
内樹型１６１７年、富士講の祖とされる長谷川角行が富士登拝の際、現船津胎内樹
型の南方に焼入（船津胎内樹型指定範囲内に点在する小規模な溶岩樹型のひとつと
考えられる）を発見し、浅間明神を祀った。１６７３年、富士講道者村上光清によ
り現船津胎内樹型が発見され、開祖が祀った焼入の地の浅間明神が遷宮された。浅
間明神誕生の地ともいわれ、無戸室（むつむろ）に火を放ち、無事に御子を出産し
たという故事に倣い社号を無戸室浅間神社と名付けた。富士道者は、富士登拝の際
に、樹型を入って身を清める風習があり、洞穴内外の地形空間に宗教的な意義付け
が行われるとともに、奥には富士講にとっての富士山の祭神である木花開耶姫など
が祀られている。写真船津胎内樹型の写真表法的保護、修理・整備の経緯１９２９
年史跡名勝天然記念物法の下に天然紀念物として指定２０１０年「山梨県南都留郡
富士河口湖町町内国指定天然記念物溶岩洞穴等保存管理・整備活用計画書」を策定
Ｂ１３吉田胎内樹型吉田胎内本穴は、１８９２年に富士道者により整備された「御
胎内」である。吉田胎内本穴の奥には、石祠があって富士講にとっての富士山
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258 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 18:14:17.62 ID:BNWs88FE - 神である木花開耶姫が祀られている。樹型内に入ると横穴の正面には、食行身禄を
祀る石祠があり、その下段には、さらに横穴があり左右に分かれている。右の穴が
天津彦彦火瓊瓊杵命を祀る父の胎内で、左の穴が木花開耶姫を祀る母の胎内である
。富士講講徒は、昼までに御師の家に着き、夕方まで胎内巡りをし、翌朝富士山に
登山した。－３５－本穴については、古くから冨士山北口御師団が管理している。
写真吉田胎内樹型の写真表法的保護、修理・整備の経緯１９２９年史跡名勝天然紀
念物法の下に天然紀念物として指定２０１０年「天然記念物吉田胎内樹型保存管理
計画」を策定Ｂ１４人穴富士講遺跡富士山西麓、静岡県側と山梨県側を結ぶ街道沿
いに位置する。木花開花姫命・角行祖霊・徳川家康を主祭神とする浅間神社と富士
講の人々による約２３０基の碑塔群及び溶岩洞窟である人穴がある。長さ約８３ｍ
の人穴は約１１，０００～８，０００年前に流出した犬涼山溶岩流中に生成したも
のである。１３００年前後に成立した文書である吾妻鏡によれば人穴は霊的な場所
であり、地元では「浅間大菩薩の御在所」とみられていたことが記述されている。
この内容は遅くとも１６０３年までに説話化され、多くの人にその存在が知られて
いた。富士講関連の文書では１５５８年、開祖とされる長谷川角行が役行者のお告
げにより人穴に至り、洞窟内で立行等を達成し、浅間大菩薩よりお告げを得たとし
ている。角行は人穴を浄土への入り口とし、「西の浄土」と呼んだため、主に１９
世紀以降、人穴は富士講の人々より聖地として信仰を集め、参詣だけでなく修行を
行う者も見られた。その大部分は吉田口登山道の利用者と推定される。また、塔頭
の碑文から村山三坊との関係もあったと推定されている。人穴浅間神社の創建は明
確ではないが、１６４８年及び１６６５年、その前身である光？寺が富士講二世日
珀（正しくは王へんに日）、三世珀心（同）により再興された記述があり、１９世
紀前半に同寺の大日堂が僧空胎により再興された。１８６８年の神仏分離令により
２０世紀までには大日堂が人穴村の氏神としての浅間神社となった。１９４２
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262 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 18:27:11.54 ID:BNWs88FE - ６年所在地が国立公園法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９３６年史蹟名勝天
然紀念物保存法の下に名勝及び天然紀念物に指定１９８７年富士宮市により「白糸
ノ滝」保存管理計画が策定２０１０年富士宮市により保存管理計画が改定され、こ
れにともなった整備計画に基づき、滝周辺の景観整備が行われた（３）眺望Ｃ三保
松原富士山頂の南西約４５ｋｍに位置する駿河湾に突き出した長さ約７ｋｍの砂嘴
をなす三保半島上の松原である。現在、５万４千本の黒松が外海側海岸線４ｋ
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264 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 18:33:24.00 ID:BNWs88FE - 中心に繁茂し、その中でも樹齢約６５０年といわれる「羽衣の松」付近は、富士山
と砂浜の松という日本で好まれた景観を組み合わせて望むことができる景勝地とし
て知られている。三保松原のある三保半島は約６０００年前に現在の形となったと
考えられ、三保の名前は内海側の三つの岬を稲穂にたとえたという説が有力である
。かつては半島一帯に松が繁茂し、８世紀初頭には松原自体を景勝地として捉えた
和歌が詠まれ、「万葉集」に掲載された。その後遅くとも１３世紀初頭までに三保
松原は後鳥羽上皇など中央の権力者に富士山と組み合わされた景勝地として認識さ
れ、１４～１５世紀には室町幕府将軍足利義満と足利義教が三保半島と対岸（現静
岡市清水区興津）との間を船で渡り富士山を眺める行事を行い、１６世紀には徳川
家康が三保半島内海側に富士見櫓を建設した。文学では「万葉集」以降も和歌等の
詩の題材となると共に、地元の伝説を基にし、羽衣の松を舞台とした謡曲（能）「
羽衣」が遅くとも１６世紀までに成立した。降臨した天女と漁師との出会いと別れ
を描いたこの話の最終場面ではヒロインの天女が富士山方向へ飛び去っていく描写
が見られる。これはすでに成立していた「竹取物語」で示された富士山の噴煙が天
上と地上とを結んでいるとする考えとの関係が指摘されている。この作品は、１９
世紀後半、海外へ伝えられ、イェーツ、パウンドといったモダニズムの作家に影響
を与えるとともに、伝統芸能である「能」が世界に広まるきっかけを作った作品で
ある。また、絵画でも１５～１６世紀には三保松原を右に富士山を左に配する構図
が描かれ、この構図は狩野探幽により完成され、１９世紀に至るまで日本画・浮世
絵において富士山を描く際の典型的構図とされた。また、２０世紀には和田英作が
「羽衣の松」付近から見た富士山を数多く描いた。三保松原は１６世紀以降、江戸
幕府の直轄地となり松が守られてきた。江戸幕府滅亡後は内海側の開発が進んだが
、外海側の景観は保たれ、１９２２年、国内初の名勝として国文化財に指定された
。現在、砂礫の供給減による海岸侵食とマツクイムシによる松の枯死が進んで
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266 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 18:40:13.82 ID:BNWs88FE - ため、静岡市及び地元民間団体による保護活動が行われている。写真三保松原（現
在の写真・静岡市）写真歌川広重の浮世絵－３７－写真三保松原の写真表法的保護
、修理・整備の経緯１９２２年史蹟名勝天然紀念物保存法の下に名勝に指定１９７
６年名勝「三保松原」管理計画書を策定１９７７年名勝地内の一部が指定解除１９
８９年名勝「三保松原」保存管理計画書を改定１９９０年名勝地内の一部が追加指
定及び指定解除２０１１年名勝「三保松原」保存管理計画書を改定第３章保存管理
の基本方針１顕著な普遍的価値及び周辺環境を構成する諸要素世界文化遺産「富士
山」の顕著な普遍的価値は以下に示すとおりである。「富士山」の顕著な普遍的価
値富士山は、日本を代表し象徴する日本最高峰（標高３７７６ｍ）の秀麗な独立し
た火山として世界的に著名であり、その自然的美しさと崇高さを基盤として日本人
の自然に対する信仰の在り方や、海外に影響を与えた葛飾北斎や歌川広重などによ
る顕著な普遍的価値を持つ「浮世絵」などの日本独自の芸術文化を育んだ「名山」
である。富士山は山岳に対する信仰の在り方や芸術活動などを通じ、時代を超えて
一国の文化の諸相と極めて深い関連性を示し、生きた文化的伝統の物証であるのみ
ならず、人間と自然との良好で継続的な関係を示す景観の傑出した類型として、世
界的にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山である。本計画では、顕著な普遍
的価値に対し、資産に含まれる要素を「顕著な普遍的価値を構成する諸要素」と「
顕著な普遍的価値を構成する諸要素と密接に関わる諸要素」に分類し、さらに緩衝
地帯における「周辺環境を構成する諸要素」を加え、表に示すとおり整理を行った
。Ａ富士山山体及び登山道Ｂ信仰に関わる周辺のものＣ富士山から離れた眺望に関
わるもの表富士山の構成要素Ａ富士山（富士山体）Ａ１山頂信仰遺跡・富士山本宮
奥宮・東北奥宮（久須志神社）・金明水・銀明水・八葉（剣ヶ峰、白山岳、久須志
岳、成就岳、伊豆岳、朝日岳、浅間岳、駒ヶ岳、三島岳）・大内院・小内院・馬の
背・東安河原・西安河原・虎岩（獅子岩）・割石・雷岩・このしろが池・荒巻
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268 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 18:47:09.14 ID:BNWs88FE - 田須走拝所跡・須山拝所跡・村山大宮拝所跡・三島ヶ岳経塚・外浜道・内浜道Ａ２
大宮・村山口登山道・札打場・中宮八幡堂跡（１号建物跡）・八大龍王・５号建物
跡・８号建物跡・１２号建物跡・鳥居Ａ３須山口登山道・須山御胎内（溶岩洞穴）
・石像・石燈篭・鳥居・標柱・祠Ａ４須走口登山道・古御岳神社・迎久須志之神社
・鳥居・狛犬・石碑Ａ５吉田口登山道・現登山道・旧登山道・馬返・五合目・烏帽
子岩Ａ６北口本宮冨士浅間神社－３８－－３９－・本殿・東宮本殿・西宮本殿・大
塚山・御鞍石Ａ７西湖・湖水Ａ８精進湖・湖水Ａ９本栖湖・湖水・中ノ倉峠からの
展望Ｂ１富士山本宮浅間大社・神立山・湧玉池（上池、下池）・社叢・社殿（本殿
・拝殿・幣殿）・透塀・楼門・手水舎・廻廊・灯籠・石鳥居・東鳥居・西鳥居・桜
の馬場・禊所・神幸橋（湧玉橋）・輪橋（太鼓橋）・護摩堂跡（推定）・随身像・
狛犬・御神幸道首標の碑・三之宮・七之宮・鉾立石・欄干橋（神路橋、神路枚橋）
Ｂ２山宮浅間神社・溶岩流地形・社叢・籠屋（参籠所）・鉾立石・石段（参道）・
石塁・玉垣・遥拝所・石鳥居・参道Ｂ３村山浅間神社・元村山溶岩流・水源地「竜
頭ヶ池」・御神木（イチョウ、大スギ）・社叢・浅間神社社殿・大日堂（興法寺）
・水垢離場・護摩壇・氏神社（高嶺総鎮守社）・石鳥居・氏神社鳥居・手水舎（手
水鉢）・石段（参道）・狛犬Ｂ４須山浅間神社・社叢・社殿・神輿殿・狛犬・灯籠
・手水舎・参道・鳥居・石碑・古宮神社Ｂ５冨士浅間神社（須走浅間神社）・社叢
（浅間の杜）・ハルニレ・エゾヤマザクラ・根上がりモミ・社殿・楼門・参道大鳥
居・裏参道鳥居・富士塚狛犬・富士講講碑群Ｂ６河口浅間神社・社殿、鳥居Ｂ７冨
士御室浅間神社・吉田口二合目（拝殿の一部、行者堂跡、定善院跡、建物礎石）・
移築された二合目本殿Ｂ８御師住宅（旧外川家住宅、小佐野家住宅）・主屋・離座
敷・中門・屋敷地（タツミチ）Ｂ９山中湖・湖水Ｂ１０河口湖・湖水Ｂ１１忍野八
海・八つの池（出口池、御釜池、底抜池、銚子池、湧池、濁池、鏡池、菖蒲池）・
湧水Ｂ１２船津胎内樹型・溶岩樹型・無戸室浅間神社、石造物群Ｂ１３吉田胎
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270 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 18:54:06.65 ID:BNWs88FE - 型・溶岩樹型・洞内の石祠、石造物群－４０－Ｂ１４人穴富士講遺跡（人穴浅間神
社）・犬涼み溶岩流・溶岩洞穴・社叢（周辺の植生）・碑塔群・参道・建物跡・参
道跡・道跡・炭焼窯跡・井戸跡Ｂ１５白糸ノ滝・古富士泥流堆積物・白糸溶岩流・
白糸の滝・音止の滝・鬢撫水・植物・富士講・白糸の滝の勝景・音止の勝景・富士
山の展望・富士の巻狩の伝承・歌碑・標識Ｃ三保松原・特別規制Ａ地区・特別規制
Ｂ地区・第１種規制地区・第２種規制地区・第３種規制地区①自然地形（山林
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273 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 19:07:06.50 ID:BNWs88FE - 登山道頂上に位置し、７、８月の開山期にのみ開かれる。祭神は木花之佐久夜毘売
命である。『本朝世紀』には、久安５年（１１４９）「富士上人末代は、富士山に
数百度登り、山頂に仏閣を構え、大日寺と称し、写経を埋納下した」とある。江戸
時代には、村山三坊所有の大日堂があったが、明治７年（１８７４）、廃仏毀釈に
より山中の仏像を取り除き、大日堂跡へ奥宮を建立し、浅間大神を祭った。写真奥
宮の写真［奥宮周辺の石碑群］（ａ）蹲虎の碑（高さ１３９×幅６４×厚さ１８㎝
）奥宮の裏手、浅間岳の麓に所在する。一方の面に漢文が、もう一方には虎の絵が
彫られている。天保年間（１８３０－３４）に、岸岱が作ったとされる。（ｂ）鎮
國之山（高さ１４６×幅６１×厚さ３１㎝）奥宮の前に所在する。碑面に「鎮國之
山」と彫られている。明治３１年（１８９８）に書家の中林梧竹により建碑された
。後年、落雷により破壊されたが、昭和４２年（１９６７）に再建された。・東北
奥宮（久須志神社）浅間大社奥宮の末社で、大名牟遅命、少彦名命を祀る。須走口
登山道、吉田口登山道の終点にある。室町時代以降、頂上の一つである久須志岳（
旧薬師ヶ嶽）に薬師堂があり、道者の登山切手を改めた。古くは山役銭の徴収場で
あった。薬師堂は奥宮の場合と同様に廃仏毀釈により破却され、久須志神社と改称
した。写真東北奥宮の写真・金明水雪解け水が湧く泉で、その湧き水は霊験あらた
かな「御霊水」として珍重された。大正期の写真をみると、井戸は石組みや木製の
柵で囲われ、旗や幟などもみられる。・銀明水金明水とおなじく、富士山頂の霊験
あらたかな湧き水として珍重された。『富士の歴史』によれば、「如何なる旱にも
水の涸れることはない」と記している。写真銀明水の写真［銀明水の石碑群］（ａ
）石碑①（高さ１１２×幅６２㎝）銘文には「明治三拾九年」と「大正五年」の２
つの年代が確認できる。富士講の人々が建碑したものと考えられる。（ｂ）石碑②
（高さ１６２×下幅７６×上幅６３㎝）表面に龍が、裏面には文字が刻まれている
。（ｃ）石碑③（未計測）「大正十三年八月」と刻してある。写真銀明水の石
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275 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 19:13:36.14 ID:BNWs88FE - の写真－４２－・八葉（剣ヶ峰、白山岳、久須志岳、成就岳、伊豆岳、朝日岳、浅
間岳、駒ヶ岳、三島岳）山頂部の直径約８００ｍの火口を囲む峰々の総称で、それ
ぞれの峰に仏が住むとされた。文永年中（１２６４～１２７５）の作である『万葉
集註釈』には「いたゞきに八葉の嶺あり」とあることから、鎌倉時代中期には山頂
の峰々を蓮の「八葉」に見立てていたと考えられる。江戸時代後期の地誌である『
駿河国新風土記』には「ソノ名一定ノ説ナク、又峰ノ数八ツアルニアラズ。コマカ
ニカゾヘバ、十二バカリナリト言フ。」とあり、八葉を構成する峰も、またその名
称も一定でないことがわかる。峰の名称は、明治８年に廃仏毀釈により仏教色を払
拭したものに変更された。以下、平成２０年度の静岡県埋蔵文化財調査研究所によ
る発掘調査報告書で示された９つの峰について、最高峰の剣ヶ峰からお鉢巡りの回
り方である時計回りの順に、記述する。なお、浅間大社では、伊豆岳以外の８つを
もって「八神峰」としている。図八葉の配置図［剣ヶ峰（標高約３，７７６ｍ）］
かつては剣ノ峰、阿弥陀岳とも呼ばれた。遠くから見ると剣を立てたようにそびえ
立っているためにこの名があるという。道者たちはあまりに険しいこの峰を恐れて
多くは登らなかったという。この峰の石は「神の惜ミ給ふ」とされ、採取を禁じら
れたが、麓からの石と取り替えるということが行われていた。写真剣ヶ峰の写真図
気象庁測候所跡周辺の平面図［白山岳（標高約３，７５６ｍ）］かつては釈迦ヶ岳
とも呼ばれた。現在は一般の立入は禁止されている。頂上には鳥居が立ち、また二
等三角点が存在する。［久須志岳（標高約３，７２５ｍ）］かつては薬師岳とも呼
ばれた。現在の久須志神社の裏手にあたる。他の峰々と比べ傾斜はなだらかである
。頂上には鳥居が火口の方向に向けて建てられている。頂上付近には石造物が残存
し、首から上と手首から先が欠損している。台座正面に「食行」「身禄」の文字が
確認できる。写真久須志岳の石造物の写真［成就岳（標高約３，７３４ｍ）］かつ
ては大日岳とも呼ばれ、大小２つの鳥居が、噴火口の方角を向いて建てられている
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277 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 19:20:33.50 ID:BNWs88FE - 。［伊豆岳（標高約３，７４８ｍ）］かつては勢至ヶ嶽、観音嶽とも呼ばれた。『
浅間神社の歴史』には、「中腹より地中に熱気を感じ、下りて荒巻の険を越え、成
就岳にいたるまで、至る所に蒸気を噴出する」とある。頂上には鳥居は見られない
。［朝日岳（標高約３，７３３ｍ）］伊豆岳と同様、かつては地中から蒸気を発し
ていたとされる。頂上に鳥居は存在しない。石積みがあるが時期は不明である。他
の峰々と比べ、文献の言及が乏しい。［浅間岳（標高約３，７２２ｍ）］浅間
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279 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 19:26:49.76 ID:BNWs88FE - 奥宮の裏手にあり、頂上に鳥居がある。現在は一般の立入が制限されている。［駒
ヶ岳（標高約３，７１８ｍ）］聖徳太子が黒駒に乗って登山した際に、ここで休息
をとったという伝説のある峰である。山頂に鳥居が存在する。峰全体が岩石からで
きている。［三島岳（標高約３，７３４ｍ）］－４３－かつては文殊岳とも呼ばれ
た。頂上に木製の鳥居と、「三島岳」と刻まれた白い角材の木杭が立っている。三
島岳の石仏群として、三島岳のふもと、かつて経塚が発見された付近に、１０体の
石像が安置されている。これらは原位置を留めておらず、周辺にあったものが集め
られたと考えられる。いずれも頭部を欠損している。・大内院山頂の火口中央に存
在する穴で、ここより雲が生じ、風が起きるとされた。大内院（噴火口）は中央に
ある大きな火口、小内院（阿弥陀ヶ窪）は雷岩の下の小さな火口を指す。神や仏の
居る所であると信じられ、登山者は各登山口に設けられた拝所あるいは初穂打場か
ら、噴火口に向けて賽銭を投げ入れた。現在、噴火口への立入は禁止されている。
写真大内院の写真・小内院西安河原から白山岳に向かう途中にある大きな窪地で、
大内院との対比で小内院と呼ばれる。かつては噴火口だったと考えられる。写真小
内院の写真・馬の背剣ヶ峰に通じる坂道で、火山礫と砂の急斜面である。お鉢巡り
の道中で最大の難所である。現在はブルドーザーが通れるよう整地されている。火
口に向けて傾斜しており、その険しさから道者たちの多くは剣ヶ峰に登らなかった
といわれる。・東安河原須山口拝所東側にあり、山頂部では稀な広い平坦部である
。かつては現世と来世の境である「賽の河原」になぞらえて、道者たちが溶岩礫を
積み上げ石塔を作った。また「初穂打場」とも呼ばれ、火口に向けて賽銭が投げ込
まれた場所とされる。・西安河原東安河原と対をなす、剣ヶ峰から北側に下りた付
近の平坦部である。火口の外壁を行く外浜道と内壁を行く内浜道との分岐点に位置
する。・虎岩（獅子岩）大内院の南岸に突き出た大岩で、形状が虎（獅子）のうず
くまる姿に似ていることから名付けられた。・割石かつては「釈迦の割石」と
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281 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 19:33:29.03 ID:BNWs88FE - れた溶岩で、溶岩が急速に冷えて固まったため割れていた。高さが１５ｍ程あった
が、現在は崩壊してしまっている。古くから行者の修行場として知られ、食行身禄
がここで入定しようとしたが、大宮浅間の社人からの許可が得られず、吉田口七合
五勺の烏帽子岩で入定したとされる。写真割石の写真・雷岩白山岳の西側にある岩
で、この方角から強い雷雲がくる事からこう呼ばれたとされる。また、文化年間の
初め、岩より雷鳴がとどろいて雷獣が出現し、８合目の石室に走り入った。これを
石室に居合わせた人々が生け捕りにしたとも伝えられる。・このしろが池三島岳の
雪解け水が窪地に溜まってできる季節的な池で、６月から７月に姿を現し、雪解け
水の供給が無くなると消えてしまう。・荒巻－４４－かつては勢至ヶ窪と呼ばれ、
強い風が吹き付ける富士山頂の難所として知られた。道の火口側には、火山礫を積
み上げた石組みがある。・吉田須走拝所跡須走口登山道を登りきったところにあっ
たとされる。拝所は初穂打場とも呼ばれ、登山者たちが賽銭を噴火口の大内院に投
げ入れる、そこに鎮座する浅間大菩薩を拝む場所であった。また、御来光を拝む場
所でもあった。現在は、付近に鳥居がなく痕跡も残っていないため、場所を特定す
ることはできない。写真吉田須走拝所跡の写真・須山拝所跡銀明水の裏手の火口を
臨む位置にあったとされる。大正２年（１９１３）の登山スタンプが押された写真
では、銀明水裏手の火口の縁に立っている鳥居が確認できる。現在その地点には、
２つの目印の石が存在している。写真須山拝所跡の写真・村山大宮拝所跡『隔掻録
』は、大日堂の裏手に建つ鳥居を「大宮拝所」としている。『富士山明細図』は、
このしろが池の裏手の鳥居を影拝所としている。このしろが池から剣ヶ峰の登山道
に沿って３体の大日如来があり、それぞれ延徳２年（１４９０）、天文１２年（１
５４３）、寛永元年（１６２４）の銘があったとされる。昭和初期の絵葉書にも、
剣ヶ峰の手前の火口を臨む位置に鳥居が建っている。写真村山・大宮拝所跡の写真
・三島ヶ岳経塚昭和４年（１９２９）、頂上の神官が銅仏の破片と一石経を採
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283 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 19:40:32.88 ID:BNWs88FE - て下山、それを受けて昭和５年に三島岳のふもとを調査したところ、経巻が詰まっ
た経筒や木槨、土器片などの遺物が出土した。富士山本宮浅間大社には、現在１０
巻分の経巻が残っており、うち５巻は開かれていて内容を確認できる。経巻のスタ
イルや計測値から平安時代後期までさかのぼる可能性が考えられる。写真出土遺物
の写真・外浜道・内浜道山頂を周回し八葉を巡る「お鉢巡り」を行う道である。剣
ヶ峰を下り西安河原の北側で道が二手に分かれるが、峰の外を回り雷岩、割石を経
て白山岳に至る道が外浜道で、峰の内側を大内院に沿って回り金明水に至る道が内
浜道である。沿道には信仰に関わる工作物や自然物が数多く存在する。外浜道は近
年崩落が著しく、現在は立入禁止となっている。Ａ２大宮・村山口登山道図登山道
に要素が点在している平面図・札打場村山浅間神社の北東約３．５㎞、天照教社の
西南西約１㎞の地点（標高約８３０ｍ）に、東西約７ｍ、南北約１０ｍの平場があ
る。南側に１本の大きなケヤキの巨木があり、ここが札打場であった。札打とは、
自分の院号を記した札を打ちつけることである。村山で修験道が盛んであった頃、
山伏が峰入修行に先立ち札打を行った。昭和３０年（１９５５）頃までは、木に打
ちつけた札が見られたという写真札打場の写真・中宮八幡堂跡（１号建物跡）村山
口登山道跡と富士山スカイラインが交差する地点から南西方向に約５００ｍの地点
に位置する。標高は約１，２８０ｍである。東側を走る沢から一段上がった平坦面
に所在している。平坦面は２段あり、上－４５－段には小さな祠が建てられている
。また下段には、南東から北西方向に石列が伸びている。江戸時代には馬返しと呼
ばれ、駒立小屋があったとされる。また、ここからは女人は登山道を登ることを許
されず、駒立小屋は女人堂として使われた時期もあったと考えられる。下段平坦面
の南側には溝が東西方向に延び、西側の森林に突き当たって痕跡をたどれなくなる
。木馬道である可能性が指摘される。写真中宮八幡堂の写真・八大龍王中宮八幡堂
跡より北東に約１００ｍの地点に「八大龍王」と刻まれた石碑と水神の祠が並
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285 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 19:47:17.07 ID:BNWs88FE - 建てられている。水神祠には「文化十三年寅年六月日」、八大龍王には「文化七年
七月十七日」との銘が刻まれている。駿河国大宮町神田の横関家の主人が、天保１
４年（１８４３）から文久３年（１８６３）にかけて記録した『袖日記』には、安
政７年（１８６０）５月１１日の条に「中宮八幡堂の井戸を掘ったので山が荒れた
」との記述がある。この「中宮八幡堂の井戸」とは、八大龍王前にある井戸跡を指
すものと考えられている。井戸跡は幅８０㎝、深さ５０㎝ほどである。・５号
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287 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 19:53:30.42 ID:BNWs88FE - 跡４号建物跡から登山道跡を登りしばらくすると一面の倒木帯となり、その中に５
号建物跡がある。標高は約１，８６５ｍである。平成５年の富士宮市による調査で
は、平場の北側の斜面の縁に３体の石像が発見されていたが、平成２０年の静岡県
埋蔵文化財調査研究所による調査では石像が４体見つかっている。木が倒れた際に
地面が掘り起こされ、地中にあった石像が地上に現われたと考えられる。うち１体
の不動明王像には、文化７年（１８１０）の銘がある。背面には「瀧本前」と刻ま
れており、ここが「富士山表口南面路次社堂室有来之次第絵図」でいう「瀧本・笹
垢離」跡であると推測できる。４体の石像には破壊された痕跡が確認できる。廃仏
毀釈によるものと考えられる。なお、明治末の登山案内では５号建物跡に該当する
施設の記載がなくなっている。・８号建物跡７号建物跡から北西に約２２０ｍ（標
高約２，１７０ｍ）の位置にある。中宮八幡堂跡より標高の高い位置に所在する建
物跡の中で最も大規模なものである。２つの平場により構成され、南西部の平場は
東西約２５ｍ、南北約１０ｍである。入口に石段が残存しており、石段の東西には
石垣が組まれている。また平場中央部よりやや西に護摩壇と思われる石組も残存し
ている。もう一つの北東部の平場は北西から南東に傾斜する斜面上に、長軸約１５
ｍ、短軸約６ｍの三角形で、北西側斜面の縁と南側斜面の縁に石組が確認できる。
昭和時代の地図には「一ノ木戸」として載っており、「富士山表口南面路次社堂室
有来之次第絵図」に描かれた「室大日堂・木戸堂・茶屋堂」にあたると考えられる
。室大日堂は大日如来と役行者像が祀られていたとの記述が『駿河国新風土記』に
あり、また末代上人が建てた往生寺があったところだともいわれている。写真８号
建物跡の写真・１２号建物跡村山口登山道跡に残る遺構のうちで、一番標高の高い
位置（約２，３９０ｍ）にある。１１号建物跡から北に５０ｍの地点に所在する。
東西約８ｍ、南北約５ｍの方形の区画が石組によって作られている。東側には直径
約９０㎝の丸い穴が二つある。（同様の穴は他の建物跡でも見られ、）便所跡
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288 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 20:00:01.26 ID:BNWs88FE - えられる。－４６－・鳥居登山道跡の８合目上に、自然木により構築された鳥居が
設置されている。「昭和五十二年七月吉日」と刻まれており、個人が設置したもの
である。Ａ３須山口登山道図登山道に要素が点在している平面図・須山御胎内（溶
岩洞穴）旧須山口登山道１合目（標高１，４４０ｍ付近）にある全長１０ｍ余の溶
岩洞穴である。洞穴の直径は約１ｍで南東側と北西側に入口があり、内部を通り抜
けることができる。登山者は、この洞穴を通って登山するのがならわしであった。
かつて洞穴の延長は数１０ｍあったが、関東大震災により天井部分が崩落し、現在
の長さになった。崩落した部分は、長さ約３０ｍのＵ字型の溝状の溶岩地形として
須山御胎内の南東側に残っている。この付近の溶岩は須山胎内溶岩と呼ばれている
。年代測定では１０３０～１２３０年という結果が出ており、永保３年（１０８３
）の噴火時に噴出した可能性がある。平成２１年に実施した測量調査では、須山胎
内溶岩は須山口登山道脇の標高１，４８５ｍ付近から認められており、須山口登山
道がこの溶岩流に沿って形成されていることが判明した。写真須山御胎内の写真・
石像須山御胎内の洞穴内部に、「木花咲耶姫」の石像が安置されている。地元在住
の彫刻家、杉山拓氏の作品。須山口登山道復興後の平成１２年に作られたものであ
る。・石燈篭須山御胎内の南東側入口の両脇に、石燈篭が設置されている。・鳥居
須山御胎内の南東側入口前に高さ３ｍ前後の木製の鳥居が建てられている。・標柱
鳥居脇に、「旧須山口登山道一合目（須山御胎内）」と記された標柱が、富士山須
山口登山道保存会によって設置されている。・祠須山御胎内から南東に続くＵ字状
の溶岩地形脇に、石造りの祠が設置されている。写真祠の写真Ａ４須走口登山道図
登山道に要素が点在している平面図・古御岳神社冨士浅間神社の境外末社で、５合
目の登山道登り口にある。現在の社殿は、昭和５４年（１９７９）に建立され、間
口九尺、奥行九尺の規模である。その際、御室浅間神社を合祀した。神社の前には
鳥居がある。かつては３０００坪の境内地を持ち、本殿、拝殿、庁舎を備えていた
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289 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 20:06:57.68 ID:BNWs88FE - という。写真古御岳神社の写真・迎久須志之神社冨士浅間神社の境外末社で、９合
目（３，５７０ｍ付近）に建てられている。かつては向薬師、向ヒ薬師、手引薬師
と呼ばれ、石室の中に薬師如来が祀られ冨士浅間神社の神主が管理していた。元禄
１６年（１７０３）－４７－の文書「大宮司富士信安等返答下書」に「前薬師之小
屋」の記述があることから、江戸時代初期以降にはすでに祀られていたものと考え
られる。道者はここで薬師に線香を手向けたという。廃仏毀釈によって仏像は山を
降ろされ迎久須志神社と改められた。祭神は大己貴命と少彦名命である。以前は登
山道が建物の西側を通るルートであったが、現在は建物の東側を通るようになって
いる。迎久須志神社の直下には、「日ノ見御前」「日ノ御子」と呼ばれる日の出を
遥拝する場所があり、江戸時代には「日ノ御子石」という富士山型の石が置かれて
いた。富士講の講中が大きな平石の上で朝日を拝したという。現在「日ノ御子石」
はないが、祠と鳥居が建てられている。写真迎久須志之神社の写真・鳥居登山道の
浅間大社東北奥宮（久須志神社）前（登山道終点）、９合目、本８合目、本７合目
、７合目、本５合目、古御嶽神社前に自然木などにより構築された鳥居が設置され
ている。・狛犬登山道終点の鳥居前に狛犬２体が設置されている。この場所は「鳥
居御橋」（とりいおはし）と呼ばれていた。・石碑７合目付近の登山道脇に富士講
関連の石碑がある。以前はもっと標高の高い場所にあったが、雪崩によって流され
て別の場所に転がっていたものを山小屋関係者で運び、現在の場所に設置したとい
う。日付は「七月吉日」とあるのみで、上部が欠損している。Ａ５吉田口登山道図
登山道に要素が点在している平面図・登山道吉田口登山道は、北口本宮冨士浅間神
社を起点とし、富士山頂を目指す道である。１８世紀後半以降は、最も多くの道者
が吉田口登山道を目指している。しかも、古道としては唯一徒歩で麓から頂上まで
登れる重要な道である。顕著な普遍的価値を構成する要素として、現存する吉田口
登山道や沿道の宗教施設や山小屋等信仰の拠点などがある。・旧登山道・馬返
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294 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 20:19:51.99 ID:BNWs88FE - 場、中宮の社、小屋等がおかれていた。ここの役場は、古くは中宮三社の神供料と
して役銭を納めた場所である。後年は登山切手改め所となった。小屋については、
江戸後期には４軒があったが、すでに武田信玄の１５６６年の文書に「中宮之室」
という名称があり、戦国時代からこの地に小屋が設けられ－４８－ていたことがわ
かる。最盛期には１８軒が所在したと伝えられている。写真五合目周辺の写真・烏
帽子岩七合五勺に烏帽子の形をした岩があり、これを烏帽子岩という。ここにて富
士講中興の祖と称される食行身禄が、１７３３年に３１日間の断食修行を経て入定
した。「甲斐国志」にも「享保十八六月十三日富士行者身禄ガ入定ノ地ナリ小屋ア
リ身禄ノ木像ヲ安置ス流レヲ汲者年々此に登拝ス」とあり、江戸後期にはすでに身
禄の聖地として信者が登拝していたことがわかる。現在も富士講の聖地として重要
な地である。写真烏帽子岩の写真Ａ６北口本宮冨士浅間神社図以下に示す要素が点
在している平面図北口本宮冨士浅間神社は、富士講とのつながりが強く１７３０年
代に富士講の指導者である村上光清の寄進によって境内の建造物群の修復工事が行
われ、現在にみる境内の景観の礎が形成された。社殿の背後には登山門があり、こ
の神社を起点として富士山頂まで吉田口登山道が延びている。富士講や吉田御師と
密接な関係を持ちながら発展した神社である。顕著な普遍的価値を構成する諸要素
として、富士信仰の拠点でもある本殿などの建造物群や境内地、吉田口登山道の起
点などがある。・本殿本殿は、１６１５年、都留郡の領主鳥居土佐守成次によって
建立された。桁行一間・梁間二間の規模で、入母屋造の建物を身舎としてその前面
に唐破風造の向拝一間をつけた形式をとり、独自な本殿形式が採用されている。各
部に漆塗り、極彩色をほどこし、彫刻・金具を配して豪華絢爛な装飾を展開し、桃
山式建築の装飾的技法の多様性を示すとともに、すぐれた意匠をみせる顕著な建物
である。写真本殿の写真図本殿の図・東宮本殿東宮本殿は、１２２３年北条義時の
創建とも伝えられるが、現社殿は１５６１年武田信玄が浅間本社として造営し
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298 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 20:32:44.77 ID:BNWs88FE - 要素として、自然地形（湖水）などがある。写真精進湖の写真Ａ９本栖湖図以下に
示す要素が点在している平面図富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡りが多く
の富士講徒によって行われたが、いつの時代も変わらず巡拝の対象として数えられ
ている。また、景勝の地でもあり、多くの芸術作品とゆかりが深い。顕著な普遍的
価値を構成する諸要素として、自然地形（湖水）や中ノ倉峠からの展望などがある
。写真本栖湖の写真②信仰に関わる周辺のものＢ１富士山本宮浅間大社図以下に示
す要素が点在している平面図・神立山本殿の北側にある丘陵地一帯は神立山と称さ
れる。神立山及び富士山本宮浅間大社の基盤を構成する地形は、新富士火山旧期溶
岩流に分類される富士宮溶岩流と、溶岩流直上に広がる扇状地堆積物の層で－５０
－構成され、溶岩流の末端部にあたる。そのため指定地内の一部では溶岩礫が露出
し、縄状溶岩も散見される。また、当該地区は風致地区・保安林にも指定され、渋
沢堀沿いの散策路以外は立ち入りが禁止されている。寛文１０年（１６７０）の浅
間大社境内絵図では神立山に信仰関連の様々な建築物が描かれ、発掘調査で石畳や
護摩堂跡が確認されている。写真神立山の写真・湧玉池（上池、下池）本殿東側の
「湧玉池」は、国指定特別天然記念物となっている。湧玉池は、富士山に降った雨
や雪が地下水となり、被圧によって富士宮溶岩流の溶岩層間を流れ、溶岩流末端で
湧出して池になったものである。禊所付近を境に上池と下池に分かれ、以前は上池
のみを湧玉池、下池から下流を御手洗川と呼んだ。登山者や道者が湧玉池の水で心
身を清めた後山中へ向かうという、富士山信仰と関連の深い池であった。現在も富
士山山開きの７月１日には、湧玉池で禊神事が行われる。写真湧玉池の写真図詳細
平面図・社叢神立山表層部は約３万８千㎡にわたってスダジイ、ケヤキ等の樹木が
生育しており、富士宮市保存樹林に指定されている。また、野鳥の生息に適した環
境でもあり、「野鳥の森」碑が建てられている。・社殿（本殿・拝殿・幣殿・透塀
・楼門）浅間大社は、社伝によれば大同元年（８０６）に造営されたという。
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300 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 20:39:37.28 ID:BNWs88FE - ての駿河国の一宮で、現在は全国１３００余の浅間神社の総本社として崇められて
いる。現在の社殿は、慶長９～１１年（１６０４～０６）に徳川家康が造営したも
のである。写真社殿全体の写真図社殿平面図［本殿］本殿は国指定重要文化財であ
る。「浅間造」と称する棟高４５尺の二重の楼閣造構造で他に例を見ない。１階下
層は桁行５間・梁間４間の寄棟造、２階上層は桁行３間・梁間２間の三間社流造で
共に桧皮葺である。明治４０年（１９０７）５月２７日古社寺保存法により特
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302 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 20:46:49.95 ID:BNWs88FE - 護建造物に指定され、以後、国指定重要文化財として保護されている。写真本殿全
体の写真（幣殿・拝殿含む）図本殿平面図（幣殿・拝殿含む）［幣殿］本殿と拝殿
をつなぐ部分で、桁行３間・梁間３間の両下造、屋根は檜皮葺、寛文年間の古絵図
には幣殿は描かれていないが、現在幣殿として使われている部分に「作合三間四間
ひはだぶき」と書き込まれており、本殿の全景がよく見えるように描かれたと推測
される。県指定文化財として保護されている。［拝殿］桁行５間・梁間３間で、床
は幣殿より２段高くなっている。正面が入母屋造、背面が切妻造で、屋根は檜皮葺
、正面に１間の向拝が付いている。三方に縁を巡らせ、背面は幣殿に接続している
。県指定文化財として保護されている。［透塀］本殿周囲を囲む１棟と、その外側
、本殿横に並ぶ三之宮及び七之宮を含めたより広い範囲を囲む１棟－５１－の計２
棟で、総延長は３６間に及ぶ。県指定文化財として保護されている。［楼門］三間
一戸、重層入母屋造で、屋根は檜皮葺、正面・左右脇に扉がついている。楼門の左
右には随身像が安置してある。静岡県指定文化財として保護されている。写真楼門
全体の写真図楼門平面図・廻廊楼門から東西に伸びる回廊は、昭和９年（１９３４
）に付加されたものである。・手水舎楼門の南西側に、参拝者が参拝前に身を清め
るために手や口をすすぐ、手水舎がある。・灯籠大小それぞれの灯籠が境内各所に
設置されている。・石鳥居本殿へ続く参道に石造りの鳥居が建てられている。昭和
３３年３月に寄進されたものである。・東鳥居・西鳥居桜の馬場の東端と西端にそ
れぞれ朱塗りの鳥居が建てられている。・桜の馬場浅間大社流鏑馬式が執り行われ
る馬場が約２００ｍに渡って東西に伸びている。源頼朝が富士の裾野で巻狩を行っ
た際、流鏑馬を奉納したことに始まると言われ、室町時代の初期にはすでに神事が
行われていたとの記録が残っている。馬場に沿って両側に御神木の桜が植えられて
いる。・禊所湧玉池の上池と下池の境部分が禊所とされ、池に下りるための石段が
組まれている。・神幸橋（湧玉橋）湧玉池南側の神田川への流出口に石造りの
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304 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 20:53:28.85 ID:BNWs88FE - 架けられている。春秋の大祭にはこの橋を通って山宮御神幸が出発したとされる。
寛文１０年（１６７１）の絵図では橋に屋根が葺かれている。・輪橋（太鼓橋）本
殿へと向かう参道に、鏡池を渡る輪橋が架けられている。寛文１０年の絵図には既
に描かれているが、大正４年（１９１５）に石造りに改められた。写真輪橋の写真
図輪橋の平面図絵図寛文１０年の絵図・護摩堂跡（推定）平成２０年の発掘調査に
より、護摩堂跡と考えられる溶岩礫で構成された石垣と建物跡が検出された。石垣
は樵石積みで組まれ、平面形は正方形となっている。また、石垣で正方形に囲繞さ
れた敷地内で建物跡の礎石が確認された。桁行３間・梁間４間で、南側に入口を有
していたと考えられる。発掘調査後に、江戸時代終わり頃の地誌でこの建物跡を「
本地堂」とする記載が確認されており、最終的に護摩堂から本地堂へ造作し直され
た可能性がある。写真護摩堂の発掘調査時の完掘写真（平面写真）図平面図・随身
像慶長１９年（１６１４）２月に建立された。背銘には、左側の像は「甲州河内下
山住番匠石川清助作」、右－５２－側の像は「大工山城國上原住櫻井三蔵作」と記
され、市指定有形文化財として保護されている。写真随身像全体の写真・狛犬参道
の石鳥居両側に、狛犬が建てられている。大正７年５月に奉献されたものである。
・御神幸道首標の碑明治以前に行われていた「山宮御神幸」における、御神幸道の
首標が、池畔に立てられている。造立年は元禄年（１６９１）未年十一月とされ、
「自当社山宮御神幸道五十丁証碑首也」と刻まれている。昭和５９年（１９８４）
に浅間大社境内の土中から発見され、現在地に再建された。・三之宮本殿横西側に
、淺間第三御子神を祀る境内社「三之宮浅間神社」が建てられている。・七之宮本
殿横東側に、淺間第七御子神を祀る境内社「七之宮浅間神社」が建てられている。
・鉾立石楼門前の石段には、鉾立石が置かれている。明治の初めまで行われていた
山宮御神幸の際、神の宿った鉾を立てて休めた自然石である。・欄干橋（神路橋、
神路枚橋）池畔と川中島を結ぶ橋が２本架けられている。島の西側が神路橋、
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307 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 21:07:22.71 ID:BNWs88FE - １５世紀、もしくは後の時代に築造されたものと推定される。写真石塁の写真図石
塁の平面図・断面図・玉垣遥拝所の周囲にはコンクリート製の玉垣が設置されてい
る。戦中もしくは戦後に設けられたものと考えられる。また、遥拝所入口には鉄製
の門扉が取り付けられている。・遥拝所富士山を直接拝礼し、祭儀を行うことを目
的として築造されたと推定される施設である。南北約１５．２ｍ、東西約７．６ｍ
の長方形で、３０～４０㎝程度の溶岩を用いて石列等によって組まれている。
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310 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 21:20:14.91 ID:BNWs88FE - 社富士浅間七社を相殿として造られ、中座に木花開耶姫命、左座に大山祗命、彦火
々出見命、瓊々杵命、右座に大日霊貴（天照大神）・伊弉諾尊・伊弉冉尊を祀って
いる。現在の社殿は大正２年（１９１３）に改築されたものだが、幣殿と拝殿は老
朽化したため、その後さらに鉄筋コンクリート一部木造に建替えられている。写真
社殿の写真図社殿の図面・大日堂（興法寺）鎌倉時代の文保年間（１３１７～１３
１８）に、末代上人の流れをくむ頼尊が村山に興法寺を開いたと伝えられている。
その興法寺の建物として現存する唯一の堂で、富士山の本尊である大日如来を主尊
とする。現在の建物は、部材の状況や絵様彫刻の特徴などから江戸時代末期の建造
と考えられるが、外壁は波鉄板板張りに変えられている。桁行５間・梁間７間、入
母屋造、鉄板葺きで、南面に出入り口を開き、前面と両側面に幅一間の回り縁を巡
らしている。写真社殿の写真図社殿の図面・水垢離場山伏修行者及び修験者が、富
士登拝の道者が垢離をとって身を浄めた場所で、間口約６．５ｍ、奥行き約４ｍの
長方形で、深さ約０．６ｍに掘り込み、底に石を敷きつめ周囲は石積みとなってい
る。造成年代は不明。水垢離場へは社叢裏手の沢に湧く龍頭池湧水を引き、上の段
から樋で落とし垢離を取るようにしてある。水の落ち口には山伏修行のときの主尊
とされる不動明王の石像が安置されている。写真水垢離場の写真・護摩壇大日堂東
側にあり、正面には不動明王の石像が祀られている。護摩壇は、四囲を石で囲んだ
一辺５．３ｍの丸い石組となっている。丸い石組の前に置かれた葛石には、「干時
安政四年九月」と刻まれ、安政４年（１８５７）造立と考えられる。周囲の正方形
の石組みと中央の丸い石組みは石材に違いが見られ、造成時期が異なっているもの
と思われる。写真護摩壇の写真・氏神社（高嶺総鎮守社）－５５－護摩壇裏手の一
段高くなったところに末代上人を祀る大棟梁権現社があったとされる。しかし、神
仏分離令により廃され、代わりに村山浅間神社社殿と大日堂の間から裏山に登った
ところに大棟梁権現社を遷し「富士大神社（祭神大己貴命）」として祀られた
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312 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 21:27:28.08 ID:BNWs88FE - 在は「高根総鎮守」と呼ばれ、元村山集落の氏神社となっている。「明治十八年五
月十七日奉再建冨士大神社」と記された棟札が残されている。現在の社殿は、平成
１５年に再建された。・石鳥居村山浅間神社へと登る石段の途中に、石鳥居が建て
られている。昭和２８年（１９５３）に建立されたものである。・氏神社鳥居氏神
社（高嶺総鎮守社）へと登る参道の入口に、鳥居が建てられている。平成１５年の
再建に合わせて建てられたものである。・手水舎（手水鉢）村山浅間神社へと続く
参道入口の左側に、手水舎が設置されている。明治１６年（１８８３）に設置され
たものである。・石段（参道）段の入り口が、村山浅間神社へ続くものと、大日堂
へ続くものの２本が平行して造られている。・狛犬昭和５年に奉納された狛犬２体
が、参道脇に設置されている。Ｂ４須山浅間神社図以下に示す要素が点在している
平面図・社叢樹齢５００年を超えるスギの巨木が２２本あり、中には樹高３７ｍ、
目通りの太さが７ｍを超えるものも見られる。社叢全体が市指定天然記念物として
保護されている。・社殿大禰宜・渡邊対馬守安吉の社伝旧記によれば、天元４年（
９６１）に駿河国司・平兼盛が社殿を修理したとの記録がある。その後の記録とし
て社殿の存在が確認できるのは、大永４年（１５２４）と記された修築時の棟札に
よる。現在の社殿は、文政６年（１８２３）に再建されたとされている。写真社殿
の写真図社殿の図面・神輿殿須山浅間神社の例大祭で使用される神輿を納めた神輿
殿が、境内地西側に建てられている。・狛犬境内には、社殿前と石段手前の参道脇
に計二対の狛犬が設置されている。社殿前の一対は平成１２年に、参道脇の一対は
平成１３年に奉納されたものである。・灯籠参道の両脇に灯籠が建てられている。
登り口のものは平成１３年に、階段を登ったところにあるものは、それぞれ寛保２
年（１７４２）、文政６年に奉納されたものである。・手水舎石段に至る参道の脇
と、社務所西側の２箇所に、手水舎が建てられている。社務所そばには、文政７－
５６－年と刻まれた水盤も置かれている。・参道鳥居から１０ｍほどは石畳が
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315 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 21:34:26.56 ID:BNWs88FE - れ、その後社殿の位置する高台へ登るためにコンクリート製の階段が続いている。
・鳥居参道入口には、朱塗りのコンクリート製の鳥居が建てられている。昭和４１
年（１９６６）に奉納されたものである。・石碑鳥居の東側に、郷社として奉幣を
受けていたことを示す碑が建てられている。・古宮神社八坂大神、八幡大神、愛鷹
大神、子安大神、疱瘡守護神を祀る境内社である。覆屋の中にあり、旧本殿と推測
される建物である。Ｂ５冨士浅間神社図以下に示す要素が点在している平面図
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317 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 21:40:35.45 ID:BNWs88FE - 叢（浅間の杜）社殿周囲と、参道の南側に社叢が広がっている。特に参道南側の部
分を浅間の杜と呼び、静岡県や小山町の天然記念物である大樹が生育している。・
ハルニレ昭和３８年（１９６３）２月１９日に静岡県の天然記念物に指定された。
根回り約６ｍ、目通り４ｍ、樹高２４．５０ｍ、枝張東西２８．１０ｍ、南北２３
．５０ｍ、樹齢約５００年。北日本の山地に多い落葉高木で、静岡県では極めて少
なく当社以外の小山町内では数本しか見当たらないが、境内には１０本が生育して
いる。・エゾヤマザクラ昭和５８年５月１日に小山町の天然記念物に指定された。
樹齢約１３０年で、根回り２．０８ｍ、目通り１．７５ｍ、樹高約１０ｍ、枝張東
西１３．８ｍ、南北９．５ｍ。別名をオオヤマザクラと称するヤマザクラの北方型
で、静岡県が南限である。県内ではまれな樹種である。・根上がりモミ平成３年５
月１日に小山町の天然記念物に指定された。樹齢約３００年で、根回り４．６１ｍ
、目通り３．０７ｍ、樹高２７ｍ。この根上り群は約１５０年生のモミの根本にブ
ナ、イヌシデの種子が生え、宝永噴火の火山灰土が、降雨により流亡しながらモミ
が成長したため、根が爪を立てた状態で生育し、根上がりになったと考えられる。
縁結びの木とも呼ばれている。・社殿平成１８年８月２４日に小山町の文化財（建
造物）に指定された。宝永噴火により大きな損害を受けたが、享保３年（１７１８
）に再建された。その後蟻害や老朽化により改修したものの、部材は享保年間（１
７１６～３６）のものが今なお使用されている。社殿は本殿・幣殿・拝殿が連結し
た権現造である。拝殿は入母屋造で千鳥破風を据え、本殿は享保年間の遺構を残し
た流造りとなっている。－５７－構造は、拝殿が桁行５間・梁間２間の入母屋造で
、向拝１間、正面千鳥破風付。幣殿が桁行３間・梁間２間の両下造。本殿が三間社
流造、向拝１間、屋根は全て銅板葺きとなっている。写真社殿の写真図社殿の図面
・楼門二階建ての随神門で、上層の周囲に高欄付きの縁を巡らしている。北の櫛岩
窓神、南の豊岩窓神が随神として配神されている。宝永噴火により社殿ととも
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319 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 21:47:03.98 ID:BNWs88FE - 破しており、現在のものは明和４年（１７６７）随神が寄贈された当時に再建され
たものと考えられる。楼門の構造は、三間一戸楼門、茅葺型入母屋造、銅板葺き。
軒廻りは二軒繁垂木に組物は出組で、腰組も二手先としている。・参道大鳥居参道
入口には、花崗岩の石鳥居が建てられている。春日造で、額束には「不二山」と刻
まれている。明治３３年（１９００）に奉納された。・裏参道鳥居西側駐車場から
本殿へ至る裏参道の入口に石鳥居が建てられている。・富士塚狛犬楼門前参道の両
側に、富士塚が築かれ、その上に狛犬が置かれている。・富士講講碑群明治より昭
和にかけて、各地の富士講より寄進された記念碑が多く残されている。多くは、数
多く富士登山が成就されたことを感謝し、先達や講名を高く掲げ信仰の証としたも
ので、境内地の西側部分裏参道周辺に、多くの碑塔が建てられている。写真富士講
講碑群の写真図富士講講碑群の配置図Ｂ６河口浅間神社図以下に示す要素が点在し
ている平面図河口浅間神社は、８６４～８６６年に北麓で起こった噴火を契機に、
北麓でも浅間神社が建てられることになったが、その神社である可能性が高い。現
在も富士山と密接に結びついた宗教行事を行っており、歴史的背景と相俟って、富
士山信仰を語る上で欠かすことのできない資産である。顕著な普遍的価値を構成す
る諸要素として、富士信仰の拠点でもある本殿などの建造物群や境内地などがある
。・社殿、鳥居河口浅間神社創建は、平安時代の８６５年に遡る可能性がある。建
立目的は富士山の噴火を鎮めるためであり、当時の富士山及び噴火ということに対
する当時の考え方を理解することができる。鳥居は１６９７年に谷村藩主秋本喬知
の再建。銅製の扁額に記された「三国第一山」の書は輪王寺宮公弁親王の筆とされ
る。写真社殿の写真図社殿の図面Ｂ７冨士御室浅間神社図以下に示す要素が点在し
ている平面図－５８－冨士御室浅間神社は、８世紀初めに吉田口登山道二合目に祭
場をしつらえたのが最初とされ、富士山中に祀られた最初の神社であるとする文献
もある。二合目本宮（もとみや）へは冬季の参拝に苦渋するため、９５８年、
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321 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 21:54:15.31 ID:BNWs88FE - 湖畔に現在の里宮が建立されたという。現在は二合目にあった社殿も里宮の広い境
内に敷地内に移設されている。修行や登拝といった様々な富士信仰の拠点として位
置づけられる二合目の本宮と、土地の産土神としての里宮が一体となって機能して
きた。顕著な普遍的価値を構成する諸要素としては、信仰拠点である二合目や本殿
などがある。・吉田口二合目吉田口登山道二合目に御室浅間名字（本宮）が鎮座し
た。御室浅間神社は木花開耶姫を祭神とし、創立年代は詳らかでないが、社殿には
和銅元年（７０８）に祭場をしつらえたのが最初とされる。冨士山中最初の社とい
う。なお、平安末期には浅間神の信仰に修験道が習合して、富士山が霊験所の一と
して広く知られていた。冨士修験の信仰拠点は南口の村山であるが、北口の二合目
、御室の地にも山内の信仰拠点として行者堂が設置されていた。・本殿本殿は、１
６１２年に当時の甲斐国都留郡領主であった鳥居土佐守成次によって桃山時代建築
様式の神社建物に再建されたことが棟札から明らかにされている。大規模な入母屋
造りの一間社で棟の高さは９．３ｍ、屋根は檜皮葺形の銅板葺である。蟇股や軒唐
破風妻などにも彫刻を飾るなど、桃山建築様式の特色が見られる。内部の色彩も当
初のものを良く残しており、建築年代の確実なこの時期の遺構としては大変貴重な
建造物である。写真本殿の写真図本殿の図面Ｂ８御師住宅図御師住宅の位置図御師
住宅は、富士講徒の案内をし、宿泊の世話や祈祷を行った御師の住宅兼宿坊である
。御師屋敷の多くは短冊状をなし、表通りに面して引き込み路を設け、敷地を流れ
る水路の奥に建物がある。顕著な普遍的価値を構成する諸要素として、最古の部類
に入る旧外川家住宅などがある。・旧外川家主屋、離座敷、中門主屋は妻入り形式
の典型的な御師住宅であり、棟札から１７６８年に建設されたものであることが判
明している。また、主屋は「平面座敷型」をとっており、近世になって御師住宅の
様式が確立される以前の御師住宅として最古の部類の建築物である。離座敷は、富
士講が盛んになるととともに主屋だけでは収容人数に限りがあるなどの理由か
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323 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 22:00:36.66 ID:BNWs88FE - 屋の東側に増設されたとみられる。ただし、御神殿が上段・下段の続きの手前に配
置され、上吉田の一般的な御師住宅に比して独自の構成を有している。写真主屋等
の写真図旧外川家住宅現状平面図等・小佐野家主屋、蔵主屋は一部二階、切妻造、
妻入の居室及び座敷部の前面北寄りに台所部を背面南寄りに神殿部を付設した形式
になる。居室及び座敷部は間口１１．８ｍ、奥行き１５．５ｍ、正面南寄りに式台
、背面北寄りに庇、北側面には下屋を設ける。蔵は主屋台所の前方に建つ。土
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325 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 22:07:28.38 ID:BNWs88FE - りであるが、東西に庇を付けた切妻造、板張りの覆屋をかけてい－５９－る。この
住宅は、部分的な改変や増設がみられるほか保存がよく、富士講御師の住宅として
の形態を、屋敷地も含めてそのまま残している。全国でも比較的少ない社家の一遺
例として重要である。写真主屋外観写真図小佐野家住宅現状平面図Ｂ９山中湖図以
下に示す要素が点在している平面図富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡りが
多くの富士講徒によって行われたが、いつの時代も変わらず巡拝の対象として数え
られている。また、景勝の地でもあり、多くの芸術作品とゆかりが深い。顕著な普
遍的価値を構成する諸要素として、自然地形（湖水）などがある。写真山中湖の写
真Ｂ１０河口湖図以下に示す要素が点在している平面図富士山周辺の湖を巡って修
行する内八海巡りが多くの富士講徒によって行われたが、いつの時代も変わらず巡
拝の対象として数えられている。また、景勝の地でもあり、多くの芸術作品とゆか
りが深い。顕著な普遍的価値を構成する諸要素として、自然地形（湖水）などがあ
る。写真河口湖の写真Ｂ１１忍野八海図以下に示す要素が点在している平面図忍野
八海は、富士山の伏流水による八つの湧水地で、それぞれに八大竜王を祀る冨士信
仰に関わる巡拝地（霊場）であった。顕著な普遍的価値を構成する諸要素として、
自然地形（湧水）がある。Ｂ１２船津胎内樹型図以下に示す要素が点在している平
面図船津胎内樹型は、１６７３年に富士講の指導者である村上光清により発見され
、富士講の開祖である長谷川角行が洞穴に祀った浅間明神が遷宮された溶岩樹型で
ある。顕著な普遍的価値を構成する諸要素には、宗教的な意義付けがされている地
形空間（溶岩樹型）などがある。・胎内樹型船津胎内樹型は、承平噴火（９３７）
で流出した剣丸尾第１溶岩流の西縁に所在する。本穴自体も大小様々な樹型が複雑
に交叉して形作られている。本穴の側面では垂れ下がった溶岩が肋骨のように見え
、そのうえ溶岩は鉄分のため赤色を帯び、あたかも内臓を摘出したあとの胸控の如
く見える。胎内の名称はこれに基づくものであり、極めて貴重な形態と言える
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327 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 22:13:31.76 ID:BNWs88FE - 無戸室浅間神社・石造物群１６７３年、富士講道者村上光清により現船津胎内樹型
が発見され、開祖が祀った焼入の地の浅間明神が遷宮された。浅間明神誕生の地と
もいわれ、無戸室（むつむろ）に火を放ち、無事に御子を出産したという故事に倣
い社号を無戸室浅間神社と名付けた。－６０－Ｂ１３吉田胎内樹型図以下に示す要
素が点在している平面図吉田胎内樹型は、１８９２年に富士道者によって整備され
た「お胎内」（溶岩樹型）である。顕著な普遍的価値を構成する諸要素には、宗教
的な意義付けがされている地形空間（溶岩樹型）などがある。・胎内樹型吉田胎内
樹型は、承平噴火（９３７）で流出した剣丸尾第１溶岩流の東縁に所在する。本穴
の側面では垂れ下がった溶岩が肋骨のように見え、母の胎内に似ているため、浅間
大菩薩（木花開耶姫）出世の御胎内として信仰の対象となった。・洞内の石祠、石
造物群吉田胎内の本穴の奥には、石祠があって富士講にとっての富士山の祭神であ
る木花開耶姫が祀られている。樹型内に入ると横穴の正面には、食行身禄を祀る石
祠がある。Ｂ１４人穴富士講遺跡（人穴浅間神社）図以下に示す要素が点在してい
る平面図・犬涼み溶岩流人穴付近は、新富士火山旧期溶岩（約１１，０００年前か
ら約５，０００年前）に属する犬涼み溶岩流の末端部近くに位置している。犬涼み
溶岩流は、標高１，２０６ｍの犬涼み山から噴出し、西方に約５㎞、標高差にして
約７００ｍの扇状地をつくる溶岩流である。写真溶岩流の写真図溶岩流の詳細図・
溶岩洞穴人穴溶岩洞穴は、天正年間に富士講の開祖、長谷川角行が千日の行を行っ
たとされる洞穴である。犬涼み溶岩流の中に存在する１９箇所の溶岩洞穴のうち、
西端部の最も低い位置にあり、溶岩が流れ下るとき溶岩表面が冷やされて固化した
後、内部の溶けた溶岩が抜けて空洞ができたものである。洞穴の南西の端が進入口
となり、洞穴中央部でくの字型に曲がっている。入口から約３０ｍの屈曲部手前中
央には、直径約５ｍの溶岩柱がある。全体として幅広く、奥に入ると広々として平
坦な空間となっている。最奥部までは約８０ｍで、そのまま閉塞していると考
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329 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 22:19:50.08 ID:BNWs88FE - れる。写真溶岩洞穴の写真図洞穴の図面・社叢（周辺の植生）人穴集落では主に製
炭と農業を中心とした生活が営まれたため、薪炭材のコナラ・クヌギ等を中心に育
林していた。しかし、昭和３０年代に薪炭の消費が減少し、境内地とその周辺は建
材としてのヒノキ・スギに改植された。御神木に相当する大樹等は存在しない。・
碑塔群人穴浅間神社の境内地には、富士講信者が建立した２３２基の碑塔が存在す
る。そのうち碑塔に建立年が刻まれたもの８９基についてみると、一番古い碑塔は
寛文４年（１６６４）建立のものである。建立目的によって大きく分類すると、個
人の戒名や行名を記した墓碑・供養碑である「墓碑供養碑」、修行による大願成就
を祈願する「祈願奉納碑」、個人の富士登拝や講の人穴参拝を記念する「顕彰記念
碑」の３種とそれ以外に整理される。「墓碑供養碑」が最も多い。－６１－写真碑
塔群の写真図碑塔群の配置図・参道洞穴入口や浅間神社社殿のある平場へ至る参道
が、境内地内を南から北へ伸びている。現在はコンクリートで覆われている。・建
物跡大小２つの建物跡が人穴洞穴直上の平場で検出されている。西側に規模の大き
な１棟と、その東側にやや小規模の１棟があり、大規模なものの方がより古い遺構
とみられる。また建物跡の周辺には石積みが施されている。・参道跡建物跡へ向か
う参道跡が、建物跡南側の平場から斜面を下り、井戸跡の所在する平地まで約３４
ｍ続いている。溶岩角礫や露出している溶岩を利用して２１段の石段が構築されて
いる。・道跡２本の道跡と思われる石列が参道跡の上り口、石垣の西側に位置する
。建物跡と洞穴や碑塔群などを結ぶ機能を有していたと考えられる。・炭焼窯跡指
定地の北側を通る林道に沿って、５箇所の炭焼窯跡が検出されている。昭和初期ま
で使用されていたものであるが、富士講に関わる遺構は検出されていない。・井戸
跡参道跡の南側に位置する。内部が溶岩角礫や土砂によって埋没し、涸れ井戸とな
っている。Ｂ１５白糸ノ滝図以下に示す要素が点在している平面図・古富士泥流堆
積物山体が崩壊した際に崩れた土砂が堆積した地層であり、古富士火山の一部
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332 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 22:26:23.65 ID:BNWs88FE - 成するものである。この地層は、塊状礫岩と平行層理を持つ砂岩が不規則に互層し
ているものである。写真写真・白糸溶岩流新富士火山の土台となっている溶岩流の
ひとつであり、白糸ノ滝付近０．３平方キロメートル程度にある。白糸溶岩流は４
枚の溶岩流層からなると考えられており、白糸ノ滝では２枚の溶岩流層が確認でき
る。溶岩流層の境目にはマグマの急冷時に形成された粉砕部（クリンカー）が発達
している。また、溶岩流内部には、マグマが冷え固まった際の収縮により形成
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334 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 22:33:41.88 ID:BNWs88FE - 勝景がある。写真景勝の写真・富士山の展望指定地では、白糸
の滝と音止の滝の勝景とともに、見事な富士山が望まれる。写
真展望の写真・富士の巻狩の伝承「白糸ノ滝」には、建久４年
（１１９３）に源頼朝が行ったいわゆる富士の巻狩にまつわる
伝承がある。音止の滝の名前は、富士の巻狩に関係する曽我兄
弟の仇討ち伝承に由来するもので、兄弟が仇討ちの相－６３－
談をしている間は水音を止めたことから名づけられたという。
また、鬢撫水には、富士の巻狩の折に源頼朝がここで鬢のほつ
れを直したという伝承がある。・歌碑「白糸ノ滝」の勝景は古
くから詩歌に詠まれてきており、白糸の滝滝つぼ右岸には白糸
の滝の勝景を詠んだ歌碑がある。・標識名勝及び天然記念物で
あることを明示する標識がある。③眺望Ｃ三保松原図以下に示
す要素が点在している平面図三保松原は、静岡市清水区南東部
に位置する三保半島にあり、半島の東岸真崎から海岸線に沿い
、南北に約４キロメートルに及ぶ松林と内陸部に散在する松林
が主体をなしている。真崎から海岸線に沿う松林は、国有地又
は市有地が大半を占めているが、内陸部の松林と松林の景観を
維持している背後地については、ほとんどが民有地となってい
る。松林には、３００年を経た老木から幼令木が約５４，００
０本、幅広く分布している。図三保松原の地区区分図表地区区
分詳細表地区境界①特別規制Ａ地区真崎灯台の内海側の第２種
規制地区との境界は、隣接する特別規制Ｂ地区と第２種規制地
区との境界（松が途切れる所）の延長線上とする。②特別規制
Ｂ地区特別規制Ａ地区との境界は防潮堤外側とし、その他の規
制地区との境界は、羽衣参道は道路外側、それ以外は平成元年
４月１日現在において松原を形成している地区、ただし、真崎
先端の境界は真崎灯台と建設省財産、運輸省財産及び民地側の
境界を結んだ線とする。③第１種規制地区真崎付近の第２種規
制地区及び第３種規制地区との境界は、都市計画道路の中心線
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336 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 22:40:12.60 ID:BNWs88FE - 在は不詳である。・植物白糸の滝の両岸の崖上には樹木が生い茂っている。また指
定地内には、メヤブソテツ、ユリワサビ等特色ある植物相がある。・富士講「白糸
ノ滝」には、江戸時代中期以降江戸で隆盛した富士講の祖長谷川角行にまつわる伝
承がある。角行は白糸の滝で垢離をとり修行を行ったとされ、富士講の信者の中に
は白糸の滝を訪れる者や、白糸の滝で修行を行う者がいたことが知られている。幕
末の資料には、白糸の滝で垢離をとり修行を行った富士講の信者の記録がある。指
定地内には富士講の信者が建てた石碑があり、「仙元大神」と記されたもの（市道
沿い）や、「食行身禄」と記されたもの（白糸の滝滝つぼ右岸）等がある。・白糸
の滝の勝景白糸の滝の、数多の白い糸を垂らしたように落ちる優美な勝景がある。
写真景勝の写真・音止の勝景音止の滝の、轟音をたてて落ちる雄大な勝景がある。
写真景勝の写真・富士山の展望指定地では、白糸の滝と音止の滝の勝景とともに、
見事な富士山が望まれる。写真展望の写真・富士の巻狩の伝承「白糸ノ滝」には、
建久４年（１１９３）に源頼朝が行ったいわゆる富士の巻狩にまつわる伝承がある
。音止の滝の名前は、富士の巻狩に関係する曽我兄弟の仇討ち伝承に由来するもの
で、兄弟が仇討ちの相－６３－談をしている間は水音を止めたことから名づけられ
たという。また、鬢撫水には、富士の巻狩の折に源頼朝がここで鬢のほつれを直し
たという伝承がある。・歌碑「白糸ノ滝」の勝景は古くから詩歌に詠まれてきてお
り、白糸の滝滝つぼ右岸には白糸の滝の勝景を詠んだ歌碑がある。・標識名勝及び
天然記念物であることを明示する標識がある。③眺望Ｃ三保松原図以下に示す要素
が点在している平面図三保松原は、静岡市清水区南東部に位置する三保半島にあり
、半島の東岸真崎から海岸線に沿い、南北に約４キロメートルに及ぶ松林と内陸部
に散在する松林が主体をなしている。真崎から海岸線に沿う松林は、国有地又は市
有地が大半を占めているが、内陸部の松林と松林の景観を維持している背後地につ
いては、ほとんどが民有地となっている。松林には、３００年を経た老木から
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338 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 22:46:25.03 ID:BNWs88FE - 木が約５４，０００本、幅広く分布している。図三保松原の地区区分図表地区区分
詳細表地区境界①特別規制Ａ地区真崎灯台の内海側の第２種規制地区との境界は、
隣接する特別規制Ｂ地区と第２種規制地区との境界（松が途切れる所）の延長線上
とする。②特別規制Ｂ地区特別規制Ａ地区との境界は防潮堤外側とし、その他の規
制地区との境界は、羽衣参道は道路外側、それ以外は平成元年４月１日現在におい
て松原を形成している地区、ただし、真崎先端の境界は真崎灯台と建設省財産、運
輸省財産及び民地側の境界を結んだ線とする。③第１種規制地区真崎付近の第２種
規制地区及び第３種規制地区との境界は、都市計画道路の中心線とし、字広道の第
２種規制地区との境界、字羽衣脇の三保第一小学校を中心とする第２種規制地区と
の境界及び大字折戸地区における第２種規制地区との境界は、隣接する道路の中心
を境界とする。ただし、羽衣参道西側の第２種規制地区との境界は、羽衣参道中心
より２５ｍの位置とする。④第２種規制地区真崎付近第３種規制地区との境界は、
市道本村海岸５８号線の中心の延長を境界とする。その他の地区との境界は、①②
③を参照。⑤第３種規制地区各地区との境界は②③④を参照。（２）顕著な普遍的
価値を構成する諸要素と密接に関わる諸要素①自然地形構成資産の土地には、山並
み、湧水や富士山及び側火山の噴火等の火山活動によって形成された溶岩樹型など
の自然地形が見られ、構成資産を成立させる重要な要素となって存在しているもの
もある。ア富士山山体及び登山道Ａ富士山－６４－・テフラ噴火の際、山頂火口か
ら粘性の小さい玄武岩質のテフラと溶岩を繰り返し多量に噴出したため、山頂付近
はテフラに覆われている。・大沢崩れ「八百八沢」と呼ばれる多くの浸食谷の中で
最も大きなもので、富士山西斜面の山梨県との県境に位置する。山頂直下から標高
２，２００ｍ付近まで延長２．１㎞、最大幅約５００ｍ、最大深さ約１５０ｍに渡
る。崩壊は現在も進行中で年平均約１５万？の岩石・土砂を流出し、大沢川流域に
扇状地を形成している。写真大沢崩れの写真図大沢崩れの図面Ａ１山頂信仰遺
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340 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 22:53:08.47 ID:BNWs88FE - しＡ２大宮・村山口登山道・日沢（浸食谷）日沢は富士山の浸食谷の１つで、村山
口登山道跡とほぼ並行に山腹を南下していく。村山口登山道跡とは、中宮八幡堂跡
の東側（標高１，２８０ｍ付近）及び、６号建物跡と７号建物跡の間（標高２，０
１５ｍ付近）で交差する。２，０１５ｍ付近には、日沢の上に巨石があり、自然の
橋のような地形になっており、横渡と呼ばれる。登山道はここで日沢の左岸から右
岸に渡る。写真日沢の写真Ａ３須山口登山道起伏に富んだ自然地形をなし、粘
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278 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 22:59:18.19 ID:BNWs88FE - 小さい玄武岩質のテフラと溶岩を繰り返し多量に噴出したため、テフラに覆われて
いる。Ａ４須走口登山道起伏に富んだ自然地形をなし、粘性の小さい玄武岩質のテ
フラと溶岩を繰り返し多量に噴出したため、テフラに覆われている。Ａ５吉田口登
山道二合目から三合目にかけて見られる古富士火山からの泥流堆積物、二合目付近
で見られる玄武岩溶岩の滑床及び縄状溶岩など様々な地質・地形が火山活動により
形成されている。Ａ６北口本宮冨士浅間神社Ａ７西湖Ａ８精進湖Ａ９本栖湖地質学
的にみると湖の北側、西側、南側は御坂基盤層により構成されているが、東側新富
士火山の旧期の溶岩、さらにそれらを覆う形で青木ヶ原溶岩が分布している。この
溶岩流については水中に流入して形成された水底溶岩の可能性も指摘されている。
（久野久（１９６８）水中自破砕溶岩）また本栖湖畔のボーリング調査において４
３ｍより上位は新富士火山の特徴が示され、それより深いところは古富士火山の特
徴を示している。その時期は概ね３０，０００年前以降の溶岩主体の富士山起源の
火山活動が確認－６５－されている。イ信仰Ｂ１富士山本宮浅間大社・鏡池楼門前
の池で一名眼鏡池とも言われる。参道を挟んで両側に丸く池が広がっている。寛文
１０年（１６７０）の絵図では、ここから流れる水が御手洗川に流れ込んでいる。
写真鏡池の写真Ｂ２山宮浅間神社構成資産の土地には丘陵や河川などの自然地形が
見られ、構成資産を成立させる重要な要素となって存在しているものがある。Ｂ３
村山浅間神社構成資産の土地には丘陵や河川などの自然地形が見られ、構成資産を
成立させる重要な要素となって存在しているものがある。Ｂ４須山浅間神社構成資
産の土地には丘陵や河川などの自然地形が見られ、構成資産を成立させる重要な要
素となって存在しているものがある。Ｂ５須走浅間神社・信しげの滝（清めの滝）
境内地の池で汲み上げた水が、石鳥居南側の「信しげの滝」まで流れている。Ｂ６
河口浅間神社Ｂ７冨士御室浅間神社Ｂ８御師住宅中門をくぐると川（水路）が流れ
ており、かつては当家に宿泊する富士講の禊ぎの場となっていた。Ｂ９山中湖
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280 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 23:10:17.71 ID:BNWs88FE - ０河口湖Ｂ１１忍野八海Ｂ１２船津胎内樹型・構成岩石質、地質学的形状（平面的
、立体的）等Ｂ１３吉田胎内樹型溶岩流の流出時の表面の状態がほぼ保たれている
。地域を覆う玄武岩溶岩流をはじめ、スコリアなどの火山活動に伴う噴出物が顕著
に見られる。Ｂ１４人穴富士講遺跡（人穴浅間神社）－６６－構成資産の土地には
丘陵や河川などの自然地形が見られ、構成資産を成立させる重要な要素となって存
在しているものがある。Ｂ１５白糸の滝構成資産の土地には丘陵や河川などの自然
地形が見られ、構成資産を成立させる重要な要素となって存在しているものがある
。ウ眺望Ｃ三保松原なし②森林、植栽樹木構成資産の土地には、富士山の景観を構
成している天然林、富士山原始林及び青木ヶ原樹海、人工林などからなる森林が存
在しているほか、社叢林・境内林などが存在している。ア富士山山体及び登山道Ａ
富士山標高３，３００ｍ付近より上方の地域にコケ類・地衣類が生育している。Ａ
１山頂信仰遺跡なしＡ２大宮・村山口登山道・草山部分の植物村山浅間神社から中
宮八幡堂跡の下までにあたり、植物の垂直分布では、丘陵帯から山地帯にあたる。
戦後、スギ・ヒノキ・モミなどの植林が行われ、道沿いはほとんどが人工林である
が、天照教社から富士山麓山の村を経て中宮八幡堂跡に至る道沿いには、ブナ・ミ
ズナラ・カエデなどの落葉広葉樹の自然林が残っている。林の下にはササ（スズタ
ケ）が視界を遮るほど生い茂っている。・木山部分の植物中宮八幡堂跡付近から新
５合目の森林限界（２，４００ｍ付近）までにあたり、植物の垂直分布では、山地
帯から亜高山帯にあたる。高所に上がるにつれてブナ・カエデなどの広葉樹からウ
ラジロモミ・シラビソなどの針葉樹に変わり、標高１，６００ｍ付近で落葉樹とサ
サがなくなる。・焼山部分の植物森林限界である標高２，４００ｍ付近から上で、
植物の垂直分布では高山帯にあたる。この付近の植物は７月下旬から９月上旬にか
けていっせいに花を咲かせる。オンタデ、ムラサキモメンヅル、ミヤマオトコヨモ
ギなどが見られる。Ａ３須山口登山道・木山部分の植物植物の垂直分布では、
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284 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 23:15:49.02 ID:BNWs88FE - 御胎内（標高１，４４０ｍ付近）付近は夏緑樹林帯（ブナ・ミズナラ・カエデ類）
にあたり、林床にはササ類が密生している。幕岩上部（標高１，６８０ｍ付近）付
近は、針葉樹のシラビソ・－６７－オオシラビソ・コメツガなどが多くなるが、森
林限界（標高１，７００～１，７５０ｍ）に近くなるにつれて樹高が低くまばらに
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287 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 23:22:25.52 ID:BNWs88FE - 宮冨士浅間神社Ａ７西湖Ａ８精進湖Ａ９本栖湖水辺植物群、沈水植物群にそれぞれ
特徴が挙げられる。イ信仰Ｂ１富士山本宮浅間大社構成資産の土地には、丘陵を構
成する社叢林・境内林などのほか、敷地内において植栽された樹木等が存在してい
る。－６８－Ｂ２山宮浅間神社構成資産の土地には、丘陵を構成する社叢林・境内
林などのほか、敷地内において植栽された樹木等が存在している。Ｂ３村山浅間神
社構成資産の土地には、丘陵を構成する社叢林・境内林などのほか、敷地内に
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290 ：底名無し沼さん[sage]：2017/12/07(木) 23:28:36.83 ID:BNWs88FE - て植栽された樹木等が存在している。Ｂ４須山浅間神社構成資産の土地には、丘陵
を構成する社叢林・境内林などのほか、敷地内において植栽された樹木等が存在し
ている。Ｂ５須走浅間神社構成資産の土地には、丘陵を構成する社叢林・境内林な
どのほか、敷地内において植栽された樹木等が存在している。Ｂ６河口浅間神社Ｂ
７冨士御室浅間神社Ｂ８御師住宅Ｂ９山中湖Ｂ１０河口湖Ｂ１１忍野八海Ｂ１２船
津胎内樹型Ｂ１３吉田胎内樹型Ｂ１４人穴富士講遺跡（人穴浅間神社）構成資産の
土地には、丘陵を構成する社叢林・境内林などのほか、敷地内において植栽された
樹木等が存在している。Ｂ１５白糸の滝イロハカエデ、ヤブツバキ等の自然林や植
栽等の植物がある。ウ眺望Ｃ三保松原松の生立木が植栽及び自然植生している。③
保存管理又は公開活用を目的とした建造物構成資産の土地には、保存管理、公開活
用のための各種展示施設・管理棟・防災施設のほか、解説板・誘導案内板等が存在
している。ア富士山山体及び登山道Ａ富士山－６９－富士山における標識類総合ガ
イドラインに沿ったデザインで統一された案内標識等の整備が進められている。Ａ
１山頂信仰遺跡富士山における標識類総合ガイドラインに沿ったデザインで統一さ
れた案内標識等の整備が進められている。Ａ２大宮・村山口登山道富士山における
標識類総合ガイドラインに沿ったデザインで統一された案内標識等の整備が進めら
れている。Ａ３須山口登山道なしＡ４須走口登山道富士山における標識類総合ガイ
ドラインに沿ったデザインで統一された案内標識等の整備が進められている。Ａ５
吉田口登山道富士山における標識類総合ガイドラインに沿ったデザインで統一され
た案内標識等の整備が進められている。Ａ６北口本宮冨士浅間神社Ａ７西湖Ａ８精
進湖Ａ９本栖湖・２００６年３月２２日より、自然環境や適切な利用環境の保全を
図るため、本栖湖水面は動力船の乗り入れ禁止区域に指定された。こうした規制内
容を説明するための説明板や水上バイク等動力船乗り入れ禁止看板が湖畔の川尻地
区などに設置されている。・中之倉トンネル脇の山腹は旧五千円札（現千円札
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