- 日ハムはなぜ北海道で成功を収めたのか
19 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/08/13(土) 22:31:54.42 ID:a7SR0yPk0 - >>17
日護会乙
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- 日本語て｢見られる｣とか尊敬,受身,可能が区別できない欠陥言語だけど使う人ってなんなの？縛りﾌﾟﾚｲ？ｗ
4 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/08/13(土) 22:40:00.57 ID:a7SR0yPk0 - 経とは一切衆生の言語音声を経というなり、釈に云く声仏事を為す之を名けて経と為すと、或は三世常恒なるを経と云うなり
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- 心霊写真（笑）
26 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/08/13(土) 22:40:30.96 ID:a7SR0yPk0 - 仏教は霊魂否定
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- 時間が１０万年ストップしていた可能性 ニュートリノ観測で
7 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/08/13(土) 22:44:29.69 ID:a7SR0yPk0 - 中論の「観時品」（第十九・第一〜四偈）
『もしも現在と未来とが過去に依存しているのであれば、
現在と未来とは過去の時のうちに存するであろう。』
『もしもまた現在と未来とがそこ（過去）のうちに存しないならば、
現在と未来とはどうしてそれ（過去）に依存して存するであろうか。』
『さらに過去に依存しなければ、両者（現在と未来）の成立することはありえない。
それ故に現在の時と未来の時とは存在しない。』『これによって順次に、
残りの二つの時期（現在と未来）、さらに上・中・下など、多数性などを解すべきである。』
とある。
過去・現在・未来というものは、結局「基準」と「基準」との相互関係性において言えるものに過ぎないものであり、
そもそもその「基準」について自性視・実体視して言えるものなのかどうかが問題。
世俗諦的に考えてみますと、現在というものが、自性・実体としてあるとして、
例えばタイムストップしてこれが現在として言えるのであれば、
現在を基準として過去、未来と分別して言えますが、そんなことは不可能である。
私たちはあたかも「現在」というものが自性・実体としてあるかのように虚妄して、時間を理解している。
上記の「観時品」（第十九・四偈）は、時間だけでなく空間も含めての現象界全てにおける
自性視・実体視の否定をも表している。
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- 時間が１０万年ストップしていた可能性 ニュートリノ観測で
20 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/08/13(土) 22:45:47.61 ID:a7SR0yPk0 - 次に宗の四重とは一に因果異性の宗・方便権教なり、二に因果同性の宗・是れ迹門なり、
三に因果並常の宗・即ち本門なり、四に因果一念の宗・文に云く「芥爾も心有れば即ち三千を具す」と、
是れ即ち末法純円・結要付属の妙法なり云云
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- 時間が１０万年ストップしていた可能性 ニュートリノ観測で
63 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/08/13(土) 22:48:42.18 ID:a7SR0yPk0 - >>55
日蓮正宗乙
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- 銀と金が反落
3 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/08/13(土) 22:56:07.73 ID:a7SR0yPk0 - 石はやけばはいとなる金は・やけば真金となる、此の度こそ・まことの御信用は・あらわれて法華経の十羅刹も守護せさせ給うべきにて候らめ
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