- ドラクエの魅力
48 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 02:36:34.62 ID:4n1gs3my0 - ドラクエシリーズのオリジナルシステムの無さは異常。
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- 菅直人は政治の天才か 「辞めてやるから言うこと聞けよ。いつ辞めるかは言わないけどな」
25 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 02:36:56.76 ID:4n1gs3my0 - 真言亡国、亡国総理、菅直人
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- 菅直人は政治の天才か 「辞めてやるから言うこと聞けよ。いつ辞めるかは言わないけどな」
26 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 02:38:12.01 ID:4n1gs3my0 - 真言宗では大日如来を本尊とし、真言三部経である大日経・金剛頂経・蘇悉地経を依経としています。
日本における真言宗の開祖である弘法（空海）は、その著『十住心論』に「法華経は華厳にも劣るが大日経には三重の劣」として、
法華経を大日経・華厳経に次ぐ「第三の戯論」と誹謗し、釈尊を無明の仏と下しました。
しかし、大日如来は現実に出世成道した仏ではなく、釈迦応身の方便の教説中における仮の法身、理仏であり、
法華経の久遠実成の仏、法報応の三身円満具足の仏より見れば幾重にも劣る仏です。
これを実仏として釈尊より勝る仏というのですから誑惑の至りです。
また、十界互具、百界千如、一念三千の法門はただ法華経にのみ説くところであり、
その現証としての二乗作仏・久遠実成は、大日経には全く存在しません。
ゆえに一念三千・性善性悪の義は大日経には全くないにもかかわらず、諸尊の漫荼羅を作り、
即身成仏を立てるのは、法華経の一念三千を盗み取る誑惑の邪法といえます。
大聖人が『撰時抄』に、「予此の釈にをどろひて一切経並びに大日経の三部経をひらきみるに、華厳経と大日経とに対すれば法華経は戯論、
六波羅蜜経に対すれば盗人、守護経に対すれば無明の辺域と申す経文は一字一句も候わず」
と仰せのように、弘法の説く内容は根拠のない、勝手極まる邪説です。
また、大聖人は同抄に、「但し承久の合戦にそこばくの真言師のいのり候ひしが、調伏せられ給ひし権の大夫殿はかたせ給ひ、
後鳥羽院は隠岐の国へ、御子の天子は佐渡の島々へ調伏し」
と示されるように、亡国悪法の現証として日本国未曽有の大政変であった承久の乱を挙げられています。
すなわち後鳥羽院が国主として賊徒調伏のために真言の秘法をもって祈祷を行わしめ、国中に北条家追討を号令しましたが、
戦いの結果は朝延方の惨敗となり、後鳥羽・順徳・土御門の三院はそれぞれ隠岐、佐渡、土佐に流されたのです。
ゆえに大聖人は、邪見誑惑の弘法を、「天下第一の自讃毀他の大妄語の人」と断じ、
このような主客顛倒の教法で国家を祈祷するゆえに「真言亡国」と破折せられたのです。
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- 1番 霊山寺
11 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 02:38:51.39 ID:4n1gs3my0 - 真言宗では大日如来を本尊とし、真言三部経である大日経・金剛頂経・蘇悉地経を依経としています。
日本における真言宗の開祖である弘法（空海）は、その著『十住心論』に「法華経は華厳にも劣るが大日経には三重の劣」として、
法華経を大日経・華厳経に次ぐ「第三の戯論」と誹謗し、釈尊を無明の仏と下しました。
しかし、大日如来は現実に出世成道した仏ではなく、釈迦応身の方便の教説中における仮の法身、理仏であり、
法華経の久遠実成の仏、法報応の三身円満具足の仏より見れば幾重にも劣る仏です。
これを実仏として釈尊より勝る仏というのですから誑惑の至りです。
また、十界互具、百界千如、一念三千の法門はただ法華経にのみ説くところであり、
その現証としての二乗作仏・久遠実成は、大日経には全く存在しません。
ゆえに一念三千・性善性悪の義は大日経には全くないにもかかわらず、諸尊の漫荼羅を作り、
即身成仏を立てるのは、法華経の一念三千を盗み取る誑惑の邪法といえます。
大聖人が『撰時抄』に、「予此の釈にをどろひて一切経並びに大日経の三部経をひらきみるに、華厳経と大日経とに対すれば法華経は戯論、
六波羅蜜経に対すれば盗人、守護経に対すれば無明の辺域と申す経文は一字一句も候わず」
と仰せのように、弘法の説く内容は根拠のない、勝手極まる邪説です。
また、大聖人は同抄に、「但し承久の合戦にそこばくの真言師のいのり候ひしが、調伏せられ給ひし権の大夫殿はかたせ給ひ、
後鳥羽院は隠岐の国へ、御子の天子は佐渡の島々へ調伏し」
と示されるように、亡国悪法の現証として日本国未曽有の大政変であった承久の乱を挙げられています。
すなわち後鳥羽院が国主として賊徒調伏のために真言の秘法をもって祈祷を行わしめ、国中に北条家追討を号令しましたが、
戦いの結果は朝延方の惨敗となり、後鳥羽・順徳・土御門の三院はそれぞれ隠岐、佐渡、土佐に流されたのです。
ゆえに大聖人は、邪見誑惑の弘法を、「天下第一の自讃毀他の大妄語の人」と断じ、
このような主客顛倒の教法で国家を祈祷するゆえに「真言亡国」と破折せられたのです。
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- 1番 霊山寺
12 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 02:41:18.69 ID:4n1gs3my0 - 問う真言亡国とは証文何なる経論に出ずるや、答う法華誹謗正法向背の故なり、問う亡国の証文之無くば云何
に信ず可きや、答う謗法の段は勿論なるか若し謗法ならば亡国堕獄疑い無し、凡そ謗法とは謗仏謗僧なり三宝一
体なる故なり是れ涅槃経の文なり、爰を以て法華経には「即ち一切世間の仏種を断ず」と説く是を即ち一闡提と
名づく涅槃経の一と十と十一とを委細に見る可きなり、罪に軽重有れば獄に浅深を構えたり、殺生偸盗等乃至一
大三千世界の衆生を殺害すれども等活黒繩等の上七大地獄の因として無間に堕つることは都て無し、阿鼻の業因
は経論の掟は五逆七逆因果撥無正法誹謗の者なり、但し五逆の中に一逆を犯す者は無間に堕つと雖も一中劫を経
て罪を尽して浮ぶ、一戒をも犯さず道心堅固にして後世を願うと雖も法華に背きぬれば無間に堕ちて展転無数劫
と見えたり、然れば即ち謗法は無量の五逆に過ぎたり、是を以て国家を祈らんに天下将に泰平なるべしや、諸法
は現量に如かず承久の兵乱の時関東には其の用意もなし国主として調伏を企て四十一人の貴僧に仰せて十五壇の
秘法を行はる、其の中に守護経の法を紫宸殿にして御室始めて行わる七日に満ぜし日京方負け畢んぬ亡国の現証
に非ずや、是は僅に今生の小事なり権教邪法に依つて悪道に堕ちん事浅かるべし。
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- 1番 霊山寺
13 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 02:41:45.88 ID:4n1gs3my0 - 比叡山は法華経の道場であり、日本国は一乗法華経が治めるべき国土である。
それを慈覚大師は為叡山の法華経の座主を奪い取って真言の座主とし、三千人の大衆もまたその従者となった。
弘法大師は法華宗の檀那であられた嵯峨天皇を奪い取って、内裏を真言宗の寺としてしまった。
安徳天皇は明雲座主を師として頼朝の朝臣を調伏せられたところ、右大将殿に罰せられただけでなく、安徳天皇は西海に沈み、
明雲は義仲に殺されてしまった。尊成王は天台座主の慈円僧正や東寺・御室等の四十一人の高僧等に命じられて、
内裏に大壇を築いて右京の権の大夫殿を調伏したところ、七日目の六月十四日に京都は破れて、
上皇方は、あるいは隠岐の国あるいは佐渡の島に流され、座主や御室はあるいは責められ、あるいは思いつめて死んだりした。
世間の人々はこの根源を知らない。これはひとえに法華経と大日経の勝劣に迷ったことにある。
今もまた、日本国は大蒙古国から責められて、かの不吉の真言の法をもって御調伏されると承っている。
また日記にも明かである。このことを知る人はどうして嘆かずにいられようか。
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- 上戸彩、ユサユサ大揺れの巨乳化。エロ三昧で毎日のようにおっぱいを揉まれ吸われれば当然か。
513 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 02:44:25.89 ID:4n1gs3my0 - >>2
一闡提乙
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- 1番 霊山寺
18 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 02:52:19.59 ID:4n1gs3my0 - 伝教大師は延暦二十三年の御入唐霊感寺の順暁和尚に真言三部の秘法を伝う、仏滝寺の行満座主に天台止観宝
珠を請け取り顕密二道の奥旨を極め給いたる人、華厳三論法相律宗の人人の自宗我慢の辺執を倒して天台大師に
帰入せる由を書かせ給いて候、依憑集守護章秀句なむど申す書の中に善無畏金剛智不空等は天台宗に帰入して智
者大師を本師と仰ぐ由のせられたり、各各思えらく宗を立つる法は自宗をほめて他宗を嫌うは常の習なりと思え
り、法然なむどは又此例を引きて曇鸞の難易道綽の聖道浄土善導が正雑二行の名目を引きて天台真言等の大法を
念仏の方便と成せり、此等は牛跡に大海を入れ県の額を州に打つ者なり、世間の法には下剋上背上向下は国土亡
乱の因縁なり、仏法には権小の経経を本として実経をあなづる、大謗法の因縁なり恐る可し恐る可し。
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- タイで血みどろの幽霊を撮影。この幽霊は友人で交通事故で亡くなっていた
24 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 02:53:34.61 ID:4n1gs3my0 - 仏教は霊魂否定
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- ネトウヨはもう気が付け、自民党こそ真の売国奴だということに！！
987 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 02:56:41.55 ID:4n1gs3my0 - >>982
偉大なる公明党
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- 【菅さん】 小沢一郎､民主党からの内閣不信任決議案提出を示唆
47 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 02:59:17.14 ID:4n1gs3my0 - 真言亡国、亡国総理、菅直人
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- 【菅さん】 小沢一郎､民主党からの内閣不信任決議案提出を示唆
48 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 02:59:38.75 ID:4n1gs3my0 - 伝教大師は延暦二十三年の御入唐霊感寺の順暁和尚に真言三部の秘法を伝う、仏滝寺の行満座主に天台止観宝
珠を請け取り顕密二道の奥旨を極め給いたる人、華厳三論法相律宗の人人の自宗我慢の辺執を倒して天台大師に
帰入せる由を書かせ給いて候、依憑集守護章秀句なむど申す書の中に善無畏金剛智不空等は天台宗に帰入して智
者大師を本師と仰ぐ由のせられたり、各各思えらく宗を立つる法は自宗をほめて他宗を嫌うは常の習なりと思え
り、法然なむどは又此例を引きて曇鸞の難易道綽の聖道浄土善導が正雑二行の名目を引きて天台真言等の大法を
念仏の方便と成せり、此等は牛跡に大海を入れ県の額を州に打つ者なり、世間の法には下剋上背上向下は国土亡
乱の因縁なり、仏法には権小の経経を本として実経をあなづる、大謗法の因縁なり恐る可し恐る可し。
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- 【速報】アニメ総合★４
4 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 03:12:46.80 ID:4n1gs3my0 - キュアビートかわいい。
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- 佐賀県知事「はい、もしもし」菅首相「ゴメン…」
25 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 03:18:46.11 ID:4n1gs3my0 - 真言亡国、亡国総理、菅直人
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- 郵政改革法案がついに審議入りへ……「首相補佐官を辞任する！」亀井静香の恫喝にビビった菅首相が確約
16 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 03:19:04.91 ID:4n1gs3my0 - 真言亡国、亡国総理、菅直人
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- 職業＝自己実現と思ってる奴は考え直せ 仕事を失った瞬間自殺することになる
5 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 03:19:45.17 ID:4n1gs3my0 - 一、仏自害・断食・身根不具を禁ずる事
涅槃の七に云く「若し説いて言えること有らん常に一の脚を翹げて寂〓として言わず
淵に投じて火に赴き自ら高巌より墜ち嶮難を避けず毒を服し食を断じ灰土の上に臥し自ら手足を縛つて衆生を殺害せん、
方道・咒術・旃陀羅の子・無根・二根及び不定根・身根不具ならん、
是くの如き等の事・如来悉く出家して道を為すことを聴し給うといわば是を魔説と名く」云云
自殺を許すことは魔説である。
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- 「寒ざらしそばビール」商品化目指す
4 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 04:52:48.31 ID:4n1gs3my0 - 日寛上人はすでに世を去ること近しということをご存知で、この時、戯れの如く仰せられたのが、
彼の羅什三蔵が舌が焼けなかったというところの故事があると。それにちなんで今、日寛も一つ言い残すことがある。
日寛は平生蕎麦を好む。だから、臨終の時は必ず蕎麦を食べると。
そして、それから唱題をして、その唱題の内に息を引き取るであろうと言われ、もしこのことが実現しなかったならば、
日寛の今までの『観心本尊抄』の講説は間違っていると思ってもよろしい。
しかし、もし私が言うごとく臨終したならば、必ずこの『観心本尊抄』の講説の意義は、
他門独歩の本当の大聖人の正しい深義を説いたものであるということを信ぜよ、ということをおっしゃったのであります。
そして臨終の間際に直ちに蕎麦を作るように命ぜられて、蕎麦が来ると、七箸召し上がって、にっこりお笑いになり、
「ああ面白きかな寂光の都は」
という最後の一声を述べられて、うがいをして大漫荼羅に向かわれ、
一心に合掌して題目を唱えつつ、翌十九日の辰の刻といいますから午前八時であります。
八時に半眼半口にして安祥として御遷化あそばされたということがきちんと伝えられております。
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- 絶対に結婚してはいけない地雷女の特徴
306 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 05:00:27.87 ID:4n1gs3my0 - >>36
一闡提乙
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- 高岡蒼甫さん(29)「今は無職。暇です。」
396 ：名無しさん＠涙目です。(奈良県)[]：2011/07/29(金) 11:58:42.44 ID:4n1gs3my0 - >>306
いや浮気される→無職になるってところまできて
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- 九州最強の県ってどこなの？
557 ：名無しさん＠涙目です。(福岡県)[sage]：2011/07/29(金) 16:38:07.24 ID:4n1gs3my0 - 九州の話になるとすぐ県同士でいがみ合い貶し合いになるのは何とかならんのかと思う
恥ずかしい
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- なんで人は死ぬの？「死」って何？
146 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 20:23:31.83 ID:4n1gs3my0 - 無も有も生も死も若退も若出も在世も滅後も悉く皆本有常住の振舞なり、
無とは法界同時に妙法蓮華経の振舞より外は無きなり有とは地獄は地獄の有の侭十界本有の妙法の全体なり、
生とは妙法の生なれば随縁なり死とは寿量の死なれば法界同時に真如なり若退の故に滅後なり若出の故に在世なり
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- なんで人は死ぬの？「死」って何？
149 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 20:24:02.20 ID:4n1gs3my0 - 方便現涅槃、死は方便、最高の教育
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- なんで人は死ぬの？「死」って何？
155 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 20:27:00.03 ID:4n1gs3my0 - まず「生死」とは、生と死ということであり、大きく二つの意味があります。一つは、生老病死の四苦を略して「生死」といい、
苦しみを表す場合と、いま一つは、永遠の生命観に立って、生まれては死に、死んではまた生まれてくるという、生死の流転を繰り返す当体を表す場合とであります。
ここでの「生死」は、いうまでもなく生命を意味しているのであります。
生と死は、生命の変化の姿であり、逆にいえば、生と死にしか生命はあらわれないのであります。
凡夫の眼には、生命は生で始まり、死で終わるとしか映らない。しかし、仏法の視点は、この限界を打ち破って、
生とあらわれ、死として持続している全体を貫く「生命」そのものをとらえたのであります。
この観点から、仏法では、生命の変化相としての生と死をどうとらえているのでしょうか。
法華経寿量品には「若退若出」―もしは退き、もしは出ずる、と説かれております。（正しくは「生死の、若しは退、若しは出有ること無し」と説かれている）。
この「退く」というのが「死」にあたり、「出ずる」というのが「生」にあたります。また寿量品では、永遠の生命観から、
生命は、退いたり、生じたり、生まれたり、死んだりするものではない、という説き方をしておりますが、
日蓮大聖人の御義口伝では、こうした「生死」をきらう説き方も考え方も、実は「迷い」であって、
本有、つまり本来もともとの生死であり、退出（退く、出ずる）ととらえるのが、本当の正しい生命観であると説き明かしております。
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- なんで人は死ぬの？「死」って何？
157 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 20:27:29.38 ID:4n1gs3my0 - 故に生命が顕在化した状態を「生」とし、潜在化した状態を「死」ととらえ、しかも、その生死流転を無限に持続しているのが、生命そのものであります。
生を顕在化、死を潜在化ととらえる仏法の究極の哲理は、なんと、悠久、偉大な生命をみてとっていることでしょうか。
しかも、その生と死は不二であると説いているのです。生を働かしているものは潜在化した妙なる力であり、また潜在化した生命は、
やがて縁にふれて顕在化し、ダイナミックな生を営み、色彩豊かに個性を発揮していきます。やがて、その生は静かに退き、死へとおもむく。
しかし、その潜在化は新しいエネルギーを蓄えつつ、新しい次の生を待つのであります。
いわば、生は、それまで休息し、蓄えた生命の力の爆発であり、燃焼であり、やがてその生涯の一巻の書を綴り終えて、死におもむく。
その宇宙それ自体に冥伏し、潜在化した生命は、宇宙生命の力をそこに充電させながら、生への飛翔を待つのであります。
これが、本来の生死であり、この宇宙本然のリズムの根源が、南無妙法蓮華経であります。
ところが、その本然のリズムとの波長が合わず、偏向性を帯びた生命は、その生死の流転のなかに、
主として地獄、餓鬼、畜生界等に偏りつつ、ぎごちない運命をたどっていきます。いわゆる宿業といわれるものが、
それであり、重重しい鉄鎖にしばられつつ生まれ、また死んでいくのであります。
この偏向した生死を、本有の生死へと転換していくものこそ何か。まさしく、それは、南無妙法蓮華経の一法に帰し、その一法から発していくしかないのであります。
なお、これは生死を人間の一生、また三世という巨視の眼でとらえたものでありますが、私どもは瞬間、瞬間にも生死を繰り返しつつ、
一生という、より大きな生死を形成しており、小さな生命の生死が大きな生命の生死を支えていることも知らなければならないと思うのであります。
空間的な尺度で生死をみていった場合でも、例えば星雲が生々流転を遂げるのは、個々の星の成住壊空の集積であり、
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- なんで人は死ぬの？「死」って何？
162 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 20:28:33.05 ID:4n1gs3my0 - その星も、さまざまな生命、山河の生死のうえに、その一生をつくりゆくのであります。人間の一生をみても、生まれたときに受けた色法を、
最後までたもつのではない。大部分の細胞は、生まれては死に、生まれては死んでいく。その生死が新陳代謝をして身体へ若々しい活力を与え、
全体としての生命を支えていくのであります。また我々の生命に生死が同居している場合もあります。例えば爪や髪は死であります。非常といってもよい。
その根源は生でありましょう。生から死への移行は水の流れるごとく自然であり、また新しい髪や爪が伸びてくる。この生死の累積が一個の生命となるのです。
このように、生命は個別的、無統一的に存在するのではなく、重層的、統一的存在であり、小さな生命がより大きな生命を形成し、
小さな生死の支流が大きな生死の流れに注ぎ込んでいき、やがては宇宙生命という大海に流入していくのであります。生命というものの不思議さを感ぜざるをえない。
また、時間的な眼でみれば、一瞬一瞬、私どもは生死を体験しているといえる。今この一瞬の生命が地獄界であれば、地獄界が「生」で、他の九界は「死」の常態である。
ところが病気で苦しんでいたのが、病気が治ったとする。うれしくてうれしくてしようがない。天界です。そうすると、一瞬前の地獄界は、どこにもない。地獄界の死であります。
すなわち、地獄界は他の境界とともに死となり、そこには天界の生命が生き生きとあらわれる。病気が治って、さあこの歓喜を皆に伝えていこう、
仏法対話をしようというふうに変わっていけば、天界の死で、菩薩界の生というふうに移っていくでありましょう。瞬間、瞬間、十界のいずれかが生、他の九界は死となっており、
次の瞬間には他の生死と変わっていく。その積み重ねとして一生があるのです。このように瞬間に生死がそなわるのも、
決して天界が生のときに他の九界が「無」になっているということではない。冥伏しているからこそ、次の瞬間に「生」となってあらわれるのは、いうまでもないことであります。
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- なんで人は死ぬの？「死」って何？
163 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 20:28:51.47 ID:4n1gs3my0 - その星も、さまざまな生命、山河の生死のうえに、その一生をつくりゆくのであります。人間の一生をみても、生まれたときに受けた色法を、
最後までたもつのではない。大部分の細胞は、生まれては死に、生まれては死んでいく。その生死が新陳代謝をして身体へ若々しい活力を与え、
全体としての生命を支えていくのであります。また我々の生命に生死が同居している場合もあります。例えば爪や髪は死であります。非常といってもよい。
その根源は生でありましょう。生から死への移行は水の流れるごとく自然であり、また新しい髪や爪が伸びてくる。この生死の累積が一個の生命となるのです。
このように、生命は個別的、無統一的に存在するのではなく、重層的、統一的存在であり、小さな生命がより大きな生命を形成し、
小さな生死の支流が大きな生死の流れに注ぎ込んでいき、やがては宇宙生命という大海に流入していくのであります。生命というものの不思議さを感ぜざるをえない。
また、時間的な眼でみれば、一瞬一瞬、私どもは生死を体験しているといえる。今この一瞬の生命が地獄界であれば、地獄界が「生」で、他の九界は「死」の常態である。
ところが病気で苦しんでいたのが、病気が治ったとする。うれしくてうれしくてしようがない。天界です。そうすると、一瞬前の地獄界は、どこにもない。地獄界の死であります。
すなわち、地獄界は他の境界とともに死となり、そこには天界の生命が生き生きとあらわれる。病気が治って、さあこの歓喜を皆に伝えていこう、
仏法対話をしようというふうに変わっていけば、天界の死で、菩薩界の生というふうに移っていくでありましょう。瞬間、瞬間、十界のいずれかが生、他の九界は死となっており、
次の瞬間には他の生死と変わっていく。その積み重ねとして一生があるのです。このように瞬間に生死がそなわるのも、
決して天界が生のときに他の九界が「無」になっているということではない。冥伏しているからこそ、次の瞬間に「生」となってあらわれるのは、いうまでもないことであります。
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- なんで人は死ぬの？「死」って何？
164 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 20:29:15.91 ID:4n1gs3my0 - したがって、生死といっても、現在の一瞬をどう生きるかの積み重ねであります。永遠も一瞬の連続であり、一瞬に生涯が凝縮されてくる。
瞬間の一念が生死の根源となっていくのであり、大きくは宿命転換の原理もそこにあると考察できるのであります。
現在の一瞬を大切にし、立派に生を輝かせ、爽やかに次の一瞬の生へと移っていけば、還滅門の生死となり、六道のなかを、
暗き生死から暗き生死へと落ち込んでいく生死は、流転門の生死であります。その故にこそ、生死の二法を貫く南無妙法蓮華経の仏法によって、
一瞬を永遠に生きる生死の転換が必要となってくるのであります。
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- 菅首相が今夜 記者会見
214 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 20:30:06.38 ID:4n1gs3my0 - 真言亡国、亡国総理、菅直人
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- 公明カルト、「もんじゅ」撤退を検討 自民党「( ﾟдﾟ)ﾎﾟｶｰﾝ」
89 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 20:30:35.43 ID:4n1gs3my0 - 公明党大勝利
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- 【世論調査はてい造】 俺たちの菅首相 「大多数の国民は、『解散しろ』と思っていない」
95 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 20:31:20.82 ID:4n1gs3my0 - 真言亡国、亡国総理、菅直人
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- 法然上人の魅力
47 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 20:31:55.28 ID:4n1gs3my0 - 念仏無間
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- 法然上人の魅力
48 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 20:34:34.36 ID:4n1gs3my0 - 念仏無間地獄抄 ／建長七年 三十四歳御作
念仏は無間地獄の業因なり法華経は成仏得道の直路なり早く浄土宗を捨て法華経を持ち生死を離れ菩提を得可
き事法華経第二譬喩品に云く「若人信ぜずして此の経を毀謗せば、即ち一切世間の仏種を断ぜん、其の人命終し
て阿鼻獄に入らん、一劫を具足して劫尽きなば更生れん、是くの如く展転して無数劫に至らん」云云 此の文の
如くんば方便の念仏を信じて真実の法華を信ぜざらん者は無間地獄に堕つ可きなり念仏者云く我等が機は法華経
に及ばざる間信ぜざる計りなり毀謗する事はなし何の科に地獄に堕つ可きか、法華宗云く信ぜざる条は承伏なる
か、次に毀謗と云うは即不信なり信は道の源功徳の母と云へり菩薩の五十二位には十信を本と為し十信の位には
信心を始と為し諸の悪業煩悩は不信を本と為す云云、然ば譬喩品の十四誹謗も不信を以て体と為せり今の念仏門
は不信と云い誹謗と云い争か入阿鼻獄の句を遁れんや、
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- 法然上人の魅力
50 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 20:38:30.57 ID:4n1gs3my0 - 主人の曰く、後鳥羽院の御宇に法然と云うもの有り選択集を作る則ち一代の聖教を破しあまねく十方の衆生を迷わす、
其の選択に云く道綽禅師・聖道浄土の二門を立て聖道を捨てて正しく浄土に帰するの文、
初に聖道門とは之に就いて二有り乃至之に準じ之を思うに応に密大及以び実大をも存すべし、
然れば則ち今の真言・仏心・天台・華厳・三論・法相・地論・摂論・此等の八家の意正しく此に在るなり、
曇鸞法師往生論の注に云く謹んで竜樹菩薩の十住毘婆沙を案ずるに云く菩薩・阿毘跋致を求むるに二種の道有り一には難行道二には易行道なり、
此の中難行道とは即ち是れ聖道門なり易行道とは即ち是れ浄土門なり、浄土宗の学者先ず須らく此の旨を知るべし設い先より聖道門を学ぶ人なり
と雖も若し浄土門に於て其の志有らん者は須らく聖道を棄てて浄土に帰すべし又云く善導和尚・正雑の二行を立て雑行を捨てて正行に帰するの文、
第一に読誦雑行とは上の観経等の往生浄土の経を除いて已外・大小乗・顕密の諸経に於て受持読誦するを悉く読誦雑行と名く、
第三に礼拝雑行とは上の弥陀を礼拝するを除いて已外一切の諸仏菩薩等及び諸の世天等に於て礼拝し恭敬するを悉く礼拝雑行と名く、
私に云く此の文を見るに須く雑を捨てて専を修すべし豈百即百生の専修正行を捨てて堅く千中無一の雑修雑行を執せんや行者能く之を思量せよ、
又云く貞元入蔵録の中に始め大般若経六百巻より法常住経に終るまで顕密の大乗経総じて六百三十七部二千八百八十三巻なり、
皆須く読誦大乗の一句に摂すべし、当に知るべし随他の前には暫く定散の門を開くと雖も随自の後には還て定散の門を閉ず、
一たび開いて以後永く閉じざるは唯是れ念仏の一門なりと、又云く念仏の行者必ず三心を具足す可きの文、
観無量寿経に云く同経の疏に云く問うて曰く若し解行の不同・邪雑の人等有つて外邪異見の難を防がん或は行くこと一分二分にして
群賊等喚廻すとは即ち別解・別行・悪見の人等に喩う、私に云く又此の中に一切の別解・別行・異学・異見等と言うは是れ聖道門を指す已上、
又最後結句の文に云く「夫れ速かに生死を離れんと欲せば二種の勝法の中に且く聖道門を閣きて選んで浄土門に入れ、
浄土門に入らんと欲せば正雑二行の中に且く諸の雑行を抛ちて選んで応に正行に帰すべし」已上。
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- 法然上人の魅力
51 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 20:39:41.01 ID:4n1gs3my0 - 之に就いて之を見るに曇鸞・道綽・善導の謬釈を引いて聖道・浄土・難行・易行の旨を建て法華真言惣じて一代の大乗六百三十七部二千八百八十三巻・
一切の諸仏菩薩及び諸の世天等を以て皆聖道・難行・雑行等に摂して、或は捨て或は閉じ或は閣き或は抛つ此の四字を以て多く一切を迷わし、
剰え三国の聖僧十方の仏弟を以て皆群賊と号し併せて罵詈せしむ、近くは所依の浄土の三部経の唯除五逆誹謗正法の誓文に背き、
遠くは一代五時の肝心たる法華経の第二の「若し人信ぜずして此の経を毀謗せば乃至其の人命終つて阿鼻獄に入らん」の誡文に迷う者なり、
是に於て代末代に及び人・聖人に非ず各冥衢に容つて並びに直道を忘る悲いかな瞳矇をうたず痛いかな徒に邪信を催す、
故に上国王より下土民に至るまで皆経は浄土三部の外の経無く仏は弥陀三尊の外の仏無しと謂えり。
仍つて伝教・義真・慈覚・智証等或は万里の波涛を渉つて渡せし所の聖教或は一朝の山川を廻りて崇むる所の仏像
若しくは高山の巓に華界を建てて以て安置し若しくは深谷の底に蓮宮を起てて以て崇重す、
釈迦薬師の光を並ぶるや威を現当に施し虚空地蔵の化を成すや益を生後に被らしむ、故に国王は郡郷を寄せて以て灯燭を明にし地頭は田園を充てて以て供養に備う。
而るを法然の選択に依つて則ち教主を忘れて西土の仏駄を貴び付属を抛つて東方の如来を閣き唯四巻三部の教典を専にして
空しく一代五時の妙典を抛つ是を以て弥陀の堂に非ざれば皆供仏の志を止め念仏の者に非ざれば早く施僧の懐いを忘る、
故に仏閣零落して瓦松の煙老い僧房荒廃して庭草の露深し、然りと雖も各護惜の心を捨てて並びに建立の思を廃す、
是を以て住持の聖僧行いて帰らず守護の善神去つて来ること無し、是れ偏に法然の選択に依るなり、
悲いかな数十年の間百千万の人魔縁に蕩かされて多く仏教に迷えり、傍を好んで正を忘る善神怒を為さざらんや円を捨てて偏を好む悪鬼便りを得ざらんや、
如かず彼の万祈を修せんよりは此の一凶を禁ぜんには。
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- 法然上人の魅力
62 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 20:51:00.98 ID:4n1gs3my0 - >>49
念仏は無間地獄の原因である、法華経は成仏の近道である。早く浄土宗を捨てて、法華経を信じ、
生と死の苦しみを離れて悟りを得るのである。
法華経の第二巻、譬喩品第三に「もし、法華経を信じなくて、法華経を誹謗すれば、その人は仏になる可能性を失うであろう、
その人が亡くなった後に、無間地獄に堕ちる、一劫（約一千万年）経つとまた生まれて同じ苦しみを受け、無量回の地獄の苦しみを受ける。」
この経文の通りならば、方便である念仏を信じて、真実である法華経を信じない人は無間地獄に落ちる、
念仏者が言うには私たちは法華経を信じる能力がないので、信じないだけである、誹謗をしているわけではない、だから何の罪で、
地獄に堕ちるというのであろうか、法華宗が言うには（法華経を）信じないというのは認めたのか、
次に誹謗するというのは、そのまま不信のことである、信じることは仏道修行の源であり、功徳の母とも言うべきである。
菩薩の修行の段階に五十二ある、そのなかで最初の十信が根本であり、その中でも最初の信心を始めとするのであり、
多くの悪業や煩悩は仏教への不信が根本原因である、だから、譬喩品で説かれる十四誹謗も不信か中心である。
だから、念仏の門は不信であり誹謗である、それだから無間地獄に堕ちるのは免れない。
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- 自殺しそうな人の特徴
281 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 20:51:47.39 ID:4n1gs3my0 - 一、仏自害・断食・身根不具を禁ずる事
涅槃の七に云く「若し説いて言えること有らん常に一の脚を翹げて寂〓として言わず
淵に投じて火に赴き自ら高巌より墜ち嶮難を避けず毒を服し食を断じ灰土の上に臥し自ら手足を縛つて衆生を殺害せん、
方道・咒術・旃陀羅の子・無根・二根及び不定根・身根不具ならん、
是くの如き等の事・如来悉く出家して道を為すことを聴し給うといわば是を魔説と名く」云云
自殺を許すことは魔説である。
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- 菅首相が今夜 記者会見
221 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 20:53:37.33 ID:4n1gs3my0 - >>216
真言宗は、真言三部経を第一として法華経を第三の戯論と下し、また大日如来を最上の本尊と立て、
鎮護国家を祈っています。さらに『法華経』に説かれる一念三千の法門が、『大日経』にも説かれて
いるとし、その理は同じであっても大日経には印と真言が説かれているから、事相のうえでは大日経
が法華経より勝れている（理同事勝）などと主張しています。
しかし大聖人は、大日如来が生国不明の架空仏であり、「理同事勝」の説も、もともと大日経には
説かれていない一念三千の義を法華経より盗み取ったに過ぎないこと、最上の法華経を第三の戯論と
下していることなどを挙げて、真言宗は衆生救済の根本である仏と法を倒す教えであり、亡国の教え
であると破折されています。
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- 菅首相が今夜 記者会見
222 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 20:54:26.34 ID:4n1gs3my0 - >>216
真言宗では大日如来を本尊とし、真言三部経である大日経・金剛頂経・蘇悉地経を依経としています。
日本における真言宗の開祖である弘法（空海）は、その著『十住心論』に「法華経は華厳にも劣るが大日経には三重の劣」として、
法華経を大日経・華厳経に次ぐ「第三の戯論」と誹謗し、釈尊を無明の仏と下しました。
しかし、大日如来は現実に出世成道した仏ではなく、釈迦応身の方便の教説中における仮の法身、理仏であり、
法華経の久遠実成の仏、法報応の三身円満具足の仏より見れば幾重にも劣る仏です。
これを実仏として釈尊より勝る仏というのですから誑惑の至りです。
また、十界互具、百界千如、一念三千の法門はただ法華経にのみ説くところであり、
その現証としての二乗作仏・久遠実成は、大日経には全く存在しません。
ゆえに一念三千・性善性悪の義は大日経には全くないにもかかわらず、諸尊の漫荼羅を作り、
即身成仏を立てるのは、法華経の一念三千を盗み取る誑惑の邪法といえます。
大聖人が『撰時抄』に、「予此の釈にをどろひて一切経並びに大日経の三部経をひらきみるに、華厳経と大日経とに対すれば法華経は戯論、
六波羅蜜経に対すれば盗人、守護経に対すれば無明の辺域と申す経文は一字一句も候わず」
と仰せのように、弘法の説く内容は根拠のない、勝手極まる邪説です。
また、大聖人は同抄に、「但し承久の合戦にそこばくの真言師のいのり候ひしが、調伏せられ給ひし権の大夫殿はかたせ給ひ、
後鳥羽院は隠岐の国へ、御子の天子は佐渡の島々へ調伏し」
と示されるように、亡国悪法の現証として日本国未曽有の大政変であった承久の乱を挙げられています。
すなわち後鳥羽院が国主として賊徒調伏のために真言の秘法をもって祈祷を行わしめ、国中に北条家追討を号令しましたが、
戦いの結果は朝延方の惨敗となり、後鳥羽・順徳・土御門の三院はそれぞれ隠岐、佐渡、土佐に流されたのです。
ゆえに大聖人は、邪見誑惑の弘法を、「天下第一の自讃毀他の大妄語の人」と断じ、
このような主客顛倒の教法で国家を祈祷するゆえに「真言亡国」と破折せられたのです。
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- 海江田経産相、国会で答弁中に泣き出す
769 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 20:55:52.62 ID:4n1gs3my0 - 還著於本人
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- 菅首相「在日韓国人からカネをもらったけど、外国人だとは知らなかった場合は罰則ないからおK」
88 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 20:56:24.99 ID:4n1gs3my0 - 真言亡国、亡国総理、菅直人
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- 菅首相「在日韓国人からカネをもらったけど、外国人だとは知らなかった場合は罰則ないからおK」
89 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 20:56:52.05 ID:4n1gs3my0 - 真言宗では大日如来を本尊とし、真言三部経である大日経・金剛頂経・蘇悉地経を依経としています。
日本における真言宗の開祖である弘法（空海）は、その著『十住心論』に「法華経は華厳にも劣るが大日経には三重の劣」として、
法華経を大日経・華厳経に次ぐ「第三の戯論」と誹謗し、釈尊を無明の仏と下しました。
しかし、大日如来は現実に出世成道した仏ではなく、釈迦応身の方便の教説中における仮の法身、理仏であり、
法華経の久遠実成の仏、法報応の三身円満具足の仏より見れば幾重にも劣る仏です。
これを実仏として釈尊より勝る仏というのですから誑惑の至りです。
また、十界互具、百界千如、一念三千の法門はただ法華経にのみ説くところであり、
その現証としての二乗作仏・久遠実成は、大日経には全く存在しません。
ゆえに一念三千・性善性悪の義は大日経には全くないにもかかわらず、諸尊の漫荼羅を作り、
即身成仏を立てるのは、法華経の一念三千を盗み取る誑惑の邪法といえます。
大聖人が『撰時抄』に、「予此の釈にをどろひて一切経並びに大日経の三部経をひらきみるに、華厳経と大日経とに対すれば法華経は戯論、
六波羅蜜経に対すれば盗人、守護経に対すれば無明の辺域と申す経文は一字一句も候わず」
と仰せのように、弘法の説く内容は根拠のない、勝手極まる邪説です。
また、大聖人は同抄に、「但し承久の合戦にそこばくの真言師のいのり候ひしが、調伏せられ給ひし権の大夫殿はかたせ給ひ、
後鳥羽院は隠岐の国へ、御子の天子は佐渡の島々へ調伏し」
と示されるように、亡国悪法の現証として日本国未曽有の大政変であった承久の乱を挙げられています。
すなわち後鳥羽院が国主として賊徒調伏のために真言の秘法をもって祈祷を行わしめ、国中に北条家追討を号令しましたが、
戦いの結果は朝延方の惨敗となり、後鳥羽・順徳・土御門の三院はそれぞれ隠岐、佐渡、土佐に流されたのです。
ゆえに大聖人は、邪見誑惑の弘法を、「天下第一の自讃毀他の大妄語の人」と断じ、
このような主客顛倒の教法で国家を祈祷するゆえに「真言亡国」と破折せられたのです。
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- 【ネットで育てるマンコﾞ】 ア〜〜 ウィ〜〜ン
12 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 20:59:24.31 ID:4n1gs3my0 - 王様がマンゴーの小さな種をひとつ、植えたことがありました。そのうち小さな芽が出てきて、小さな枝が出てくるのですが、
その枝を栄養分にして、別の種が発芽し、どんどん大きく育っていったのです。王様のマンゴーの種が枯れていく一方で、
別のマンゴーが育っていったのです。そしてそのうち立派なマンゴーの木になり、マンゴーの花が咲いて、マンゴーの実がなった。
そのマンゴーが熟したのを見て、ある人がひとつ採って食べたんですね。食べたら、王様のものだから捕まるんです。
するとこの人は王様の前で、これは、王様のマンゴーじゃありません、王様のマンゴーはずいぶん前に枯れてしまって、なくなってしまったのだと。
ですからこのマンゴーは別物であって、自分は王様のマンゴーを盗んだことにはなりませんと弁明したのです。
しかし王様は、この者にはきちんと罰を与えるとおっしゃいました。なぜかというと、自分が植えたマンゴーの種が、
今この人が食べたマンゴーを育て、つまりは結果となった。だからやっぱり責任はもつべきだと言うのです。
このように、今実ったマンゴーは、王様の植えたマンゴーのひとつの結果であると、王様ご自身もおっしゃった。
そういった事実に見られるように、仏教の因果説も、万物は無常であり、変化していくものであっても、
それぞれ個人がやっている行為には、その個人が必ず責任を持つべきだと話されたのです。
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- 電気自動車「アイミーブ」 とうとう150万円台から購入可能に ガソリンの「アイ」より安い！ ※
122 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 21:03:02.09 ID:4n1gs3my0 - 法華経という大白牛車を持っている。
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- 「整いました」 Wコロンのねづっち ってあんなに凄かったのに何で急に消えたんだ
405 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 21:03:35.70 ID:4n1gs3my0 - >>8
顕正会乙
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- 心霊動画怖いからみんなで見ようず
80 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 21:04:24.60 ID:4n1gs3my0 - 仏教は霊魂否定
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- 楽しんご「美優ちゃんが亡くなった後留守電にメッセージを吹き込んだよ 生き返りますよーに（＾ｑ＾）
117 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 21:04:47.16 ID:4n1gs3my0 - >>16
一闡提乙
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- 上戸彩、ユサユサ大揺れの巨乳化。エロ三昧で毎日のようにおっぱいを揉まれ吸われれば当然か。
714 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 21:06:34.22 ID:4n1gs3my0 - >>636
>>638
俗衆増上慢乙
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- 菅首相が今夜 記者会見
437 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 21:14:14.48 ID:4n1gs3my0 - 比叡山は法華経の道場であり、日本国は一乗法華経が治めるべき国土である。
それを慈覚大師は為叡山の法華経の座主を奪い取って真言の座主とし、三千人の大衆もまたその従者となった。
弘法大師は法華宗の檀那であられた嵯峨天皇を奪い取って、内裏を真言宗の寺としてしまった。
安徳天皇は明雲座主を師として頼朝の朝臣を調伏せられたところ、右大将殿に罰せられただけでなく、安徳天皇は西海に沈み、
明雲は義仲に殺されてしまった。尊成王は天台座主の慈円僧正や東寺・御室等の四十一人の高僧等に命じられて、
内裏に大壇を築いて右京の権の大夫殿を調伏したところ、七日目の六月十四日に京都は破れて、
上皇方は、あるいは隠岐の国あるいは佐渡の島に流され、座主や御室はあるいは責められ、あるいは思いつめて死んだりした。
世間の人々はこの根源を知らない。これはひとえに法華経と大日経の勝劣に迷ったことにある。
今もまた、日本国は大蒙古国から責められて、かの不吉の真言の法をもって御調伏されると承っている。
また日記にも明かである。このことを知る人はどうして嘆かずにいられようか。
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- 【ありがとう】 菅首相、２９日に緊急記者会見 【またあう日まで】
541 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 21:15:10.83 ID:4n1gs3my0 - 比叡山は法華経の道場であり、日本国は一乗法華経が治めるべき国土である。
それを慈覚大師は為叡山の法華経の座主を奪い取って真言の座主とし、三千人の大衆もまたその従者となった。
弘法大師は法華宗の檀那であられた嵯峨天皇を奪い取って、内裏を真言宗の寺としてしまった。
安徳天皇は明雲座主を師として頼朝の朝臣を調伏せられたところ、右大将殿に罰せられただけでなく、安徳天皇は西海に沈み、
明雲は義仲に殺されてしまった。尊成王は天台座主の慈円僧正や東寺・御室等の四十一人の高僧等に命じられて、
内裏に大壇を築いて右京の権の大夫殿を調伏したところ、七日目の六月十四日に京都は破れて、
上皇方は、あるいは隠岐の国あるいは佐渡の島に流され、座主や御室はあるいは責められ、あるいは思いつめて死んだりした。
世間の人々はこの根源を知らない。これはひとえに法華経と大日経の勝劣に迷ったことにある。
今もまた、日本国は大蒙古国から責められて、かの不吉の真言の法をもって御調伏されると承っている。
また日記にも明かである。このことを知る人はどうして嘆かずにいられようか。
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- バッキンガム宮殿の魅力
233 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)[]：2011/07/29(金) 21:19:00.53 ID:4n1gs3my0 - 自身の仏乗を悟って自身の宮殿に入るなり所謂南無妙法蓮華経と唱え奉るは自身の宮殿に入るなり
現代語訳
自身の内なる妙法を悟って、自身の宮殿に入るのである。南無妙法蓮華経と唱えていくことは、自身の宮殿に入っていくのである。
妙法を唱えゆく生命それ自体が仏である。心には大宮殿が広かつている。この宮殿は誰人にも壊せない。何ものにも侵されない。
わが心を光らせ、愛する地域に、幸福と安穏の都を建設していく。これが立正安国の不屈の魂である。
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