- 命なんて安いものだ。特に俺のはな
12 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 21:47:48.01 ID:i2rMA4K70 - いのちと申す物は一切の財の中に第一の財なり
三千大千世界にみてて候財もいのちには かへぬ
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- 読書しろ、読書しない奴はバカ、堅い本を何度でも読め
233 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 21:49:01.66 ID:i2rMA4K70 - 日蓮大聖人御書全集を6回読んだ。
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- 民主党に投票した奴、今どんな気持ち？ｗｗ
902 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 21:49:50.44 ID:i2rMA4K70 - >>897
そうだよ、公明党は偉大な政党だからな。
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- どさくさに紛れて民主党の看板外してきたｗｗｗ
19 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 21:50:35.44 ID:i2rMA4K70 - 民主党大敗北
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- 「最近はタダでも新聞を読まなくなったそうだ」 とアメリカ全国紙記者が嘆く
15 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 21:52:11.50 ID:i2rMA4K70 - 聖教新聞読んでる。
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- ビジネス書を読むのって楽しいよね。ためになるしやる気出るし
20 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 22:16:27.68 ID:i2rMA4K70 - 法華文句読んでいる。
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- あー、俺「積ん読」 ３０００冊してるわー、２ちゃんねるやってると読む時間ないわー
98 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 22:19:03.87 ID:i2rMA4K70 - 仏教哲学大辞典を読破した。
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- 都道府県のワーストを描いた地図を作ってみたら、京都と滋賀が聖地だった
250 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 22:20:17.25 ID:i2rMA4K70 - 聖地を設定する宗教は低級宗教 此人とは法華経の行者なり。
法華経を持ち奉る処を当詣道場と云ふなり。 此を去って彼へ行くには非ざるなり。
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- （産経）新聞を読んで情強になろう
103 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 22:21:09.47 ID:i2rMA4K70 - 聖教新聞を読め。
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- お前ら菅のこと笑ってるけど、根拠の無い自信で生きてるとこは同じなんだよ
10 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 22:23:24.03 ID:i2rMA4K70 - 真言亡国の報い
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- 自分こそ情報強者とか言っている人に限って詐欺に合い易いみたいね（禿藁）
3 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 22:24:11.19 ID:i2rMA4K70 - 情報エントロピースレ
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- （産経）新聞を読んで情強になろう
111 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 22:31:37.85 ID:i2rMA4K70 - >>110
顕正会乙
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- 在特会を除名の黒田大輔が怒りの告発「会員数を『６人』水増ししてる！旧公式サイトはエロサイトだ！」
238 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 22:32:26.32 ID:i2rMA4K70 - 日護会ｗ
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- （産経）新聞を読んで情強になろう
116 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 22:40:58.22 ID:i2rMA4K70 - ひなちゃんはあざといけど、まあ、許せる範囲。
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- 鳩山由紀夫前首相側近もあきれた 「ご発言しない方がいいのではないか」
100 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 22:42:30.65 ID:i2rMA4K70 - 若脳乱者頭破作七分
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- 世の優等生は医者なんていうブラックな仕事をやりたがるか
38 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 22:44:46.26 ID:i2rMA4K70 - 例えば、良い医者がいて物事をありのままに把握し真理を見極める認識力があり聡明であって、薬の処方にすぐれ、よくいろいろな病を治す。
その人に多くの子があり、だいたい十、二十、または百数十人あったとする。
ある仕事の縁があって遠くの他国に行った。その後で子供たちは毒薬を飲んだ。
毒薬にあてられて悶え苦しみ、大地をのた打ち回った。この時にその父が戻り家に帰って来た。
子供たちは毒を飲んで、あるいは正気を失い、あるいは失わない者もいた。
遥かにその父を見て、皆大いに歓喜し、ひざまずいて拝み問いたずねた。
よく無事に帰って来られました。私たちは心性が愚かで一切の道理にくらいため誤って毒薬を飲んでしまいました。
願わくは治療して救って更に命を永らえさせたまえ。父は、子供たちの苦悩する姿がこのようであるのを見て、
諸々の処方によって、良い薬草で色も香りも味も悉く具わったものを求めて、
磨り潰しまぜ合わせて、子に与え飲まそうとした。この優れた薬は色も香りも味も悉く具わっている。
この薬をお前たちは飲みなさい。すぐに苦悩は除かれ、病はなくなるであろうと。
その諸々の子供の中で正気を失っていない者は、この良薬の色も香りも共によいのを見てすぐにこれを飲み、病はことごとく除かれ癒えた。
その他の、正気を失った者は、その父が来たのを見てまた歓喜し、ひざまずいて拝み問いたずねて病が治るかと問い求めたが、しかしその薬を与えたが飲もうとはしない。
理由は何故かというと、毒の成分が深く入って正気を失っているために、このよい色と香りのある薬を良くない薬と思ったのである。
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- 世の優等生は医者なんていうブラックな仕事をやりたがるか
40 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 22:45:40.88 ID:i2rMA4K70 - 父はこう思った。この子らはあわれである。毒にあてられて、心が皆、顛倒している。
私を見て、喜んで治療して救うことを求めたけれども、この様なよい薬をあえて飲もうとしない。
私は今、仮にとる便宜的な手段によってこの薬を飲ませよう。そして父はこう言った。
お前たちよく聞きなさい、私は年老い老衰し死ぬ時がやって来た。
このよい薬を今ここに置いておく。お前たちはこれを飲みなさい。治らないと心配したりする事はないのだ。
このように教えてからまた他国に行き、使を遭わして帰らせて告げた。お前の父はすでに死んでしまったと。
この時に諸々の子は父が死んだと聞いて、心に大いに憂い悩み、こう思った。
もし父が生きていたならば我らをいつくしみ憐れんでよく救い護って下さるであろう。
今、わたしを捨てて遠く他国で亡くなられた。自ら思い巡らすと孤独であってまた頼みとすることもできない。
常に悲しみの感情を心に懐いて、心がついに迷いからさめて悟り、そしてこの薬の色も香りも味もよい事を知った。
そして取ってこれを飲み、毒の病は皆癒えた。
その時に父は、子供達が悉く癒す事ができたと聞いて、ふたたび帰り来たって、すべての子らにまみえたという様なものである。
諸々の仏法に帰依した男子よ、どう思うか。この優れた医者の嘘の罪を説くものがいるであろうかどうであろうか。
お釈迦様、いません。お釈迦様は言われた。私もまたそうである。
仏になって以来、無量無辺百千万億那由他阿僧祇劫という長い時がたった。
生命のあるものすべてのための故に、衆生を導くのに臨機応変の手だてを用いる智慧の働きによって世を去るだろうと言うのである。
私が虚妄の罪になると言う者はないであろう。
仏は全衆生の偉大な医王である。
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- 都道府県のワーストを描いた地図を作ってみたら、京都と滋賀が聖地だった
252 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 22:55:12.35 ID:i2rMA4K70 - >>251
同じ視界に平和堂が2軒あったのはびびった。
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- 小説を書きたい。どうすればいい？
3 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 22:55:57.38 ID:i2rMA4K70 - >>1
人間革命、新・人間革命を読め。
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- 【ルーピー】鳩山前首相の「抑止力は辺野古に決めるための方便」発言で菅政権がいきなりピンチに
758 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 23:00:02.94 ID:i2rMA4K70 - 天台大師は『法華文句』で、『法華経方便品』の方便の題を解釈するに当たり、
『法華経』で説かれた方便の意義と爾前諸経で説かれた方便の意義を区別し、
方便の真の意義を明かすために「法用方便」「能通方便」「秘妙方便」の三方便を説きました。
「法用方便」とは、「法」とは種々の方法・手段のこと、「用」とはそれを利用するという意味です。
衆生には様々な迷いと欲望があって一様ではありません。そこで仏は、仏智（権智という仏界に具わる九界の智慧）を巧みに用いて、
衆生の欲するところに応じて種々の教法を説き、一往当面の利益を与えました。
それが、華厳(けごん)・阿含(あごん)・方等(ほうどう)・般若(はんにゃ)等の随(ずい)他意(たい)の説法であり、これらの方便諸経を「法用方便」といいます。
次の「能通方便」とは、「能通」（能(よ)く通(つう)ず）とは「門」の意で、仏の方便化導が最高真実のところに能く通じる門であることをいいます。
衆生が低い教えによって、悟ったと思い込んでいるのを弾訶(だんか)して、真実の悟りに至らしめる方便です。
化導の形は法用方便と同じであっても、方便を説く仏の御意には衆生を真実の悟りである法華一乗の教えに導こうとされる大目的があります。
その法華一乗の宝処(ほうしょ)に能く通ずる方便を「能通方便」というのです。
以上、法用・能通の二種の方便は、爾前権教の方便であり、真の円融の法を説いていませんから捨て去らなければなりません。
これらの方便の経々は、「体外(たいげ)の権」といわれ、衆生の迷い（九界）から遠く離れた外に仏の悟り（仏界）があると説くので、
『法華経』における仏の真実の悟りから離れた教法なのです。
これに対し、「秘妙方便」は、仏の深奥(しんおう)で知り難い悟りの境界（秘）に基づく化導をいい、
他の諸経に説かれていない方便の真意が『法華経方便品』です。
「秘」とは『法華経』のみに十界互具の円融の法を説き顕して爾前諸経には秘していたということ。
「妙」とは方便の教えを悉(ことごと)く開いて妙となし、それらの方便を法華の「体内(たいない)の権」とすることをいいます。
爾前の方便は本来『法華経』から開き出されたのですから、『法華経』が説き明かされたならば方便の諸河は悉く法華の大海に帰入して一体となり、方便はそのまま真実となります。
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91 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 23:12:47.73 ID:i2rMA4K70 - バレンタインは謗法
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- 「地獄」ってどのくらい悪い事したら送られるの？不本意に殺人したら地獄なの？
16 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 23:34:59.57 ID:i2rMA4K70 - 顕謗法抄 ／弘長二年 四十一歳御作
本朝沙門 日 蓮 撰
第一に八大地獄の因果を明し、第二に無間地獄の因果の軽重を明し、第三に問答料簡を明し、第四に行者弘経
の用心を明す。
第一に八大地獄の因果を明さば、
第一に等活地獄とは此の閻浮提の地の下一千由旬にあり此の地獄は縦広斉等にして一万由旬なり、此の中の罪
人はたがいに害心をいだく若たまたま相見れば犬と・とのあえるがごとし、各鉄の爪をもて互につかみさく血肉
既に尽きぬれば唯骨のみあり、或は獄卒手に鉄杖を取つて頭より足にいたるまで皆打くだく身体くだけて沙のご
とし、或は利刀をもつて分分に肉をさく然れども又よみがへりよみがへりするなり此の地獄の寿命は人間の昼夜
五十年をもつて第一四王天の一日一夜として四王天の天人の寿命五百歳なり、四王天の五百歳を此れ等活地獄の
一日一夜として其の寿命五百歳なり、此の地獄の業因をいはばものの命をたつもの此の地獄に堕つ螻蟻蚊・等の
小虫を殺せる者も懺悔なければ必ず此の地獄に堕つべし、譬へばはりなれども水の上にをけば沈まざることなき
が如し、又懺悔すれども懺悔の後に重ねて此の罪を作れば後の懺悔には此の罪きえがたし、譬へばぬすみをして
獄に入りぬるもののしばらく経て後に御免を蒙りて獄を出ずれども又重ねて盗をして獄に入りぬれば出ゆるされ
がたきが如し、されば当世の日本国の人は上一人より下万民に至まで此の地獄をまぬがるる人は一人もありがた
かるべし、何に持戒のをぼへをとれる持律の僧たりとも蟻虱なんどを殺さず蚊・をあやまたざるべきか、
況や其外山野の鳥鹿江海の魚鱗を日日に殺すものをや、何に況や牛馬人等を殺す者をや。
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- 「地獄」ってどのくらい悪い事したら送られるの？不本意に殺人したら地獄なの？
17 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 23:35:39.18 ID:i2rMA4K70 - 第二に黒繩地獄とは等活地獄の下にあり縦広は等活地獄の如し、獄卒罪人をとらえて熱鉄の地にふせて熱鉄の
繩をもつて身にすみうつて熱鉄の斧をもつて繩に随つてきりさきけづる又鋸を以てひく又左右に大なる鉄の山あ
り山の上に鉄の幢を立て鉄の繩をはり罪人に鉄の山をををせて繩の上よりわたす繩より落ちてくだけ或は鉄のか
なえに堕し入れてにらる此の苦は上の等活地獄の苦よりも十倍なり、人間の一百歳は第二の・利天の一日一夜な
り其の寿一千歳なり此の天の寿一千歳を一日一夜として此の第二の地獄の寿命一千歳なり、殺生の上に偸盗とて
ぬすみをかさねたるもの此の地獄にをつ、当世の偸盗のものものをぬすむ上物の主を殺すもの此の地獄に堕つべ
し。
第三に衆合地獄とは黒繩地獄の下にあり縦広は上の如し多くの鉄の山二つづつに相向へり、牛頭馬頭等の獄卒
手に棒を取つて罪人を駈りて山の間に入らしむ、此の時両の山迫り来て合せ押す身体くだけて血流れて地にみつ
、又種種の苦あり、人間の二百歳を第三の夜摩天の一日一夜として此の天の寿二千歳なり此の天の寿を一日一夜
として此の地獄の寿命二千歳なり、殺生偸盗の罪の上に邪婬とて他人のつまを犯す者此の地獄の中に堕つべし、
而るに当世の僧尼士女多分は此の罪を犯す殊に僧にこの罪多し、士女は各各互にまほり又人目をつつまざる故に
此の罪ををかさず僧は一人ある故に婬欲とぼしきところに若し有身ば父ただされあらはれぬべきゆへに独ある女
人ををかさず、もしやかくるると他人の妻をうかがひふかくかくれんとをもうなり、当世のほかたうとげなる僧
の中にことに此の罪又多くあるらんとをぼゆ、されば多分は当世たうとげなる僧此の地獄に堕つべし。
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- 「地獄」ってどのくらい悪い事したら送られるの？不本意に殺人したら地獄なの？
19 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 23:36:19.79 ID:i2rMA4K70 - 第四に叫喚地獄とは衆合の下にあり縦広前に同じ獄卒悪声出して弓箭をもつて罪人をいる、又鉄の棒を以て頭
を打つて熱鉄の地をはしらしむ、
或は熱鉄のいりだなにうちかへしうちかへし此の罪人をあぶる、或は口を開てわける銅のゆを入るれば五臓やけ
て下より直に出ず、寿命をいはば人間の四百歳を第四の都率天の一日一夜とす、又都率天の四千歳なり都率天の
四千歳の寿を一日一夜として此の地獄の寿命四千歳なり、此の地獄の業因をいはば殺生偸盗邪婬の上に飲酒とて
酒のむもの此の地獄に堕つべし、当世の比丘比丘尼優婆塞優婆夷の四衆の大酒なる者此の地獄の苦免れがたきか
、大論には酒に三十六の失をいだし梵網経には酒盃をすすめる者五百生に手なき身と生るととかせ給う人師の釈
にはみみずていの者となるとみへたり、況や酒をうりて人にあたえたる者をや何に況や酒に水を入れてうるもの
をや当世の在家の人人この地獄の苦まぬがれがたし。
第五に大叫喚地獄とは叫喚の下にあり縦広前に同し、其の苦の相は上の四の地獄の諸の苦に十倍して重くこれ
をうく、寿命の長短を云わば人間の八百歳は第五の化楽天の一日一夜なり此の天の寿八千歳なり此の天の八千歳
を一日一夜として此の地獄の寿命八千歳なり、殺生偸盗邪婬飲酒の重罪の上に妄語とてそらごとせる者此の地獄
に堕つべし、当世の諸人は設い賢人上人なんどいはるる人人も妄語せざる時はありとも妄語をせざる日はあるべ
からず、設い日はありとも月はあるべからず設い月はありとも年はあるべからず設い年はありとも一期生妄語せ
ざる者はあるべからず、若ししからば当世の諸人一人もこの地獄をまぬがれがたきか。
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- 「地獄」ってどのくらい悪い事したら送られるの？不本意に殺人したら地獄なの？
22 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 23:37:00.72 ID:i2rMA4K70 - 第六に焦熱地獄とは大叫喚地獄の下にあり縦広前にをなじ、此の地獄に種種の苦あり若し此の地獄の豆計りの
火を閻浮提にをけらんに一時にやけ尽きなん況や罪人の身の・なることわたのごとくなるをや、此の地獄の人は
前の五つの地獄の火を見る事雪の如し、譬へば人間の火の薪の火よりも鉄銅の火の熱きが如し、寿命の長短は人
間の千六百歳を第六の他化天の一日一夜として此の天の寿千六百歳なり此の天の千六百歳を一日一夜として此の
地獄の寿命一千六百歳なり、業因を云わば殺生偸盗邪婬飲酒妄語の上邪見とて因果なしという者此の中に堕つべ
し、
邪見とは有人の云く人飢えて死ぬれば天に生るべし等と云云、総じて因果をしらぬ者を邪見と申すなり世間の法
には慈悲なき者を邪見の者という、当世の人人此の地獄を免れがたきか。
第七に大焦熱地獄とは焦熱の下にあり縦広前の如し、前の六つの地獄の一切の諸苦に十倍して重く受るなり、
其の寿命は半中劫なり、業因を云わば殺生偸盗邪婬飲酒妄語邪見の上に浄戒の比丘尼ををかせるもの此の中に堕
つべし、又比丘酒をもつて不邪婬戒を持てる婦女をたぼらかし或は財物をあたへて犯せるもの此の中に堕つべし
、当世の僧の中に多く此の重罪あるなり、大悲経の文に末代には士女は多くは天に生じ僧尼は多くは地獄に堕つ
べしととかれたるはこれていの事か、心あらん人人ははづべしはづべし。
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- 「地獄」ってどのくらい悪い事したら送られるの？不本意に殺人したら地獄なの？
26 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 23:37:41.42 ID:i2rMA4K70 - 総じて上の七大地獄の業因は諸経論をもつて勘え当世日本国の四衆にあて見るに此の七大地獄をはなるべき人
を見ず又きかず、涅槃経に云く末代に入りて人間に生ぜん者は爪上の土の如し三悪道に堕つるものは十方世界の
微塵の如しと説かれたり、若爾らば我等が父母兄弟等の死ぬる人は皆上の七大地獄にこそ堕ち給いては候らめあ
さましともいうばかりなし、竜と蛇と鬼神と仏菩薩聖人をば未だ見ずただをとにのみこれをきく当世に上の七大
地獄の業を造らざるものをば未だ見ず又をとにもきかず、而るに我が身よりはじめて一切衆生七大地獄に堕つべ
しとをもえる者一人もなし、設い言には堕つべきよしをさえづれども心には堕つべしともをもわず、又僧尼士女
地獄の業をば犯すとはをもえども或は地蔵菩薩等の菩薩を信じ或は阿弥陀仏等の仏を恃み或は種種の善根を修し
たる者もあり、皆をもはく我はかかる善根をもてればなんどうちをもひて地獄をもをぢず、或は宗宗を習へる人
人は各各の智分をたのみて又地獄の因ををぢず、而るに仏菩薩を信じたるも愛子夫婦なんどをあいし父母主君な
んどをうやまうには雲泥なり、仏菩薩等をばかろくをもえるなり、されば当世の人人の仏菩薩を恃ぬれば宗宗を
学したれば地獄の苦はまぬがれなんなんどをもえるは僻案にや心あらん人人はよくよくはかりをもうべきか。
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- 「地獄」ってどのくらい悪い事したら送られるの？不本意に殺人したら地獄なの？
31 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 23:38:22.50 ID:i2rMA4K70 - 第八に大阿鼻地獄とは又は無間地獄と申すなり欲界の最底大焦熱地獄の下にあり此の地獄は縦広八万由旬なり
、外に七重の鉄の城あり地獄の極苦は且く之を略す前の七大地獄並びに別処の一切の諸苦を以て一分として大阿
鼻地獄の苦一千倍勝れたり、此の地獄の罪人は大焦熱地獄の罪人を見る事他化自在天の楽みの如し、此の地獄の
香のくささを人かくならば四天下欲界六天の天人皆ししなん、されども出山没山と申す山此の地獄の臭き気をを
さへて人間へ来らせざるなり、故に此の世界の者死せずと見へぬ、若し仏此の地獄の苦を具に説かせ給はば人聴
いて血をはいて死すべき故にくわしく仏説き給はずとみへたり、此の無間地獄の寿命の長短は一中劫なり一中劫
と申すは此の人寿無量歳なりしが百年に一寿を減じ又百年に一寿を減ずるほどに人寿十歳の時に減ずるを一減と
申す、又十歳より百年に一寿を増し又百年に一寿を増する程に八万歳に増するを一増と申す、此の一増一減の程
を小劫として二十の増減を一中劫とは申すなり、此の地獄に堕ちたる者これ程久しく無間地獄に住して大苦をう
くるなり、業因を云わば五逆罪を造る人此の地獄に堕つべし、五逆罪と申すは一に殺父二に殺母三に殺阿羅漢四
に出仏身血五に破和合僧なり、今の世には仏ましまさずしｩれば出仏身血あるべからず、和合僧なければ破和合
僧なし、阿羅漢なければ殺阿羅漢これなし、但殺父殺母の罪のみありぬべし、しかれども王法のいましめきびし
くあるゆへに此の罪をかしがたし、若爾らば当世には阿鼻地獄に堕つべき人すくなし但し相似の五逆罪これあり
木画の仏像堂塔等をやきかの仏像等の寄進の所をうばいとり率兜婆等をきりやき智 人を殺しなんどするもの多
し、此等は大阿鼻地獄の十六の別処に堕つべし、されば当世の衆生十六の別処に堕つるもの多きか又謗法の者こ
の地獄に堕つべし。
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- 「地獄」ってどのくらい悪い事したら送られるの？不本意に殺人したら地獄なの？
39 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 23:40:16.92 ID:i2rMA4K70 - 第二に無間地獄の因果の軽重を明さば、問うて云く五逆罪より外の罪によりて無間地獄に堕んことあるべしや
答えて云く誹謗正法の重罪なり、問うて云く証文如何、答えて云く法華経第二に云く「若し人信ぜずして此の経
を毀謗せば乃至其の人命終して阿鼻獄に入らん」等と云云、此の文に謗法は阿鼻地獄の業と見へたり、問うて云
く五逆と謗法と罪の軽重如何、答て云く大品経に云く「舎利弗仏に白して言く世尊五逆罪と破法罪と相似するや
、仏舎利弗に告わく相似と言うべからず所以は何ん若し般若波羅蜜を破れば即ち十方諸仏の一切智一切種智を破
るに為んぬ、仏宝を破るが故に法宝を破るが故に僧宝を破るが故に三宝を破るが故に即ち世間の正見を破す世間
の正見を破れば○則ち無量無辺阿僧祇の罪を得るなり無量無辺阿僧祇の罪を得已つて則ち無量無辺阿僧祇の憂苦
を受るなり」文又云く「破法の業因縁集るが故に無量百千万億歳大地獄の中に堕つ、此の破法人の輩一大地獄よ
り一大地獄に至る若し劫火起る時は他方の大地獄の中に至る、是くの如く十方に・くして彼の間に劫火起る故に
彼より死し破法の業因縁未だ尽きざるが故に是の間の大地獄の中に還来す」等と云云、法華経第七に云く「四衆
の中に瞋恚を生じ心不浄なる者有り悪口罵詈して言く是れ無智の比丘と、或は杖木瓦石を以て之れを打擲す乃至
千劫阿鼻地獄に於て大苦悩を受く」等と云云、此の経文の心は法華経の行者を悪口し及び杖を以て打擲せるもの
其の後に懺悔せりといえども罪いまだ滅せずして千劫阿鼻地獄に堕ちたりと見えぬ、懺悔せる謗法の罪すら五逆
罪に千倍せり況や懺悔せざらん謗法にをいては阿鼻地獄を出ずる期かたかるべし、故に法華経第二に云く「経を
読誦し書持すること有らん者を見て軽賎憎嫉して結恨を懐かん乃至其の人命終して阿鼻獄に入り一劫を具足して
劫尽きなば更生れん、是くの如く展転して無数劫に至らん」等と云云。
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- 「地獄」ってどのくらい悪い事したら送られるの？不本意に殺人したら地獄なの？
45 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 23:41:15.56 ID:i2rMA4K70 - >>41
それはＯＫだよ。
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- 「人生に影響を与えた本は？」 渡邉美樹「聖書です。」 お前ら「」
67 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 23:41:56.95 ID:i2rMA4K70 - 日蓮大聖人御書全集
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- 「地獄」ってどのくらい悪い事したら送られるの？不本意に殺人したら地獄なの？
55 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 23:43:58.40 ID:i2rMA4K70 - 衆生の心けがるれば土もけがれ心清ければ土も清しとて浄士と云ひ機土と云うも土に二の隔なし
只我等が心の善悪によると見えたり、衆生と云うも仏と云うも亦此くの如し迷う時は衆生と名け悟る時をば仏と名けたり、
讐えば闇鏡も磨きぬれば玉と見ゆるが如し、只今も一念無明の迷心は磨かざる鏡なり是を磨かば必ず法性真如の明鏡と成るべし、
深く信心を発して日夜朝暮に又解らず磨くべし何様にしてか磨くべき只南無妙法蓮華経と唱へたてまつるを是をみがくとは云うなり
現代語訳
(浄名経には)「人々の心がけがれれば、その人々が住む国土もけがれ、人々の心が清ければ国土も清い」とある。
すなわち、浄土(仏の住む清浄な国土)といっても、稼土(けがれた国土)といっても、二つの別々の国土があるわけではない。
ただそこに住む私たちの心の善悪によって、違いが現れると説かれているのである。
衆生といっても仏といっても、またこれと同じである。迷っている時には衆生と名づけ、悟っている時には仏と名づけるのである。
たとえば、曇っている鏡も磨いたならば、輝く玉のように見えるようなものである。
今の私たちの一念が、無明に覆われて迷いの心である時は磨いていない鏡であり、これを磨けば、必ず真実の悟りの智慧の明鏡となるのである。
深く信心を起こして、日夜に、朝に夕に、また怠ることなく磨いていきなさい。では、どのようにして磨くのか。ただ南無妙法蓮華経と唱えること、これが磨くということである。
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- 古典とか漢文ほど不必要な科目はない
6 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 23:45:14.42 ID:i2rMA4K70 - 日蓮大聖人御書全集を読むために、もっと古文漢文を勉強しておけばよかった。
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- 小説を書きたい。どうすればいい？
118 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 23:46:33.21 ID:i2rMA4K70 - >>67
仏教哲学大辞典を読破する。
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- 【徹底議論】死んだらどうなるのか 死んでみれば答えが分かるのか
33 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 23:48:11.19 ID:i2rMA4K70 - まず「生死」とは、生と死ということであり、大きく二つの意味があります。一つは、生老病死の四苦を略して「生死」といい、
苦しみを表す場合と、いま一つは、永遠の生命観に立って、生まれては死に、死んではまた生まれてくるという、生死の流転を繰り返す当体を表す場合とであります。
ここでの「生死」は、いうまでもなく生命を意味しているのであります。
生と死は、生命の変化の姿であり、逆にいえば、生と死にしか生命はあらわれないのであります。
凡夫の眼には、生命は生で始まり、死で終わるとしか映らない。しかし、仏法の視点は、この限界を打ち破って、
生とあらわれ、死として持続している全体を貫く「生命」そのものをとらえたのであります。
この観点から、仏法では、生命の変化相としての生と死をどうとらえているのでしょうか。
法華経寿量品には「若退若出」―もしは退き、もしは出ずる、と説かれております。（正しくは「生死の、若しは退、若しは出有ること無し」と説かれている）。
この「退く」というのが「死」にあたり、「出ずる」というのが「生」にあたります。また寿量品では、永遠の生命観から、
生命は、退いたり、生じたり、生まれたり、死んだりするものではない、という説き方をしておりますが、
日蓮大聖人の御義口伝では、こうした「生死」をきらう説き方も考え方も、実は「迷い」であって、
本有、つまり本来もともとの生死であり、退出（退く、出ずる）ととらえるのが、本当の正しい生命観であると説き明かしております。
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- 【徹底議論】死んだらどうなるのか 死んでみれば答えが分かるのか
35 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 23:49:11.10 ID:i2rMA4K70 - 故に生命が顕在化した状態を「生」とし、潜在化した状態を「死」ととらえ、しかも、その生死流転を無限に持続しているのが、生命そのものであります。
生を顕在化、死を潜在化ととらえる仏法の究極の哲理は、なんと、悠久、偉大な生命をみてとっていることでしょうか。
しかも、その生と死は不二であると説いているのです。生を働かしているものは潜在化した妙なる力であり、また潜在化した生命は、
やがて縁にふれて顕在化し、ダイナミックな生を営み、色彩豊かに個性を発揮していきます。やがて、その生は静かに退き、死へとおもむく。
しかし、その潜在化は新しいエネルギーを蓄えつつ、新しい次の生を待つのであります。
いわば、生は、それまで休息し、蓄えた生命の力の爆発であり、燃焼であり、やがてその生涯の一巻の書を綴り終えて、死におもむく。
その宇宙それ自体に冥伏し、潜在化した生命は、宇宙生命の力をそこに充電させながら、生への飛翔を待つのであります。
これが、本来の生死であり、この宇宙本然のリズムの根源が、南無妙法蓮華経であります。
ところが、その本然のリズムとの波長が合わず、偏向性を帯びた生命は、その生死の流転のなかに、
主として地獄、餓鬼、畜生界等に偏りつつ、ぎごちない運命をたどっていきます。いわゆる宿業といわれるものが、
それであり、重重しい鉄鎖にしばられつつ生まれ、また死んでいくのであります。
この偏向した生死を、本有の生死へと転換していくものこそ何か。まさしく、それは、南無妙法蓮華経の一法に帰し、その一法から発していくしかないのであります。
なお、これは生死を人間の一生、また三世という巨視の眼でとらえたものでありますが、私どもは瞬間、瞬間にも生死を繰り返しつつ、
一生という、より大きな生死を形成しており、小さな生命の生死が大きな生命の生死を支えていることも知らなければならないと思うのであります。
空間的な尺度で生死をみていった場合でも、例えば星雲が生々流転を遂げるのは、個々の星の成住壊空の集積であり、
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- 【徹底議論】死んだらどうなるのか 死んでみれば答えが分かるのか
38 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 23:50:14.99 ID:i2rMA4K70 - その星も、さまざまな生命、山河の生死のうえに、その一生をつくりゆくのであります。人間の一生をみても、生まれたときに受けた色法を、
最後までたもつのではない。大部分の細胞は、生まれては死に、生まれては死んでいく。その生死が新陳代謝をして身体へ若々しい活力を与え、
全体としての生命を支えていくのであります。また我々の生命に生死が同居している場合もあります。例えば爪や髪は死であります。非常といってもよい。
その根源は生でありましょう。生から死への移行は水の流れるごとく自然であり、また新しい髪や爪が伸びてくる。この生死の累積が一個の生命となるのです。
このように、生命は個別的、無統一的に存在するのではなく、重層的、統一的存在であり、小さな生命がより大きな生命を形成し、
小さな生死の支流が大きな生死の流れに注ぎ込んでいき、やがては宇宙生命という大海に流入していくのであります。生命というものの不思議さを感ぜざるをえない。
また、時間的な眼でみれば、一瞬一瞬、私どもは生死を体験しているといえる。今この一瞬の生命が地獄界であれば、地獄界が「生」で、他の九界は「死」の常態である。
ところが病気で苦しんでいたのが、病気が治ったとする。うれしくてうれしくてしようがない。天界です。そうすると、一瞬前の地獄界は、どこにもない。地獄界の死であります。
すなわち、地獄界は他の境界とともに死となり、そこには天界の生命が生き生きとあらわれる。病気が治って、さあこの歓喜を皆に伝えていこう、
仏法対話をしようというふうに変わっていけば、天界の死で、菩薩界の生というふうに移っていくでありましょう。瞬間、瞬間、十界のいずれかが生、他の九界は死となっており、
次の瞬間には他の生死と変わっていく。その積み重ねとして一生があるのです。このように瞬間に生死がそなわるのも、
決して天界が生のときに他の九界が「無」になっているということではない。冥伏しているからこそ、次の瞬間に「生」となってあらわれるのは、いうまでもないことであります。
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- 【徹底議論】死んだらどうなるのか 死んでみれば答えが分かるのか
40 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 23:50:56.20 ID:i2rMA4K70 - したがって、生死といっても、現在の一瞬をどう生きるかの積み重ねであります。永遠も一瞬の連続であり、一瞬に生涯が凝縮されてくる。
瞬間の一念が生死の根源となっていくのであり、大きくは宿命転換の原理もそこにあると考察できるのであります。
現在の一瞬を大切にし、立派に生を輝かせ、爽やかに次の一瞬の生へと移っていけば、還滅門の生死となり、六道のなかを、
暗き生死から暗き生死へと落ち込んでいく生死は、流転門の生死であります。その故にこそ、生死の二法を貫く南無妙法蓮華経の仏法によって、
一瞬を永遠に生きる生死の転換が必要となってくるのであります。
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- 「人生に影響を与えた本は？」 渡邉美樹「聖書です。」 お前ら「」
119 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 23:51:38.28 ID:i2rMA4K70 - >>90
日護会乙
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- 「地獄」ってどのくらい悪い事したら送られるの？不本意に殺人したら地獄なの？
80 ： 元気マン(東京都)[]：2011/02/15(火) 23:52:55.26 ID:i2rMA4K70 - >>77
閻魔は地蔵菩薩の化身だぞ。
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