- 防御率の名称
14 ：名無しさん＠実況は実況板で[sage]：2021/11/02(火) 02:10:48.36 ID:xj50YmFI - 大正新脩大藏經のテキストを並べて表示する
ページ画像の目次の中に「SAT Text DB」という箇所があります。ここをクリックすると、画面右側にSAT大正蔵テキストDBの当該経巻が表示されます。テキストデータが必要な場合にご利用ください。なお、嘉興蔵と大正蔵とでは経巻の区切り方が異なっている場合があり、必ずしも当該経巻が表示されるとは限りませんので、その点はご注意ください。
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- 防御率の名称
15 ：名無しさん＠実況は実況板で[sage]：2021/11/02(火) 02:22:25.51 ID:xj50YmFI - 東大嘉興蔵の画像はSATのごとく、テキストから検索して該当画像を表示できない、帙からたどる。ゆえに 摩訶止觀 のように長大で、かつ
大經云。一切世間外道經書皆是
佛説。非外道説。光明云。一切世間所有善 画像
論。皆因此經。若深識世法即是佛法。何以
故。束於十善即是五戒。
巻頭から巻末の中間あたりにある以上の箇所を「東大嘉興蔵の画像」から目視で発見するのは不可能または困難過ぎる労作業である。
摩訶止觀卷第六1上
隋天台智者大師説
門人灌頂記
第二體思假入空破法遍者。即爲三。一明
思假。二明體觀。三明其位。思假者。謂貪瞋
癡慢。此名鈍使亦名正三毒。歴三界爲
十。又約三界凡九地。地地有九品。合八十
一品。皆能潤業受三界生。初果猶七反未 画像
盡。如燈滅方盛。雖復有欲非婦不淫。雖
復有瞋墾地不夭。雖復有愚不計性實。
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- 防御率の名称
16 ：名無しさん＠実況は実況板で[sage]：2021/11/02(火) 02:26:04.68 ID:xj50YmFI - 3. SAT DBの主な機能
SAT DBは，中国語に訳されたインドの仏典注9）と，中
国で書かれた仏典注10），日本で書かれた仏典注11）等注12）
の集成である『大正新脩大藏經』の85巻分，合計1億
字超のテクストの全文検索機能を提供している。『大正
新脩大藏經』は，大正末期から昭和初期にかけて，高
楠順次郎・渡辺海旭を都監として，それまでの近代仏
教学研究の成果を踏まえて校訂編
へんさん
纂された仏典の一大
叢
そう
書
しょ
である注13）。枠組みとしては注14），高麗で13世紀に
開版され現在も海印寺に版木が残る高麗版大蔵経（以
下，高麗版）のうち，芝の増上寺に伝えられていたも
のを底本とし，同じく増上寺に保存されていた宋代・
元代・明代に開版された木版大蔵経と校
きょう
合
ごう
しただけで
なく，宮内庁書
しょう
陵
りょう
部の宋版一切經に加え，正倉院聖語
蔵の写経をも比較照合の対象とし，さらに，我国に伝
わる他の様々な写本や木版本も適宜参照し，その結果
を脚注に残していくという極めて大がかりな事業であっ
た5）。
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- 防御率の名称
17 ：名無しさん＠実況は実況板で[sage]：2021/11/02(火) 02:31:05.56 ID:xj50YmFI - SAT DBでは，このテクスト部分85巻について，脚
注も含めてすべてをデジタル翻刻したのである注15）。元
になった『大正新脩大藏經』自体が，仏教学のみならず，
様々な分野においてすでに国際的に広く参照される基
礎資料となっていたことから，SAT DBは公開とともに
広く利用されることとなり，さらに，基礎資料としての
信頼性を基盤とした各地の関連データベースとの連携
3.2 検索機能
また,類似漢字をまとめたあいまい検索がデフォ
ルトになっており,異体字でも同時にヒットするよ
うになっている。
複数語を同時検索(≒絞り込み検索)したい場合は,
検索語を空白で区切って並べてから検索されたい。
「A N D」と「O R」も選べるようになっている。なお,
検索してそのテクストを表示した後,本文中の検索
語をクリックすると次の検索語の箇所にスクロール
いずれの場合も,検索の単位はPseudo paragraphで
ある。これは,行やページをまたいだキーワードを
検索するために採用している手法である。
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- 防御率の名称
18 ：名無しさん＠実況は実況板で[sage]：2021/11/02(火) 02:38:33.23 ID:xj50YmFI - 後述する嘉興版大蔵経デジタル版についても同様に存在の有無を表示するようになっており,これも経典の異文・異訳等を確認するという研究上の基本的な手続きを行う際に少なからぬ支援となるだろう。
<< 自分が嘉興蔵を使いたい理由は(異文・異訳等を確認)のためではなく、圧倒的見やすさのためと明代のひじょうに古い大蔵経であり、そこに価値を感ずる。
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- 防御率の名称
19 ：名無しさん＠実況は実況板で[sage]：2021/11/02(火) 02:43:55.09 ID:xj50YmFI - >1618部7334巻という大蔵経としては膨大な分量となって完成をみた。
御書に引用されたたぶんすべての経論釈を網羅する。ただし御書自体はない。
> 我国では、江戸時代を通じて多くの嘉興蔵が輸入されており、江戸時代初期に輸入されたものの一つが鉄眼道光禅師による黄檗版大蔵経（鉄眼版）の底本となった。鉄眼版が我国にもたらした幅広い恩恵を顧慮するなら、その底本となったこの嘉興蔵の重要性もまた自明である。
江戸時代に参照された版である。
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20 ：名無しさん＠実況は実況板で[sage]：2021/11/02(火) 02:51:38.13 ID:xj50YmFI - 結論的には、2021年現在において、satと嘉興蔵データベースは完全にリンクしていないため、発達段階の機能、そこに非常な努力を払う必要があり、前回の「龍樹伝」では嘉興蔵に注釈付与していくのは有効だったが、開目の経論引用を嘉興蔵とリンクさせるのは無理がある。
学者・研究者ではなく、先生の「開目抄を読んで日蓮大聖人が好きになった人は
日蓮大聖人の弟子やで」にしたがい信心倍増という目的のためには。
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- 防御率の名称
21 ：名無しさん＠実況は実況板で[sage]：2021/11/02(火) 15:04:54.75 ID:xj50YmFI - ちをねぎらうこと。
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22 ：名無しさん＠実況は実況板で[sage]：2021/11/02(火) 15:16:19.02 ID:xj50YmFI - とにかく基礎をやること。基礎がないから
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23 ：名無しさん＠実況は実況板で[sage]：2021/11/02(火) 16:13:13.39 ID:xj50YmFI - pwd“print working directory”
jin@kyo:~$ pwd
/home/jin
jin@kyo:~$ touch mysuperduperfile
jin@kyo:~$ ls
2chproxy
Desktop
Documents
Downloads
Music
Pictures
Public
Templates
VPN
Videos
apt-get
chroot
dead.letter
jdim-install.sh
m.xinitrc
mail
matelist
mysuperduperfile
winehq.key
jin@kyo:~$
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24 ：名無しさん＠実況は実況板で[sage]：2021/11/02(火) 16:21:00.38 ID:xj50YmFI - Touch is also used to change timestamps on existing files and directories.
タッチは、既存のファイルとディレクトリのタイムスタンプを変更するためにも使用されます。
Give it a try, do an ls -l on a file and note the timestamp, then touch that file and it will update the timestamp.
試してみて、ファイルに対してls -lを実行し、タイムスタンプをメモしてから、そのファイルをタッチすると、タイムスタンプが更新されます。
jin@kyo:~$ ls -l mysuperduperfile
-rw-r--r-- 1 jin jin 0 11月 2 16:11 mysuperduperfile
jin@kyo:~$ touch mysuperduperfile
jin@kyo:~$ ls -l mysuperduperfile
-rw-r--r-- 1 jin jin 0 11月 2 16:15 mysuperduperfile
<< タイムスタンプ更新って、役に立つのかね？
jin@kyo:~$ touch sex
jin@kyo:~$ ls -l sex
-rw-r--r-- 1 jin jin 0 11月 2 16:17 sex
jin@kyo:~$ touch sex
jin@kyo:~$ ls -l sex
-rw-r--r-- 1 jin jin 0 11月 2 16:18 sex
jin@kyo:~$
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- 防御率の名称
25 ：名無しさん＠実況は実況板で[sage]：2021/11/02(火) 17:27:37.74 ID:xj50YmFI - ハラとスンでいい顔になりたい承認要求w ウエイボに執着して時間浪費。
止観をふつうに大正蔵で表示するだけでも、かなり時間かかった。
一切世間所有善論
もう一度だけ嘉興蔵開くか待ってみる
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26 ：名無しさん＠実況は実況板で[sage]：2021/11/02(火) 17:48:08.88 ID:xj50YmFI - 位置関係からたどり、画像を出した。
urlをリンク先に指定したが、止観第六の冒頭から出るようだ。とりあえず p.28 を記す
微妙だが、今の場合目的はなんだ？
経論にあたるなら、統合システムのほうが天台典籍へのリンクが簡単だろう。
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- 防御率の名称
27 ：名無しさん＠実況は実況板で[sage]：2021/11/02(火) 17:52:52.86 ID:xj50YmFI - この使い方はまちがっている。
ひとつ ぎどうの らっこ なくして てんだいの がくもん すべからざる こと.
一、義道の 落居 無くして 天台の 学文す 可からざる 事.
ひとつ とうもんりゅうに おいては ごしょを しんかんに そめ ごくりを しでんして.
一、当門流に 於ては 御書を 心肝に 染め 極理を 師伝して.
もし ひま あらば だいけを きく べきこと.
若し 間 有らば 台家を 聞く 可き事.
日興遺誡置文にもろに違背している。
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- 防御率の名称
28 ：名無しさん＠実況は実況板で[sage]：2021/11/02(火) 17:55:20.69 ID:xj50YmFI - 第十条「一、義道の落居無くして天台の学文す可からざる事。」
（大聖人の正法を会得せずして、天台の法門を学んではならない。）
先生のご指導
「大聖人の「事」の仏法に対して、天台の法門は「理」である。事と理の法門の間に、天地の勝劣があることがわからず、「天台沙門」と名乗ったのが五老僧であった。
大聖人の仏法を深く学ばないうちに天台の法門に入ると、そちらに引きずられ、正しい信心を失ってしまう危険がある。
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- 防御率の名称
29 ：名無しさん＠実況は実況板で[sage]：2021/11/02(火) 18:03:58.95 ID:xj50YmFI - 一番 最初 に言 われた こ とは、「『法華経 』は 、何 が書 いてあ るのか、誰 に も分 か らない。皆 、迷 ってい る。実 は 『法華経』 には御本尊 のお姿が書い てあるんだよ」
そ の次 に、 「皆 、南無妙法蓮華経 って何 だ、 と疑 問に思 うだ ろ う。南 無妙法 蓮華 経 にっい ては、色々な説 き方 が出来るかも知れ ない けれ ど、君た ちに分 か り易 く言 えば、生命 を変化 させ おお もとる大 本 なんだ よ」 と言 われ ま した。 「生命 は絶 えず変化 してい るだ ろ う。全然動い ていないようだ けども、実際 は、絶 えず変化 してい る。我 々が"年 を取 りた くない"と 言 って 、安楽椅子に じっと座 っていても、刻 々 と年 は取 る。何かや っていて も年 は取 る。着 々 と人間は年 を取 る。動物だ って年 を取 る し、色 々な物体 だって変化 し、やがて壊れ てい く。 その変化 させ ているおお もと原動力 とい うか 大 本 を、 日蓮大聖人は 『南無妙法蓮華経』 と名 付 け られたんだ」
。「だか ら、題 目を上げ ることで、変化 の大本 を取 り入れ るこ とになるんだ
よ。 もっとはっき り言 えば、取 り入れ な くても、我 々は、元 々、南無妙法蓮華経の 当体 なんだ
よ。題 目を唱 えるこ とによって、変化 の大本 を動か してい くか ら願 いが叶 うんだ。願 いが叶 うのは当然な んだ」
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- 防御率の名称
30 ：名無しさん＠実況は実況板で[sage]：2021/11/02(火) 18:08:04.60 ID:xj50YmFI - 釈尊の法門 は、一 口に 「八万法蔵」 と言い ますが、物凄い数 の経文 を片 っ端か ら読 んでい っ
て、それで分 かる とい う人はいないのではないで しょうか。最初 に悟 りがあ って こそ、初 めて
重要 な文証が飛 び込 んで くる。「御 書」を読 んでいて感 じられ るで しょう。 どうして 、たくさんの経文 の中か ら、必要 な文証 だけぽんぽん と出てくるんだ ろ う、 と。結局、大聖人 は全 てを分かった上で読 んでい らっ しゃるか ら、重要 な文証だ けが 目につく。
先生 は、「私は、決 して字 引を引いた り、参考書 を読 んで講義 出来 る
よ うになったんではないんだよ」と言 われ 、「不思議な体験 を して、それ以来、法華経 も、御書
もす らす らと読 める よ うになった」
しか し、何 で もいいのです。何 で もいい、 と言 うと語弊 があ りますが、 とにか く目前の仕 事
を一生懸命や る、 とい うことが大事です。職 業 として立派な ことで あれば、何 で も一 生懸命 や
ることです。戸 田先生 は、信 心 している場合 には、だんだん 「美」の価値 を持 ち、「利 」の価 値があ り、 しか も、人のた めにな る、っま り 「美 ・利 ・善」が一致 した職業、立場 に、最後 は行くよ、 とい う話 を されていま した。
「『美』 と 『利』 と 『善』 とが 、それ ぞれ対立す る とい う考 えではな くて、信 心 して いれ ば、あ る段階まで行 くと、『美』 であ り、『利 』で あ り、 しか も、それが 『善』であ るような職 業、立場 に行 く。 だか ら、若者は、いい思いばか りしよ うとしないで、与 えられた ことを一 生懸命や りな さい。 好きな ものばか りや っていて も、人間は大 きく育たない。色々やった上で、様 々な経験 を積 んだ上で、 ある立場 になれば、最後 は、それまでやった こと全部が生きて くる よ」と教 えられま した。 これ は戸 田先生 ご自身の体験 に基づ く信 念であ った と思います。 そ うした薫陶 を受 け、我々 も勇んで社 会 に飛び出 して行 ったのです。
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