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307 ：名無しさん＠京都板じゃないよ[sage]：2017/01/26(木) 12:47:53.42 ID:+k/dcTta0 - >>306
本を読んでも、表面だけを理解する人と行間を読んで、深読みをする人がいます。
貴方はいってみれば、前者。
私には、貴方の引用した文から、哲学者たちが議論を重ねて、苦悩しながら、
生み出した妥協の文であると感じました。
当時、阿弥陀や薬師、観音、普賢の如来、菩薩が出てきて、光の代名詞、毘盧
遮那をここで生み出した。
しかし、貴方のような釈迦原理主義者から、厳しく批判され、できたばかりの
盧舎那仏は釈迦との同体のような形でお茶を濁すしかなかった。
と読みました。
8続く)
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308 ：名無しさん＠京都板じゃないよ[sage]：2017/01/26(木) 12:54:19.56 ID:+k/dcTta0 - >>306
(続き)
その後の100年たち、大日経では、毘盧舎那仏、太陽信仰も進み、自信ができ
たのでしょう。従来の毘盧遮那から、摩訶毘盧遮那佛、つまり大毘盧遮那佛と
して、従来のイメージを払拭し、曼荼羅の中心存在として、大日如来を据えま
した。
一方、釈迦は曼荼羅の中に釈迦院が設けられ、曼荼羅の密教が仏教をも包含す
る、仏教から生まれ多教えであることを示しました。
華厳経と大日経では釈迦の扱いが異なるでしょう。
それが、100年の違い。
(さらに続く)
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309 ：名無しさん＠京都板じゃないよ[sage]：2017/01/26(木) 12:59:49.84 ID:+k/dcTta0 - >>306
(さらに続き)
こういう論議を1500〜2000年前も続けていたのでしょう。
そして、現在も仏教を巡って、論争が続きます。
葬式仏教、檀家制の崩壊、妻帯云々等々。
こういう批判に対応して、いろいろなことが寺で試みられています。
昔から、貴方のような、口さがのない人はいたのです。
仏教の入門書を読んでみて下さい。
ディスプレイに向かって、論議しても、あまり実を結ぶことはないですよ。
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