- 日蓮ってver.56
161 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2020/10/18(日) 04:11:36.73 ID:ou5RltVv - >>155
＞どうも法華経業者は上は天台大師、最澄から末端の日蓮に至るまで梵語が読めず漢字の恣意的な解釈に走る手合いが多い。
天台から日蓮まで、そして現代でもサンスクリット語の理解の仕方は結構難しいよ。
ダブルミーニングだけじゃない、複雑なサンスクリット語法、サンスクリット文法という
まるで修辞学から発生した言葉なんじゃないか？と思える程読み手の再構成を強いる
エストリック的な意味で排他的でさえある。
例えば「常不軽菩薩」には実はサンスクリット語法では4っつの意味がある。
サンスクリット語を学んでいる人は、おそらく１番最初に教わる部分なんだけど
ダブルミーニング以上の修辞に、世界最小の文学という俳句を作り出した日本人の末裔は
もはや俳句を読めない様に、どうしてもテクスト論的に法華経を読んでしまう。
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- 日蓮ってver.56
162 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2020/10/18(日) 04:19:57.16 ID:ou5RltVv - 松岡正剛さんと話した時、松岡氏は
「法華経を読んだ人かどうか？をプロービングするのが先ず大切ですよ」
「法華経を通読すれば、法華経には過去に3っつ、現在に1つの合計4っつの法華経が
あると書いてあるから、先ずそれを相手が理解してるかどうか？を確認してみたらどうです？」
「でないと、いくらこっちがマインドセットして法華経を語っても、相手が
法華経を語り合える人では何も会話に意味が存在しませんからね」
と、松岡氏は法華経のアナロジーとコンテクストの理解の大切さを語り
「それらの理解が無い人は、元から私達とは視座が違うので、そういう方々とお話をすると失望しか無いですよ」
と強調していた事を思い出した。
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- 日蓮ってver.56
163 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2020/10/18(日) 04:29:44.86 ID:ou5RltVv - >>160
＞禅の師家に問い詰めて何ゆえに座るか？と問うならば、「幸福実現の為」と申される。
そんな事を言う師家なんていないよw
そんな奴がいたら、そいつは野狐禅w
禅をもう少し学んで欲しいな。
鎌倉新仏教６の中で、１番原始仏教に近い教学の方法論を取っているよ
禅と言っても臨済宗ね
誰々が教えてくれると言う仏教では無く
誰々が教えてくれたから信じますという仏教では無い
特には師家（師匠）の顔を引っ叩いても許される仏教だよ。
これは例え話でもなんでもなく、室内の境涯において現在でも
師匠を思いっきり引っ叩いたり、クワーっと耳元で大声をあげてるよ。
室内の天機を漏らすと仏罰が当たるから禅宗の人達は言わないだけ
しかも禅宗の仏罰は、ただ眉毛が落ちるだけで直ぐにまた生えてくるという優しい仏罰だよ
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- 日蓮ってver.56
166 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2020/10/18(日) 11:19:57.59 ID:ou5RltVv - >>164
＞そうかな？人の行動原則は自己の幸福実現に在る。
禅宗少なくとも妙心寺派と円覚寺派は「自他不二」というコンセプトがあって
法華系日蓮系の言うような功徳は無く「仏法に不思議無し」というコンセプトもある。
禅宗では仏を連れてこい！とか、富士山になってみろ！なんて言われるんだけど
多くの人が常用する言葉「まるで禅問答のように訳が分からない」事を言われるんだ。
これってテクスト論的に言えば、まるで何を言っているのか？分からない。
禅宗は初めからテクスト論的解釈を否定し（不立文字）
全ての物や言葉は仏法であらざるもの無し（教外別伝）
というアナロジー解釈を求めているし、わざわざ禅寺へ座禅しに行くような人は
初めからアナロジーで解釈する為に仏法を学びに禅寺へ行ってるんだよ。
この辺りは説明するのが難しいんだけど夏目漱石の「門」なんかに見られる
夏目漱石が臨済宗円覚寺へ座禅しに行った体験が反映されてて分かりやすいかも知れない。
あと曹洞宗の信者だったスティーブ・ジョブズの「マインドフルネス」にも
直接的に禅については語っていないけど、引き算の仏教としての禅宗を
上手に書いていたよ。
積み上げていく仏法では無く、１つ１つ持っているものを捨てていく仏法が禅。
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- 日蓮ってver.56
168 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2020/10/18(日) 11:35:06.16 ID:ou5RltVv - >>164
＞ この観点を忘却し、尤もそうに指導するらしき
＞禅の師家は求道の志しの意が薄いおじさんでしかない。
具体的に功徳という物を積極的に語らないから禅宗は謎の仏教だと思われてるんだけど
臨済宗に関しては法華経の方便品の前半の様に
仏法と言うものは人の話を聞いたり、読んだりしていては決して理解出来ないと考えてるんだ。
舎利弗が何度もお願いしても釈尊は
「おめえは人の言葉をありがたがるという、仏教から１番遠い人間だから教えてやらねーよ！」
と、釈尊が言っているのは仏法を手に入れるマインドセットがあるかどうか？
の審神なんだけど、禅と法華経は、この一点で全く同じ。
ただ
法華経は、人間は頑張れば仏になれるけど、仏になったら衆生を救うという大乗思想を
衆生に伝えられないから（後世に残せないから）
仏になる直前でストップし、菩薩のままで人をすくいなさい。それを伝えなさいという
のが法華経の仏教で、これは6道から菩薩界までの足し算の仏法。
これに対し
禅宗は大悟が2つか3っつ。少悟はその数を知らず。と言われる悟りを持って
仏になるのだが（実際に仏像になったり頭からビーム出したりする訳じゃないよ）
一旦仏になってから階級を一段階わざと下げて菩薩界に下り
そこで一切衆生を救え（法華経で言えば地涌の菩薩）という引き算の仏法。
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- 日蓮ってver.56
170 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2020/10/18(日) 11:49:02.84 ID:ou5RltVv - >>167
＞ブッダ・シャーキャムニは人生の苦悩を解決するために修行を行いついにその道を見出した。
それが違うんだよ。大乗仏教時代には、今まで苦を滅する為に修行したという例のエピソードは
全く違うと言ってるよ。
ドキュメンタリー的仏典のマハーパリニッバーナに釈尊が死ぬ直前の事がドキュメンタリータッチで描かれている。
マハーパリニッバーナによると
釈尊がいよいよ死ぬらしいよ。と噂を聞いたバラモンやジャイナが釈尊にお見舞いに来るんだな。
その時、バラモンとジャイナが
「今までゴータマさんの話を直接聞いた事が無いので、今直接聞きたい」
「先ず初めに、ゴータマさんは苦悩を解決する為に出家したという事ですが、この出家というのは、、、」
ここまで話すと、釈尊はいきなり立ち上がり「ちょっと待った！」
「私は苦悩を解決する為に出家したのでは無い。私は楽を求めて出家したのだ！」
コレにはジャイナ、バラモン達だけでなく周りにいた釈尊の弟子達も驚いた！
ここでアーナンダが「ゴータマさん。そんな話は初めて聞きました」と説明を求めると
釈尊は「アーナンダよ！お前は言葉だけで仏法を学ぼうとしていたのか？」
「言葉以外の言葉を何故、今まで聞かなかったのか？読んでこなかったのだ？」
この下りは面白い。っていうか大乗仏典の中でスッタニパータやダンマパダに共通する
スピンオフ仏典だからマハーパリニッバーナは全て面白いよ。
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- 日蓮ってver.56
171 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2020/10/18(日) 11:52:31.76 ID:ou5RltVv - 幸福実現党の方がいらっしゃってるらしいけど
宏洋さんの扱いは、どうなりました？
与国さんが以前、如何にエル・カンターレの息子だとしても
反逆者には復習する！と結構血の気の多い発言されましたけど
与国さんって幸福の科学に入る前は、本物の893さんでしたよね？
違います？
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- 日蓮ってver.56
172 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2020/10/18(日) 12:05:30.03 ID:ou5RltVv - 禅の趙州無字の公案って、法華経の信解品と同じ事を言っているって知ってた？
馬鹿弟子・この犬も仏になれますか？
師匠・なれる！
秀才弟子・悉有仏性という言うのですから犬も仏になれますよね？
師匠・なれない！ アンド 「ブァッカもーん！」
マイトレーヤ・先輩！これ何言うてるんですか？
マンジュゴーシャ・私はかつてコレと同じを物を見た！ブラブラブラブラ、、、、（永遠に続く）
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- 日蓮ってver.56
173 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2020/10/18(日) 12:09:31.62 ID:ou5RltVv - そうだ幅広く仏法を学んでいると自分の感覚が麻痺してくる所もあって、皆に質問したいが
隻手音声について、皆さんならどう解釈を伝えます？
両手を合わせるとピシャリと音がする
では、片手しか無い人の手の音は、どういう音なのか答えなさい
（少し分かりやすいようにアレンジした）
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- 日蓮ってver.56
174 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2020/10/18(日) 12:13:56.72 ID:ou5RltVv - と言うのは
法華系日蓮系の人にはどうも
不立文字・教外別伝・直指人心・見性成仏
という概念が理解出来ない人が多いし
逆に禅宗の人は
法華系日蓮系の人が言う功徳とか仏罰とか地獄という概念が分からない人が多い。
功徳も仏罰という言葉は禅宗にもあるが日蓮系とは全く違う意味なんだよな
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- 日蓮ってver.56
177 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2020/10/18(日) 12:23:38.70 ID:ou5RltVv - >>167
＞禅を含めて仏道修行の目的を幸福実現のためと言っても少しも間違いではない。
＞もっともこれはあくまで仏教の話だ。日蓮教は当てはまらない。
禅が１番突出しているというか剥き身でギラギラしてるから目立つけど
巡り巡って現地到着出来る仏法は禅でも浄土真宗でも同じなんだけど
これって１番最初に信者に暗黙の統制システムをかまさない良さがあるんだよな。
一方、日蓮系は先ず最初に信者に対してヘゲモニーをかましてきて
プラウドボーイズやパトリオットプレーヤーみたなレギオン（1人だけど中身は大勢）
になってしまう危険があるんだよな。うまく伝われば立派な仏法なんだけど
これを理解するのは難しいので必然性の無い対立を生みやすい。
例えば今の創価学会婦人部は原理主義的婦人部と逆F活動婦人部と真っ二つにわかれちゃったよね？
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- 創価学会はコロナでどうなってしまうのか？7
745 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2020/10/18(日) 13:24:19.33 ID:ou5RltVv - >>743
＞何で創価大ではなく慶応に入れたの？
帝国ホテルにある慶應三田会に必ず入れるだけの社会的影響力がある家庭だから
慶應三田会で人脈を形成する為だよ。
政界財界芸能界の家庭は、そういう理由で慶應義塾に子供を入れる人は多いよ。
慶應義塾の幼稚舎にはK組、E組、I組、O組とクラス分けされてて
将来医者になる生徒、政治家の家庭の生徒、芸能人家庭の生徒、経営者家庭の生徒
と分けてあるんだよ。
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- 創価学会はコロナでどうなってしまうのか？7
746 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2020/10/18(日) 13:26:02.68 ID:ou5RltVv - 帝国ホテルにあるのは、正確には三田倶楽部というんだけどね。
帝国ホテルの地下にあるよ。帝国ホテルに行ったら確認してきなよ。
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- 創価学会はコロナでどうなってしまうのか？7
752 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2020/10/18(日) 15:06:09.32 ID:ou5RltVv - >>749
＞しかしまあ何で大森海岸の貧乏海苔屋のせがれが、そこまでなれたのかね？
終戦直後のアナーキーで自警主義が必要だった時代から高度経済成長の時代になるなか
国単位では成長してるんだけど、日本の歴史の中でも５０年代６０年代は
物凄く格差が広がった時代なんだ。その時代に宗教というブルーオーシャンを
開拓したのが池田さんなんだよ。
行動経済成長に乗りたくても乗り損ねた人達に共感と承認を与える事で人気が出たんだな。
高齢者なら知ってるだろうけど６０年代にタイガーマスクとか、明日のジョーというアニメが大ヒット。
あれは主人公が戦災孤児で、這い上がろうにも這い上がれない今で言う所の
負け組が這い上がって行くというサクセスストーリーで
多くの戦災孤児や孤児院や戦争未亡人、シングルマザー、戦争花嫁、混血児
在日外国人や部落出身者にアピールした。
池田さんも、その波を睨んで天性の人心掌握術とスピンドクターで多くの人に人気が出たんだよ。
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- 創価学会はコロナでどうなってしまうのか？7
755 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2020/10/18(日) 15:32:48.91 ID:ou5RltVv - >>753
先ず在日外国人への地方自治体の社会福祉事業と
地方自治体の同和対策事業が２０１９年に変更され
皆んなが言うような生活保護・生活支援課での優遇は撤廃されたよ。
あくまで生活保護・生活支援においてだけは確実に2019年に生活保護法によって
変えられたといういみです。ここは間違えないように。
創価学会の聖教新聞でも他の宗教団体の年末の寄付でも
貧しく普通に生きて行く手がかりが無い人達が社会福祉行政で救われてるのだから
新聞代だけは払おう。とか、毎年１万円だけは寄付や財務を使用としてるのは
生活保護受給者の自発的な意思だよ。
特に創価学会は生活保護受給者に対しては聖教新聞購入を積極的には勧めないのが現状。
大白だけは会合で必要になるし、いつも助けてくれる学会員さんの手前
毎月購入は皆んなしてるけどね（生活保護受給者の学会員さんは）
汚い言葉で言うと。社会福祉というリターンの為のみかじめ料と見る事もできるし
真面目に考えると購読するという行為で、本来なら生きていけない自分を守ってもらえた
という感謝の気持ちでも、あるんだよ。
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- 創価学会はコロナでどうなってしまうのか？7
757 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2020/10/18(日) 15:47:22.07 ID:ou5RltVv - >>754
＞まあそうだろうが、他にも同じ事考えてた奴いっぱいいただろうに。凄まじい成り上がり精神だな
でも、過去の事象を客観的に捉えれば、昭和時代の池田さんに心が救われた人って多いんだよ。
（本当は社会から踏みつけられる負け組だけど池田先生のおかげで自分は生きてても良いんだ、と思う勇気）
だから人生の師匠とまで言う人が出てきたんだけど
これを21世紀の私達が「それはおかしい！」という事は出来ないよ。
私達は、その文脈の中の過去の1事象というフェーズに居る訳では無いからね。
21世紀になって私達が見えるのは、ただ創価学会員の心が分裂しているという
事象を観察、認識出来るという事だけだ。それは良いとか悪いという対立概念や
正か？それとも邪か？という対立二元論的相対的価値観に落とし込む要素還元主義とは
全く無関係なんだよ。
池田さんは、あの時には良い事をしたし、隠れて悪い事もしてたんだろうけど
多くの人の心を包摂したという部分では評価出来る。
ただ現在、池田個人崇拝の宗教学会員と、政治経済主体の現執行部創価学会の分裂の問題は
現在の問題として今の私達が語る事が出来る問題で
終戦直後から執行部創価学会に移行するまでの格差社会の負け組包摂時代の
創価学会に対して、疑義を呈したり批判をするのは間違い。
霊園893事件やアートフランス事件、大阪事件、言論出版妨害事件という物があるが
皆んなの目に触れないだけで法曹の世界で決着がついている。判例タイムスのアーカイブを見て。
聖教新聞は、わざわざ敗訴した判決を載せる事は無いんだから。
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- 創価学会はコロナでどうなってしまうのか？7
762 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2020/10/18(日) 16:44:40.08 ID:ou5RltVv - >>758
＞信心で人生を改善していくという方向にはベクトルを向けないの？実際牧口会長は生活改善実験証明に取り組んでいたわけだし。組織から助けてもらうという乞食根性を叩き直さない限り
牧口さんの思想は後の創価学会員によって上書きされちゃったから、誤解されたままなんだけど「生活大善」の前に１９４１年と１９４２年の
「価値創造」の第3号と第6号をよく読んでみてほしい。
元々、創価教育学会は柳田邦夫、犬養毅、新渡戸稲造のシンパ達のバックアップで作られた。
あの価値創造で牧口さんの思想が良く分かるのが、牧口さんはヒトラーを評価していた。
システマティックな体制作りの上に道徳や経済がより良くなるという考え方だったよ。
例としてあげれば、衣食足りて礼節を知る。みたいな感じ。
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- 創価学会はコロナでどうなってしまうのか？7
764 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2020/10/18(日) 16:45:57.26 ID:ou5RltVv - >>758
ヒトラーというのは思想的にニーチェの哲学に影響を受けた人で
（実はヒトラーはウィトゲンシュタインと同じオーストリアの小学校で同級生という運命の偶然。wikipedeaでは数年前から集合写真は削除さらたけど）
ヒトラーの「我が闘争」はニーチェの「この人を見よ」と「ツァラトゥストラは、こう言った」
というアフォリズムにインスパイアされてヒトラーは書いた。
そのヒトラーの「わが闘争」に感激した牧口さんは、少なくとも
ニーチェ以降の実存主義哲学を受け入れたに違いない。
その文脈で価値創造や生活大善を読むと、牧口先生が賛成していた大東亜共栄圏構想
も、その意味が違ってくる。単純に牧口さんは戦争を賛美していたと批難する人がいるけど
マルクスの資本論のように資本主義の成熟から社会主義の成熟をし
そして共産主義を目指す土壌は出来る。しかし出来たが完成はしないよ（カール・マルクス）
というフェーズのメタモルフォーゼを読まないと創価教育学会から現在の執行部創価学会
への移行は全く理解出来ない。
どの世界にも概念と記号のラベリングをしなければ落ち着かない人が多い。
白黒、決着をつけないと落ち着かない人が多い。世界には正しいと正しく無いという２つの選択肢しか無いと思っているバカが多い。
何故、マルクスとエンゲルスは「ドイツ共産党宣言」を途中でほっぽり出してしまったのか？
小池百合子のアウフヘーベン発言批判は「正」と「反」という対立の中でしか生きたくない
バカ達が、止揚を無視して「そんな難しい哲学用語で言わなくてもーぅーぷーっぷー」
という論点にすり替えて騒いだだけだ。宮台真司言う所の「日本をダメにする日本人」だよ。
人から聞いた、とか、聖教新聞に書いてあった、とかでは無く
オリジンのソースを自分自身で見て読んで掘り起こす事が１番大切ですよ。
聖教新聞や大白に書いてあるような人では全然無かったんだよ。牧口さんって。
まずは、ココからスタートだ
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- 日蓮ってver.56
181 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2020/10/18(日) 19:30:15.50 ID:ou5RltVv - >>180 人の死相を見て地獄行きアレコレ言う不謹慎な輩だ
私もそう思う。不謹慎というか、何というか仏教を学んでいるのに全く仏法と真逆な事を言ってるんだよ。
例えば創価学会だと、執行部は「私達はそんな事言っていません」
「末端学会員が勝手に言っている事でしょ？」との考えだが、その執行部の意見は間違ってはいない。
しかし、明らかに末端学会員は間違った仏法解釈をしているのを知っていながら
何故、執行部は末端学会員に再教育に熱心にならないのか？という疑問は残る。
創価学会の教学部長という方に数人あった。それぞれ3時間4時間お互いに
口角泡飛ばし法華経を語り合ったが、創価学会の教学部長ともありながら
全く法華経を読んでいないのに驚いた。やたら法華経の知恵やら聖教の法華経の旅を
引用しているが、それらは法華経では無く、マスキング、フィルタリング、モディファイ
された法華経についての考察でしか無いにも関わらず。
これは創価だけでなく日蓮正宗でも顕正会でも日蓮宗、立正佼成会であっても
このようなリメイク法華経を深層心理下にマクガフィンとしてインセプションする
心理学的方法論で仏法を学ぶ自由を奪っているように私は感じる。
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- 日蓮ってver.56
182 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2020/10/18(日) 19:31:49.37 ID:ou5RltVv - >>180
有名な禅僧のep。
仙厓和尚がいよいよ臨終で世を去る事になった。
弟子達は寝ている仙厓の周りに集まり、後世に残す辞世の言葉を聞き出そうとした。
弟子は後世伝説になるような言葉を引き出そうと、仙厓にこう尋ねた。
「老師！死にたいですか？」
弟子の思惑は、仙厓が死にたい！と答えて生死の境を悟りによって超越したepを作りたかった。
しかし、予想に反して仙厓は言った
「死にとう無い！」
弟子達は、これが後世に伝わると自分達の仏法が役に立たない事の証明になってしまう。と
あわてて再度、仙厓に「死にたいですか？」と尋ねた。
これ以上再三尋ねられるのをわずらわしがり、仙厓和尚は叫んだ。
「わしは、本当に、本当に死にとう無い！」
弟子たちの思惟とは全く反対に、構成この仙厓の「死にとう無い！」の言葉は
直指人心・見性成仏を見事に喝破した言葉として禅宗では今でも尊ばれている。
仙厓和尚は死んだが
仙厓の言葉は生き続けた。
私は禅宗の人間では無い無宗教者だが、それぞれの宗教で意識と信仰の強制的な
統制をされてストレスを溜めている方は、禅宗を学んで見たらどうだろう？
禅宗は無門といい、何処からでも自由に入れるし、いつでも何処からでも出れる。
来る者を拒まず、去る者を追わない。これほど自由でスカスカな宗派は無いですよ。
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- 創価学会はコロナでどうなってしまうのか？7
775 ：755[]：2020/10/18(日) 22:45:41.81 ID:ou5RltVv - >>774
ちゃんと文脈を追ってる？
先ず大前提として生活保護手帳２０２０年版と
生活保護手帳 問答集 2020年版を抑えてた上で語ってるんだよ。
憲法に示される全ての国民が最低限の文化的生活を保障する。という上位概念では無く
毎年変更される下位概念を知って無いんじゃ無いの？
あなた法学部で何を勉強してきたの？
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- 日蓮ってver.56
185 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2020/10/18(日) 22:59:52.81 ID:ou5RltVv - >>184
そうですね。
もし日蓮自身が本仏だと、本当に自覚していたとする。
これには２つの解釈が出来ると思うんだ。
1・日蓮こそ釈尊以降の仏であるというヘゲモニー
2・私、日蓮も仏になれたのだから皆んなも仏になれるよ。というレトリック
それから御書を読み込むと日蓮は仏になるより菩薩になりたがっている
希求が強く出ているよね
法華経のレトリックやアレゴリーのように
日蓮が残した遺文も、日蓮のコンセプショナルなレトリックとアレゴリーで
書かれた事は否定出来ないと思うんだよね。
あれだけ法華経が好きだった日蓮なんだからオマージュや借用は使いたがるよ。
映画監督のクエンティン・タランティーノみたいに
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- 日蓮ってver.56
186 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2020/10/18(日) 23:12:47.21 ID:ou5RltVv - >>183
そういう事ですね。これは深い問題で、ポスト構造主義哲学的で、かつ新実存主義的な哲学になりますね。
体と自我を捨てて自由無無礙に生きる事が大切なのですが
多くの人は公共性や共同性次元においての条件付きの自由と勘違いしがちですよね？
例えば大麻は麻薬だから悪い物だと考える人は多いですが
実は大麻は緑内障の治療において役に立つ物でもあるんです。
体と自我を捨てるって事は、人間の本質はesだと言うのも違うのです。
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