- 日蓮ってver.54
608 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2020/06/28(日) 12:48:25.05 ID:r4WMYfqX - >>520
>>498での
『日蓮聖人は「末法にては余経も法華経も詮なし」と述べていたと思うけど、それはどう解釈する？』
という質問に対する、私の回答はどう思われましたか？
元々、ここから話が始まったのですから、私の回答を読んだ質問者である貴方に
責任ある回答を切に望みます。
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- 日蓮ってver.54
609 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2020/06/28(日) 12:56:14.16 ID:r4WMYfqX - >>488
＞↑ここが致命的なまちがいですから、文章通りに トレーニングとしてやってみないと、座禅だけとか、
＞ボケ老人の能書きとかじゃ、時間の無駄じゃないのかね…。
以前、ひろさちや氏が「ホフマンとバースタイン共著・The Sound of The One Hand」
を翻訳した「ウルトラ考案禅問答 解答集」（四季社）が禅に興味がある日本人の間で論争が起こりました。
ひろさちや氏は、何故、欧米のインテリ層は禅に興味を持つのか？
というコンセプトで書かれたそうですが
禅を、各々が学んでいる日本人にとっては賛否両論でしたね。
賛は「教外別伝・方便を論理的に言語として論証していて一歩禅に近づけた」という人や
否は「本来、禅というのは静中の工夫と動中の工夫によって悟るべきものだ！」と主張する人。
私は、あなたの言う（論旨）静中の工夫と動中の工夫というトレーニングが大切だと思います。
しかし、夏目漱石などは（鎌倉円覚寺に参禅するも釈宗演老師に「全然ダメ！」と門から追い出されます）
上記の賛の立場では無かったのでしょうか？
その体験を夏目漱石は「門」という小説で表現者として見事に10番目の図を表す事に成功しましたが。
法華系日蓮系の方々も同じような対立が存在しますが
「更に」ショペンハウアーが言うところの、自己欺瞞（死後の幸福や功徳など）による心の救済という問題がありますね。
そして法華系日蓮系の重要な問題は、この実存放棄の幸せを求める事や
「粗野な悟性は譬喩や象徴でしか受けれられない」という『事をメタ的に認識できない事』
が問題なのでは無いでしょうか？
日蓮系の方のTwitterやyoutubeを見ていると、それぞれの団体の方々が相手の団体を
批判していますが、彼らの論拠は日蓮御書からの引用や解釈の説明に終始し
『初めからネクサス構造の修飾節を（主節は完全に無視して）メインに据えている』事が伺えます。
心理学者のアドラーが言う様に
「それは、本当にあなたの課題ですか？」
と言いたくなる時が私にはあるんです。
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- 日蓮ってver.54
610 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2020/06/28(日) 19:06:55.77 ID:r4WMYfqX - 既視感があると思ったら誰かがコピペしてくれたんだね
確かに回答を望んでいるが
回答が無い事自体が、回答でもあるとも思える訳で
これ以上、執拗に追い込む事もしないよ。
何を信じようと、それは自由だ。
ただ人から聞かされた事を、そのまま語っても
その言葉には力が無い
信心を持つものなら、自信を持って私見を論じられなければならない。
例えば塚原問答でも、それは
目黒町なのか？
畑野町なのか？
塚原 根本寺なのか？
ファクト・チェックをしないまま、人の言葉をそのまま語るという
言葉の自動機械になってしまっては
信者さんとしての実存は存在しないと思うが、どうだろう？
難しい事は上の人に考えて貰って、上の人から教えて貰いたい性格ならそれも認めよう。
ただ、そう言う人は教学を語れない。
そして『信心』も語れない。
大人しくしていなさい。
語り得ぬ物については、語らず（ウィトゲンシュタイン）
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611 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2020/06/28(日) 21:48:27.51 ID:r4WMYfqX - あれ？ID同じだね
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- 日蓮ってver.54
612 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2020/06/28(日) 21:56:22.69 ID:r4WMYfqX - ああ、これ履歴遡って
キャンセル／送信
で、送信の方タッチしてたんだな
自分のスレに、自分で答えてるw
俺はバカなのか？
それとも私は瑞巌和尚の生まれ変わりなのだろうかw
百尺の竿頭に登りて、十方世界に身を投じるとするのじゃ（鬼和尚）
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