- 日蓮ってver.50
808 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 00:16:19.02 ID:blSsF0nV - ＞サンスクリット語を学んだ人は、議論を逸らすのが得意になるようですね。
自ら学ぼうとしない順応主義者にとって
伝言ゲームの様な
言質言明は
自分自身を汚してしまう事を知っているからね。
フランシスベーコンの言う「劇場のイドラ」は
知的好奇心無き者に置いて、自己欺瞞にしかならない。
そんな人は、そんな人でよかろう。
どうぞ、ご自愛下さい。
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- 日蓮ってver.50
809 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 00:26:35.47 ID:blSsF0nV - そうだ、この際言っておこう
創価学会を始め目の前の法華経（多くは鳩摩羅什だろうが）
と言うテクストを読むまでは、その方の知性により、読める所は読める
だが、しかし
目の前のテクストの周辺にあるコンテクストを読まない人いる。
読めない人がいる。
更に、そのコンテクストの存在さえ気づかない人もいる。
責任を引き受けて理論武装して語れない者は
安易に聖教新聞や大白蓮華を他者に勧めないでいただきたい。
宗教的な部分にだけ語る。
何故、みんな自己欺瞞の共感ゲームにコミットする順応主義者にならなければならないのか？
何故、みんな論証出来得ぬ宗教の奴隷にならんなければならないのか？
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- 日蓮ってver.50
823 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 07:31:23.81 ID:blSsF0nV - ＞サンスクリット語を学んだ人は、議論を逸らすのが得意になるようですね。
要素還元主義ですね。
＞というより、議論を逸らすしか能のない馬鹿がサンスクリットを読める振りをしているようだ。
個人の独善的審美的価値観ですね。
もう一度書きます。
何故私とあの人の考えや表現が違うのか？と考え始めるのが
あいつがこんな事を言ってる。何故だろう？ちょっと知りたいよ！
と考え始めるのが人間の教養です。
それ以外の感情が充填された言質や思いを引きずるなら
それは、知の低下と教養の崩壊を招くだけです。
人間の認知バイアスで、「あいつが言ったから受け入れない。聞きたく無い」
という物は誰にでもあるんです。
ただ、それをやり続けたら子供のままなんですよ。
これを理解できない人が多いから創価学会を始め日蓮正宗や顕正会の信者の様に
自身の自由意志と自主独立性を自ら、止めてしまう事を承認欲求とし自己実現としてしまうんですよ。
そのままでは、いつまでたってもお客さんのままなんですよ。
「人間とは自分が持っている理性、それ以上の理性を決して欲しない生き物である」
（デカルト 方法序説より）
お客さんのままで生きる事の自己欺瞞に気づいて自ら動き出した時
一度破壊された公共性から共同性次元に、人間は再起出来るのです。
創価学会や宗門が言葉巧みに語るのは「公共性」では決してなく「イリュージョン」です。
資本主義社会と言うバトルフィールドに強制参加されし私達は
戦略を持たなければ、戦略を持つ奴らに一生搾取されてしまうものです。
ラットレースから抜け出そうと頑張ってる気になって、その実ネズミの回し車を回し続けているだけなのです。
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- 日蓮ってver.50
824 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 07:33:59.63 ID:blSsF0nV - 間違い
＞一度破壊された公共性から共同性次元に、人間は再起出来るのです。
訂正
＞一度破壊された公共性から共同性次元に、人間は「再帰」出来るのです。
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- 日蓮ってver.50
825 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 07:46:15.81 ID:blSsF0nV - >>821
己がメタ認識のもと題目を挙げて充実感を持つのなら、それも良かろう。
己がメタ認識のもと庭の雑草を刈る充実感も良かろう。
ただ誰からも強制される事なく
誰もやらないから住民が使うゴミ集積場の周りを私が掃除をしよう
とする人の初期衝動はCALLINGだ。
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- 日蓮ってver.50
826 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 07:50:20.26 ID:blSsF0nV - でも、やるんだよ！
と言うのは大人の考えです
何故それに気がつかない人が多いのだろうか
私の言う大人とは世間一般が言う大人とは違います
自分から責任を担って、義務を背負う人の事です。
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- 日蓮ってver.50
828 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 08:14:19.47 ID:blSsF0nV - >>827
＞超越と実存―「無常」をめぐる仏教史― 南直哉
私も好きな本です。
教義教条よりも分析哲学的実存主義としての
仏教の視座を教えてくれますよね。
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- 日蓮ってver.50
830 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 08:44:34.45 ID:blSsF0nV - スプレー缶を持ってグラフィティ・ストリートパフォーマンスとして
タギングする自己顕示欲が強い表現者が日蓮の本質かもしれない。
バンクシーをありがたがる小池百合子の様な人は今も昔も一定数いただろう。
私が言っているのは、バンクシーの表現者としての価値をないがしろにして
「投資の対象や金銭的価値に転ずる作品」として
バンクシーをありがたがる人の事だ。
報道で知っている様に、バンクシー自身は、自身の作品の取り扱い自体を
チクリと揶揄する表現者でもある。無言で皆のパラドクスを引き出す。
それ自体もバンクシーの作品である。
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- 日蓮ってver.50
832 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 08:58:25.11 ID:blSsF0nV - ＞鎌倉時代も現代と同じじゃないかい？
日曜日の上野駅前に
「神州 皇国 大日本にあだなす不逞の輩を一人残らず殲滅せん！」
と軍歌を流しながら車を連ねて来る方々いらっしゃる。
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- 日蓮ってver.50
834 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 09:13:29.55 ID:blSsF0nV - 聖教新聞や大白蓮華を始め御書を読む人は多いのですが
それぞれの意味と言うか、「こういう意味が欲しい。その根拠を見つけたい」
と順応主義者としの立場を絶対崩さず
多義性と多様性に目をつぶる学会員や日蓮正宗、顕正会の信者がいる。
実存主義的にも、構造主義的にも、ポスト構造主義的にも
それらは畢竟「去勢」である。
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- 日蓮ってver.50
836 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 09:38:40.61 ID:blSsF0nV - >>833
＞鈴木大拙和尚は、わかってない人かな、それ以上は言わんけど。
鈴木大拙は非言語的言語によって語る人。
それは不立文字は当然として今は横に置いといて（鈴木大拙氏は英語だけで語るから）
「教外別伝」と「直指人心」だけは英語でも伝えられると考えていたのだろう。
そこから座禅やメディテーションを誘い「不立文字」を伝える方が
アメリカ人には理解しやすいとのコンセプトを持っていた。
結果として仏教という名の、もう１つの実存主義に興味を持った西洋人は多くなった。
日本人が読む鈴木大拙と、西洋人が読む鈴木大拙違う。
本質が違うのでは無く
アプローチが違う。
例えば、アラバマ州のアメリカ人が「Is That True ?」と言う
それを聞いた日本人が
正確な英語では「Is That So ?」が正しい言い方なんだ！
と教えてあげるぐらい意味がない。
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- 創価「学会員」の特徴 29
156 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 10:39:54.81 ID:blSsF0nV - ＞真っ当な家系の人間は創価なんて入らない
いや経営者や個人事業主の人は仕事の為に創価学会に入会知る人けっこう多いぞ
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- 創価学会やってる人って幸せなの？ [転載禁止]©2ch.net
329 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 10:42:10.87 ID:blSsF0nV - 創価学会に入って幸せな人は
学会員仲間で仕事を回しあっている人達
みんな幸せな顔をしてるよ
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- 【覚醒】2世3世が創価のおかしさに気がついたこと
854 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 10:58:10.38 ID:blSsF0nV - >>852
＞実家は今年も3桁か、、、
でもご実家は３桁財務によって
ご実家の経済活動にリターンはあるでしょうに
経済的にリターンが無ければ誰も３桁財務なんてしないよ
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- 日蓮ってver.50
839 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 11:13:06.70 ID:blSsF0nV - >>812
＞般若心経に書かれているようなことは、法華経では声聞のために説かれた古い教えであり、
＞悟りと呼べるものではないが、そのような二乗でも法華経においては成仏できるという
般若心経はあれはあれで思想書としては面白いし尊ぶべきだと思っているが
般若心経は原典の消失や文章構成力、老荘思想に影響されているので
現在の仏教研究家や東洋哲学の学究達の統一的集合知としては
タオイズムの人達がお経の真似をした偽経とされているよ。
だからと言って般若心経の価値が下がる訳では無いのだが。
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- 日蓮ってver.50
842 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 12:55:33.80 ID:blSsF0nV - ＞事物の空性について説く般若経典群は大乗仏教の本流である
言ってる意味と言うか、そういう気持ちもわかるし
私自身、般若心経は好きだが
そもそも般若心経はTAOだし
般若心経が一番伝えたがっているのは
どっちが偉いとか、どっちが正しいという執着からは練れよ！
っていう事だから
縁起によって言い争いは生じるけど
生じる度に「その実態は空なんだよなあー」と常に意識しなさいって。
そう書いてあるよね？
敵なんていない。
敵は自分で、自分の心の中だけに作るんだ。
そう思えば心は軽くなるでしょ？
悟りよ幸あれ！
これが般若心経？
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- 日蓮ってver.50
843 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 12:58:53.51 ID:blSsF0nV - それが般若心経！
凸レンズで景色を見ると逆さまに見えるが
もう一枚凸レンズを合わせると
逆さまの、逆さまで
レンズが無い時と同じ景色が見える。
でも、レンズが無い風景と凸レンズ二枚の風景は
同じであって
同じでは無い
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- 創価学会の広宣部員・教宣部員・活動家達へ
146 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 13:06:45.38 ID:blSsF0nV - >>145
＞Let's Going On という愉快な誤り。
いや、口語表現でLet's Going On （続けましょう）は使うよ。
「Let's Going On 意味」でググってみ
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- 創価学会の広宣部員・教宣部員・活動家達へ
147 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 13:11:19.01 ID:blSsF0nV - ニュアンス的に
希望があって、やり続けよう！はLet's Go On で
失敗が続いたけどそれでもやり続けようという時はLet's Going On と使ってるみたい。
正確なニュアンスは合衆国の人に詳しく聞かないと分からないけど
普段ね会話ではそう使ってるよ
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- 山口さんは中国に何しに行ったの？
385 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 13:14:30.01 ID:blSsF0nV - 財務してるよ
以前、国会で取り沙汰されてたじゃん
国会中継見てないの？
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- 【覚醒】2世3世が創価のおかしさに気がついたこと
856 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 13:21:37.96 ID:blSsF0nV - 学会員って商店やら工務店、中小企業の経営者が多いだろ？
３桁財務に活動参加すれば集客力や営業利益率に反映出来るんだよ。
特に公共事業案件の下請けを談合なしで学会員同士でシェアしてるから
仕事が無くなる事は無いし、客単価も下げずに済む。
それだけの計算をして創価学会に入ってる人達ばかりだよ。
だから仏教の事は何も知らないし、方便品第二にどんな事が書いてあるのかさえ知らないんだよ。
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- 創価学会員の皆さん、今年の「財務」どうしますか？
77 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 13:33:53.94 ID:blSsF0nV - うちの親は今年も３桁だよ
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- 日蓮ってver.50
844 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 14:48:36.68 ID:blSsF0nV - 聖教新聞の教学企画部は、ここのスレをチェックしてるな
本日１１月２３日の二面見てみw
ここ数日、このスレで話題にしてた事が書かれているよw
このスレには真面目に仏教を勉強してる人が書き込む、だから学会員の迷妄と
学会教学の欺瞞を指摘する機能を持つスレなのだが
よほど学会員に読まれては困るのか？
読んでしまった学会員へ向けてグロテスクな修正主義的プロパガンダを行ってるよw
聖教新聞教学企画部さんよ
あんた達も若い頃はジャーナリズムや文筆で口を糊したいと夢見ただろう？
それが今やどうだ？
報道でも表現者でも無く、上に従って御用売文屋として喧伝するばかり。
それで、あんたの人生終わってもいいのかい？
学生の頃、空を眺めながら笑顔で語った、あんたの道義的な夢は何処に言っちまったんだ？
人間って変わっちまう者なんだな。
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- 創価「学会員」の特徴 29
159 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 15:00:06.03 ID:blSsF0nV - 確かに焼肉屋さんやパチンコ屋さんも居るけど
一番多いのは工務店、電気設備、仮設屋とか
オリンピックみたいな国家事業から地方自治体、地方公共団体の
公共事業、公益事業がらみの日本人の方が多い気がする
確かに昔は在日の８９３さんとお話ししてたけど
最近は来ないよ。「迷惑をかけちゃいけないから」とお兄さんは語ってた。
外国人パブに行っても知り合いの８９３学会員のお兄さん達は
店の隅で申し訳なさそうに酒飲んでる時代だもんね。
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- 創価「学会員」の特徴 29
161 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 15:30:01.05 ID:blSsF0nV - >>160
いますねえ、て言うか多すぎますよね
東京全体、23区以外の田舎東京でも歯科医院が林立し
患者の奪い合い状況
潰れる歯科医院が多い中、学会、創大繋がりの歯医者は患者が来過ぎて
逆に辞めてく女子スタッフも居るくらい
そりゃあ歯科医院の院長は３桁財務ぐらいしまっせ
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- 創価学会員の皆さん、今年の「財務」どうしますか？
79 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 15:38:37.05 ID:blSsF0nV - 宇宙銀行は、この世の何処にもある
ただこの銀行、depositeは誰でも出来るが
withdrawの審査は厳しい
投資の素人は火傷をするぜ
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- アンチブログ総合フリー Part 5
808 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 15:47:20.00 ID:blSsF0nV - >>8073
＞世間の9割超の人がソッポ向いてる、創価や正宗を信じている人がいて。
＞自分はそのわずかな中の選ばれた一人なんだ〜！
そう言う人いますね。承認要求が強い人の「私頑張ってますよアピール」
ホームステイ先のお婆さんが古いジョークで笑わせてくれました。
患者「私はナポレオンである！」
医者「はいお薬出しときます。来週また来てください」
医者「次の患者さんをお呼びして、、」
看護師「次のナポレオンの方！どうぞ！」
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- 創価学会員の皆さん、今年の「財務」どうしますか？
82 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 15:53:46.22 ID:blSsF0nV - ＞お寿司とかのおいしものを食べれば幸せな気持ちになれるよね
お前の幸福って安っぽいな
誘拐されて人身売買されたり、臓器だけ取られて捨てられるアジアの子供達や
周囲が気付きながらも誰も助けないまま親の虐待で亡くなる日本の幼児達の事を考えて
その、お寿司とか美味しい物でも喰ってろ！
|
- 【】韓国軍兵士による過去の性暴行【】
47 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 16:31:07.90 ID:blSsF0nV - って言うか韓国の若者達が可哀想すぎるね
それとは別に韓国に旅行や大胆にも留学する日本人女子大生って多いけど
もっと情報を集めた方がいいよ
韓国でレイプされて警察に訴えても、韓国警察自体が
「日本人の癖に、今まで韓国人女性を日帝がレイプして来たバチが当たったんだ」
「お前の先祖の蛮行を考えろよ！日本人が韓国に来たらレイプされるに決まってるだろ！」
と言葉でセカンドレイプされる。
更に日本に帰国しても親を悲しませてはいけないと何も言わず泣き寝入り
やがてメンヘラ少女になり、結婚出来ても自分の子供を虐待するようになる。
これを知ってるから韓国にやって来た日本人女子大生は格好のレイプの餌食になる。
韓国人女性がレイプされてたら周りの人間が全力で助けるよ。
でもね日本人女子大生がレイプされてたら、面白がって眺めてるの
こういう状況に何十回も出会ったよ
日本の女の子気をつけてね
また在日の韓人女子も日本人男性には気をつけてね
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- 日蓮ってver.50
846 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 17:05:25.81 ID:blSsF0nV - >>845
＞根拠と証明を示せ。
ちったぁ自分で学ぼうという姿勢を見せろよ。
人に聞けば何でも分かる。という怠慢さが新興宗教に騙される地も低下と教養の崩壊なんだ。
証拠を出すから後は自分で確認しろよ！
「何て書いてあるの？」みたいな子供質問は金輪際やめろよ。
ほれ、論拠を示す論文だ
The Heart Sutra: A Chinese Apocryphal Text?",
Journal of the International Association of Buddhist Studies,
vol. 15, no. 2 (1992), 153-223. (Reserve)
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- 創価学会員の皆さん、今年の「財務」どうしますか？
86 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 17:34:47.50 ID:blSsF0nV - >>83
戦おうぜ！
法輪功学習者やロヒンギャ、クルド人、バングラデシュ、カンボジアより
近い所に、社会病理の被疑者の子供達がいる。
幼児虐待家庭に積極的に皆が関与し、また国に対しても
フランスの「幼児虐待SWAT」チームのような国家権力を持った
組織作りの為に、みんなで働きかけるんだよ！
名誉教授？名誉市民？無冠だろうが有冠だろうが何も意味はねえよ
目の前の子供を救えよ！
とウチらは叫び続けよう！
誰に向けての獅子吼だったのか？
何の為のスクラムだったのか？
てめえら居場所と承認とアイデンティティが欲しい為に
そんな空虚な言葉に騙され続けたんだろうが？
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- 創価学会員の皆さん、今年の「財務」どうしますか？
87 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 17:36:26.75 ID:blSsF0nV - 間違い
社会病理の被疑者の子供達がいる。
訂正
社会病理の被害者の子供達がいる。
運転中だからまちがえたじゃないか？（怒）
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- 集団ストーカーが在日朝鮮人による犯行である証拠
40 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 17:57:27.21 ID:blSsF0nV - >>38
According to National Archives and Record Addministration
では、よると
日本語変だねゴメン
ディックチェイニーが安倍晋三に対韓国外交に対して
結構強めの政策転換を要請してたから、アメリカ様が出てくるのかもよ
チェイニーのサイン入りポリタンク（イラク人水攻めでチェイニーはたくさんイラク人を天国へ）
あのチェイニーポリタンクがサッシャ バロン コーエンから流失して
オークションにかけられてるとSNSで話題に あったなあ
ディックチェイニーやパウエル国防参謀長官とか
アメリカには面白い高IQ白人がいて楽しそうだ
|
- 創価学会員の皆さん、今年の「財務」どうしますか？
90 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 18:01:42.69 ID:blSsF0nV - ＞これが搾取でなくて何なのか
＞「宗教で金儲けをする邪教」とは創価学会のことである！
それが分かっていて
何故、新興宗教に近ずいた？
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- 創価学会にされた嫌がらせを書いていって下さい
314 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 18:16:03.81 ID:blSsF0nV - 荒谷さん、頑張って下さい。
きっと日本共産党神奈川委員会左派の残党どもが
荒谷さんを狙っているかも知れませんね。
でも大丈夫！
荒谷さんは困難を切り抜けるでしょう。
すみなしものは心なりけり。
荒谷さんが居るからこそ、この国は回って居るのです
神軍 平等兵 ！
神洲 皇国 大日本 万歳！
それはそうと楽天ポイントは溜まりましたか？
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- 日蓮ってver.50
849 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 18:22:29.95 ID:blSsF0nV - ＞無関係な哲学でマウント取りたいだけのクズに言われたら世話ないな（笑）
ほんと、そうだな
仏教を全く学ぶ気が無い奴が
何故、聖教新聞社で働けるんだろう？
自分でも辛いだけだろw
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- 創価学会員の皆さん、今年の「財務」どうしますか？
93 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 18:29:59.63 ID:blSsF0nV - >>92
なんだ
折伏ババアか
て言うか折伏ババアってまだ生きてるの？
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- 日蓮ってver.50
851 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 19:18:46.79 ID:blSsF0nV - >>848
＞般若心経にしても法華経にしても、その内容を分析したり優劣付けするより、「その内容が自分にどのような影響を与えたのか？」
ほんとにそれが一番重要だよ。
先ず方便品第二からして、かなり分析哲学的実存主義を呈示している仏法と
その仏法を伝える慈悲が現れている。
第二に法華経の作劇、文学性の高さから読み継がれる魅力がある。
古来より読書会で法華経は用いられて来た歴史がある。
ニーチェの「偶像の黄昏」には様々な宗教が世界を二分する事を記述している。
ニーチェの語る二世界論に陥る以前の、生成の無垢を回復する事の重要性は
本来の仏性を（ニーチェは仏教に親しんでいる）回復するのみならず
生成の無垢状態から再びニ世界論に陥らない為のニュー・ワールド・オーダーを
喧伝している。
簡単に言うと、宗教にハマればハマる程、二項対立的思考によって
選り好み、ランク付け、ラベリング、自身の信仰による確証バイアスを持つ事を
危険な事だと言っているのだ。
そして、その（言うなれば）洗脳解除がなされた後も
例の二項対立的思考が形を変えて現れて、主体にパラサイトする危険性をも警告している。
|
- 日蓮ってver.50
853 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 19:29:59.12 ID:blSsF0nV - >>850
＞勝劣を論ずるだとか二乗の教えを無価値にするよう仕向けたやり口は実に巧妙と言わざるを得ない
同意。
法華経のコンセプトは三乗の間の差別なく仏性を見る（成仏出来る）事を
繰り返し語っている。
二乗の教えを無価値にするのは、それはスタンスとして小乗仏教（説一切有部）と
トポロジカルな構造なんだよな。
「二乗も成仏出来る」という言質文言は
何かアプリオリな理性に基づいているような表象として受け取られる。（差別的）
そしてだ
一番問題なのは、仏教を真剣に勉強する気が無い信者に
生半可ないい加減な仏教知識を与える事は
害悪にしかならないという事だ。
教学は教学でいいよ。
でも、教える側は最後まで責任を担って信者を教育しなけりゃならない。
それが指導者の責任なんだよ。
それが大人の責任なんだよ。
|
- 日蓮ってver.50
854 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 19:40:20.72 ID:blSsF0nV - >>852
＞ニーチェなんぞ一つも関係ないからどうでも良いこと書き込むな
そういう思惟を持つ人間が現れる事をニーチェは箴言してたんだ。
いいかい？
人間というのはね、認知心理学的に
「自分に欠落している何かを持っている、第三者が目の前に現れたら
思考が停止したまま、その第三を否定し、敵視する」ものなんだ。
一旦、このバイアスが生じると
「あいつの言ってる事は全て反発してやる！あいつが嫌い！はい、終わり！」
と論題を共有する戦場さえ放棄して逃走するんだよ。
ただ、これは誰にでも生じる心理なんだ。
君だけじゃ無い。多くの人が逃走を図る。
それぞれの意見、見解は違っても良い
論題を共有する土俵に登って
自分の主張を相手に、とにかく伝えようとする努力。
相手の主張を、とにかく冷静に聞いてみようとする努力。
これが、人間の教養なんだよ。
|
- 日蓮ってver.50
856 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 19:53:06.44 ID:blSsF0nV - >>855
こういう子供の会話になるのが嫌だから（知見と視座の個人差を無視する人が多いから）
断っておいたのだが、これが最後だディティールを良く咀嚼してくれ。
Cannot be probably coincidence
の前後を良く読んでみろよ
ザッとじゃなく、精読して見ろよ
私はあなたの家庭教師じゃない。
|
- 日蓮ってver.50
860 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 20:20:50.54 ID:blSsF0nV - >>857
また、ややこしい事を書くよ。ゴメンね。
先ず「ノーサイド」というシニフィアンと、あなたが言いたいであろうシニフィエは分かるような気がする。
ポスト構造主義哲学者で現在の精神分析の主流であるジャック・ラカンは
自分という主体・当体の統一感が無い幼児期から
自身の統合が認知できるステージに成長すると語る。（鏡像段階）
しかし身体的統一に向かった主体は、そこにも安住する事は出来ない。
想像界から象徴界（言語使用と、その使用から始まる喪失と抑圧）へと向かい、そこに何某かの心の慰めを得てしまう人間が
偶然にも現実界を覗き見たり、触れてしまう時、人間は精神病になると語る。
仏教には怖いところがある。
対立思考をリセットしノーサイドに持ち込む、前段階において
そのキッカケ、行動原理となる現実界への眼差しと言うものが必ずある。
禅宗で言う禅病という奴だ。
現実界はカミュ言うところの宇宙に存在する奇怪なる植物の様相を冷徹な眼差しで見てしまいう事だ。
簡単に言うと、見たく無い物を見てしまうという事だ。しかし、それが現実であり、真実なのだが。
この段階を上手く乗り越えて行ければ悟れる（ノーサイド）のだろうが
明徹なる知性の眼差しと、強靭な心が無ければ、とても危険な物だとも思うのだ。
畢竟、主体と指導者含めての知性に依存するのでは無いだろうか？
とても面白い意見。ありがとう。
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- 日蓮ってver.50
862 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/11/23(土) 20:32:55.04 ID:blSsF0nV - >>857
＞般若心経や法華経や道教にこのリセット機能を見出だせず、なにが正しいとか何が間違えなどの権威付けのために使っているなら、それは本質の泉を封印し続ける蓋の重石としての使用方法。
最古の文明シュメール人の時代にも、真理と社会規範という本来相容れぬ
物の混同があり、以降、宗教は台所に置いてある包丁ナイフの様に
今日はドレを使おうか？と道具化してしまいました。
国の国策事業、国策企業、国政などにも道具化してしまいました。
この様な「真綿で首を絞める様な、制限付きの自由」の中では
その泉に触れる人はいなくなります。し
そもそも、そんな泉があるのかどうかさえ、考えない人達が母集団になってしまいます。
こんな「そうだよねー 、、普通そうだよねー、、、だよねー、、」という
共感ゲームという人間牧場に入れられた人間は
屠殺され人生が終わるまで、おとぎ話に夢を見続けます。
それは、一部の人達にとって都合の良い事なのでしょう。
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