- 学会員2世3世が結婚できない理由 [無断転載禁止]©2ch.net
622 :名無しさん@お腹いっぱい。[]:2019/09/07(土) 12:15:33.57 ID:fH4TSbYe - >>620
>いずれ生まれるであろう子供はどうしますか? 今まで何百人と言う創価学会仲間のご家庭を見てきたが、外部の方との考えに乖離がありますね。 具体例として1つだけ挙げます。ここからユニバーサルな構造をご理解下さい。 彼は学会2世でばり活の創価学会員。 大学の後輩の可愛い女性に恋をした。 やがて結婚話しに発展。 彼はご両親にこう説明する。 「私は創価学会員ですが他者に勧誘するような抑圧と不快感は絶対に与えません」 「結婚後も家族を宗教に巻き込む事なく、子供が産まれたら子供の自由意志を最大に尊重します」 こんな創価学会員ばかりなんだよ。実際は。 ただ時々、何かにつけ反発ばかりする熱い創価学会員も少数居るのだが それは「心の病気」の方々であり、私達創価学会員はそんなアウトキャストでさえ 見捨てる事は無く、創価学会という帰属社会の中で包摂を与えるんだよ。
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626 :名無しさん@お腹いっぱい。[]:2019/09/07(土) 13:21:48.50 ID:fH4TSbYe - >>624
論題は大きくズレてはいるが、誤解・誤認識している人が多いので一応書いておく。 (韓国政府の外交問題を、韓国の市井の市民の意識つまり反体制派韓国若年者も体制側の人間だと混同する人が多い問題と似ているから) 本部職員は彼ら自身の自由意志と自主独立性を持って本部職員になった。それは彼らの仕事である。 その仕事の選択は、本部職員だけで無く全ての人々の就業の選択において 「責任を引き受ける」という覚悟を行動原理にしている。(何も考えないで会社員や医師でさえいる事はいるが) この「覚悟」を他者に責任を課する事なく、引き受けるのが「大人」なのだ。 コミットメント、ギフト、アサインメント、オデッセイの意味を知っている者だけが これらを肯定し、また逆に否定する自由意志と実存を熟知している「大人」なのだ。 楽園から追放されたアダムとイブに対して大天使ガブリエルは怒りまくる。 しかし逆に大天使ミカエルは楽園を去るアダムとイブに応援の言葉を贈る。 人は、帰属社会の共感ゲームに抑圧され生きているのなら、その人は「大人では無い」 私はナチスに大賛同したドイツ国民を否定しない。 また敗戦後に踵を代えナチスを批判・総括するドイツ国民も否定はしない。 そこに実存と自由意志と自主独立性が淀みなく流れるような(仏教で言う縁起)事象において 存在したという過去の客観的事実を省みながらも 未来を、前を向く冷徹なる視力を持つ人間は否定してはならない。 韓国政府は、それを金と利権に国際世論を味方につけようという国策に出ているが それを非難する大韓民国人も多数いるのだ。(メディアで報道されないが) 先進国である日本国の国民は尚のこと一事象に留まり拡大解釈し イマジナリーで身勝手なる再構成ドラマツルギーの原理主義者になってはいけない。 日本国は先進国なのだから。
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- 【覚醒】2世3世が学会のおかしさに気がついたこと95
647 :名無しさん@お腹いっぱい。[]:2019/09/07(土) 13:33:17.48 ID:fH4TSbYe - 真面目な話
本当に法華経に今まで親しみが無い人なら(方便品と寿量品だけを意味もわからず唱えている人も含む) NHKの「100分de名著・法華経」というムックがある。 大部なる法華経を短時間で根本理解させようとしている試みは賞賛に値する。 ディテールは少なくとも、法華経の一番大切な所をズバリと解説している。 どういう訳か創価学会員仲間に、この本を読ますと 「私達が知っている法華経と違う法華経なんじゃ無いですか?」 と不満ばかり言われたよw 私は心の中で「あなた達の方が法華経を認知バイアスによって誤読してるのですよ」と言っている。 実際に口に出したら地区学会員さんと喧嘩になってしまうからね。 でも、彼ら地区学会員さん達もいつかは理解してくれると その日のための種を蒔くように私は今も法華経についてメタファーを使って語り続ける。
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- 創価大学に通わされてるんだけどもう限界 [無断転載禁止]©2ch.net
632 :名無しさん@お腹いっぱい。[]:2019/09/07(土) 13:50:44.07 ID:fH4TSbYe - やはり創価大学・創価女子短期大学での
署名運動に関しては誰も語れないんだね 私は創価学会員だが このような学会内での風通しの悪さを何とかしなければ 創価学会自体のパブリック・イメージは悪いままになってしまうと思うが
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- 日蓮ってver.49
829 :名無しさん@お腹いっぱい。[]:2019/09/07(土) 13:57:14.10 ID:fH4TSbYe - >山という事象は、人間の山という観念が空(クウ)に投射されたことにより生じた架空の概念存在。
野狐禅
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- 日蓮ってver.49
832 :名無しさん@お腹いっぱい。[]:2019/09/07(土) 14:13:48.89 ID:fH4TSbYe - >>827
>悟りってのは、そもそも登らなくてはならない山なんか無かったってことに気づくことじゃね? それを、敢えて語れる人が存在する事自体は評価しなければならない。仏教徒なら。 人間の中での言質文言という記号性は、言語コミュニケーションの機能性を完全に 構成する事は不可能。話者と受け取りての知性と知見と視座の相違があるし また相違の存在から感情の充填を始めるという認知の歪みを持つ人がたいそう多いからね。 僕はシーシュポスを山の麓にのこそう! 日々、自分の重荷を見出し、しかし、シーシュポスは神々を否定し、岩を持ち上げるより 高次の忠実さを人に教える。 彼もまた、「全てよし!」と判断しているのだ。 頂上を目がける闘争ただそれだけで、人間の心を満たすに十分たりるのだ。 いまやシーシュポスは、幸福なのだと思わねばならない。 (アルベール・カミュ シーシュポスの神話)より抜粋
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- 日蓮ってver.49
833 :名無しさん@お腹いっぱい。[]:2019/09/07(土) 14:21:55.92 ID:fH4TSbYe - >>830
言語論理学的には「自己言及のパラドクス」ではあるが 仏法自体の非言語的教義自体をご存知だと思いますので話しに乗せて頂きます。 婆子焼庵を再考されてみては、如何でしょう? これで答えになっていますでしょうか? 正当いんも時。作麼生!
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