- 靖国神社のみたま祭りに、創価学会が提灯を奉納？２
25 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 09:01:56.28 ID:JB8uTZrF - >>22
Nitiren shoshu、とあるぞ
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- 学会の功徳は存在しない
253 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 11:04:11.21 ID:JB8uTZrF - http://twitter.com/toyodatv/status/645216441763950592
マザーテレサの遺体の姿は 決して 誉められたものではなかった 014
「マザーテレサは口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。
魔にど憑かれた顔。いくらボランティアしても邪教だから意味ない。 」
樋田は動画でこのように発言してますが、まず
「口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。魔にど憑かれた顔」
ということの証拠はありますか？
まさか直接見てもいないで樋田が勝手に発言しているなら名誉棄損です。
あとこれは日蓮正宗の公式の見解であるのか？
またボランティアの活動をするならば日蓮正宗に入って行わなければ、あのような死相になると、樋田は示唆している。
自発性でのボランティア精神のすべての者達をあのように批判している。
これも日蓮正宗の公式見解なのか？
もし違うのならば樋田のしていることは何なのでしょうか？
日蓮正宗の教義でもないものを動画にアップして何の意味があるのでしょう？
ここはやはり日蓮正宗の公式見解と考えるのが自然です、こんなカルト思考
の宗教はオウムぐらいしか見当たりませんね
フランスでのカルト指定は樋田を見れば当たり前ですね
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
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- 創価学会の反社会性・狂信性
819 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 11:05:58.35 ID:JB8uTZrF - 狂信徒と言えばこの人以外いませんね！
http://twitter.com/toyodatv/status/645216441763950592
マザーテレサの遺体の姿は 決して 誉められたものではなかった 014
「マザーテレサは口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。
魔にど憑かれた顔。いくらボランティアしても邪教だから意味ない。 」
樋田は動画でこのように発言してますが、まず
「口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。魔にど憑かれた顔」
ということの証拠はありますか？
まさか直接見てもいないで樋田が勝手に発言しているなら名誉棄損です。
あとこれは日蓮正宗の公式の見解であるのか？
またボランティアの活動をするならば日蓮正宗に入って行わなければ、あのような死相になると、樋田は示唆している。
自発性でのボランティア精神のすべての者達をあのように批判している。
これも日蓮正宗の公式見解なのか？
もし違うのならば樋田のしていることは何なのでしょうか？
日蓮正宗の教義でもないものを動画にアップして何の意味があるのでしょう？
ここはやはり日蓮正宗の公式見解と考えるのが自然です、こんなカルト思考
の宗教はオウムぐらいしか見当たりませんね
フランスでのカルト指定は樋田を見れば当たり前ですね
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
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- 【仏罰】本尊焼いてうpしました 72【落ちない】
368 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 11:10:42.63 ID:JB8uTZrF - こんな奴が拝んでる本尊なら偽物だわ
http://twitter.com/toyodatv/status/645216441763950592
マザーテレサの遺体の姿は 決して 誉められたものではなかった 014
「マザーテレサは口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。
魔にど憑かれた顔。いくらボランティアしても邪教だから意味ない。 」
樋田は動画でこのように発言してますが、まず
「口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。魔にど憑かれた顔」
ということの証拠はありますか？
まさか直接見てもいないで樋田が勝手に発言しているなら名誉棄損です。
あとこれは日蓮正宗の公式の見解であるのか？
またボランティアの活動をするならば日蓮正宗に入って行わなければ、あのような死相になると、樋田は示唆している。
自発性でのボランティア精神のすべての者達をあのように批判している。
これも日蓮正宗の公式見解なのか？
もし違うのならば樋田のしていることは何なのでしょうか？
日蓮正宗の教義でもないものを動画にアップして何の意味があるのでしょう？
ここはやはり日蓮正宗の公式見解と考えるのが自然です、こんなカルト思考
の宗教はオウムぐらいしか見当たりませんね
フランスでのカルト指定は樋田を見れば当たり前ですね
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
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- 【搾取】創価学会はカルトです６【人権侵害】
259 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 11:37:25.96 ID:JB8uTZrF - 御本尊拝んでるとこうなるんですね
http://twitter.com/toyodatv/status/645216441763950592
マザーテレサの遺体の姿は 決して 誉められたものではなかった 014
「マザーテレサは口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。
魔にど憑かれた顔。いくらボランティアしても邪教だから意味ない。 」
樋田は動画でこのように発言してますが、まず
「口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。魔にど憑かれた顔」
ということの証拠はありますか？
まさか直接見てもいないで樋田が勝手に発言しているなら名誉棄損です。
あとこれは日蓮正宗の公式の見解であるのか？
またボランティアの活動をするならば日蓮正宗に入って行わなければ、あのような死相になると、樋田は示唆している。
自発性でのボランティア精神のすべての者達をあのように批判している。
これも日蓮正宗の公式見解なのか？
もし違うのならば樋田のしていることは何なのでしょうか？
日蓮正宗の教義でもないものを動画にアップして何の意味があるのでしょう？
ここはやはり日蓮正宗の公式見解と考えるのが自然です、こんなカルト思考
の宗教はオウムと創価ぐらいしか見当たりませんね
フランスでのカルト指定は樋田を見れば当たり前ですね
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
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- どんどん会員が減ってる実情を報告しましょうPart.3
917 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 11:39:30.15 ID:JB8uTZrF - 日蓮正宗法華講で元創価の樋田は動画発言で、まず
「口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。魔にど憑かれた顔」
と発言していますが、樋田は実際にマザーテレサの葬儀の場にいて確認したのでしょうか、ただの思い込みで日蓮正宗の邪儀を正当化するために
マザーテレサを利用したのであれば名誉棄損どころではありません。
カトリック中央協議会やノーベル財団がこの動画を知ったらどうなるのでしょう
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- 靖国神社のみたま祭りに、創価学会が提灯を奉納？２
29 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 11:41:42.12 ID:JB8uTZrF - 日蓮正宗法華講で元創価の樋田は動画発言で、まず
「口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。魔にど憑かれた顔」
と発言していますが、樋田は実際にマザーテレサの葬儀の場にいて確認したのでしょうか、ただの思い込みで日蓮正宗の邪儀を正当化するために
マザーテレサを利用したのであれば名誉棄損どころではありません。
カトリック中央協議会やノーベル財団がこの動画を知ったらどうなるのでしょう
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- 靖国神社のみたま祭りに、創価学会が提灯を奉納？２
33 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 12:22:37.33 ID:JB8uTZrF - 樋田は動画発言で、まず
「口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。魔にど憑かれた顔」
と発言していますが、樋田は実際にマザーテレサの葬儀の場にいて確認したのでしょうか、ただの思い込みで日蓮正宗の邪儀を正当化するために
マザーテレサを利用したのであれば名誉棄損どころではありません。
カトリック中央協議会やノーベル財団がこの動画を知ったらどうなるのでしょう
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- 歴代法主が記録した大御本尊の寸法がバラバラな件 [無断転載禁止]©2ch.net
837 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 12:24:09.93 ID:JB8uTZrF - 樋田は動画発言で、まず
「口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。魔にど憑かれた顔」
と発言していますが、樋田は実際にマザーテレサの葬儀の場にいて確認したのでしょうか、ただの思い込みで日蓮正宗の邪儀を正当化するために
マザーテレサを利用したのであれば名誉棄損どころではありません。
カトリック中央協議会やノーベル財団がこの動画を知ったらどうなるのでしょう
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- 大石寺教義と板本尊真偽論の考察３ [無断転載禁止]©2ch.net
767 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 12:24:31.96 ID:JB8uTZrF - 樋田は動画発言で、まず
「口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。魔にど憑かれた顔」
と発言していますが、樋田は実際にマザーテレサの葬儀の場にいて確認したのでしょうか、ただの思い込みで日蓮正宗の邪儀を正当化するために
マザーテレサを利用したのであれば名誉棄損どころではありません。
カトリック中央協議会やノーベル財団がこの動画を知ったらどうなるのでしょう
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- どんどん会員が減ってる実情を報告しましょうPart.3
920 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 12:27:51.77 ID:JB8uTZrF - >>915
亡くなられた方の姿を見て「魔にど憑かれた醜い顔」といい、
日蓮正宗への入信を勧めるなんて、人として最低だなと思う。
ここまで異常な人間はカルト宗教にしかいませんね
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- 統合失調症はなぜ一方的に創価学会と戦い出すのか？
179 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 13:50:08.72 ID:JB8uTZrF - 統合失調症
http://twitter.com/toyodatv/status/645216441763950592
マザーテレサの遺体の姿は 決して 誉められたものではなかった 014
「マザーテレサは口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。
魔にど憑かれた顔。いくらボランティアしても邪教だから意味ない。 」
樋田は動画でこのように発言してますが、まず
「口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。魔にど憑かれた顔」
ということの証拠はありますか？
まさか直接見てもいないで樋田が勝手に発言しているなら名誉棄損です。
あとこれは日蓮正宗の公式の見解であるのか？
またボランティアの活動をするならば日蓮正宗に入って行わなければ、あのような死相になると、樋田は示唆している。
自発性でのボランティア精神のすべての者達をあのように批判している。
これも日蓮正宗の公式見解なのか？
もし違うのならば樋田のしていることは何なのでしょうか？
日蓮正宗の教義でもないものを動画にアップして何の意味があるのでしょう？
ここはやはり日蓮正宗の公式見解と考えるのが自然です、こんなカルト思考
の宗教はオウムと創価ぐらいしか見当たりませんね
フランスでのカルト指定は樋田を見れば当たり前ですね
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
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- 靖国神社のみたま祭りに、創価学会が提灯を奉納？２
38 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 13:59:04.21 ID:JB8uTZrF - https://syutoken.myousouji.ga/ 公式 妙相寺首都圏グループ
重要！樋田ビラ購入に際して
日蓮正宗宗務院様から”販売・配布の停止の指導の通達を受けたのは２０１６年８月。
妙相寺の一部の講員に通達がされたのは２０１７年の２月。
指摘を受けてから約半年後のことである。
通達を行ったのはサイバーオペレーション社ではなく妙相寺有志の一講員だったため、こ
の件を該当チラシ購入者全てに周知することが不可能だった。
妙相寺指導教師によるサイバーオペレーション社取締役樋田昌志氏へ対し再三にわたり注意・勧告を指導したにも関わらず、
同氏はこれを無視し販売継続。デザインの変更などを行っていたが、日蓮正宗宗務院様からの
「ニセ本尊の相貌(そうみょう）または中央主題の一部が見えてしまっている」事には対応せず、またデザイン変更後のチラシに関して
妙相寺指導教師に現物にて確認をとらず、同氏は独断でこのチラシの販売を継続。
デザイン変更に伴う諸費用を購入者に負担させていた。
また、日蓮正宗宗務院様からは、全国の日蓮正宗末寺様へ対し該当ビラの配布禁止・廃棄などの通達がおこなわれており、
サイバーオペレーション社取締役樋田昌志氏の一連の不祥事に対する防御策がおこなわれた。
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- 【仏罰】本尊焼いてうpしました 72【落ちない】
370 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 13:59:24.23 ID:JB8uTZrF - https://syutoken.myousouji.ga/ 公式 妙相寺首都圏グループ
重要！樋田ビラ購入に際して
日蓮正宗宗務院様から”販売・配布の停止の指導の通達を受けたのは２０１６年８月。
妙相寺の一部の講員に通達がされたのは２０１７年の２月。
指摘を受けてから約半年後のことである。
通達を行ったのはサイバーオペレーション社ではなく妙相寺有志の一講員だったため、こ
の件を該当チラシ購入者全てに周知することが不可能だった。
妙相寺指導教師によるサイバーオペレーション社取締役樋田昌志氏へ対し再三にわたり注意・勧告を指導したにも関わらず、
同氏はこれを無視し販売継続。デザインの変更などを行っていたが、日蓮正宗宗務院様からの
「ニセ本尊の相貌(そうみょう）または中央主題の一部が見えてしまっている」事には対応せず、またデザイン変更後のチラシに関して
妙相寺指導教師に現物にて確認をとらず、同氏は独断でこのチラシの販売を継続。
デザイン変更に伴う諸費用を購入者に負担させていた。
また、日蓮正宗宗務院様からは、全国の日蓮正宗末寺様へ対し該当ビラの配布禁止・廃棄などの通達がおこなわれており、
サイバーオペレーション社取締役樋田昌志氏の一連の不祥事に対する防御策がおこなわれた。
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- 歴代法主が記録した大御本尊の寸法がバラバラな件 [無断転載禁止]©2ch.net
839 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 13:59:45.01 ID:JB8uTZrF - https://syutoken.myousouji.ga/ 公式 妙相寺首都圏グループ
重要！樋田ビラ購入に際して
日蓮正宗宗務院様から”販売・配布の停止の指導の通達を受けたのは２０１６年８月。
妙相寺の一部の講員に通達がされたのは２０１７年の２月。
指摘を受けてから約半年後のことである。
通達を行ったのはサイバーオペレーション社ではなく妙相寺有志の一講員だったため、こ
の件を該当チラシ購入者全てに周知することが不可能だった。
妙相寺指導教師によるサイバーオペレーション社取締役樋田昌志氏へ対し再三にわたり注意・勧告を指導したにも関わらず、
同氏はこれを無視し販売継続。デザインの変更などを行っていたが、日蓮正宗宗務院様からの
「ニセ本尊の相貌(そうみょう）または中央主題の一部が見えてしまっている」事には対応せず、またデザイン変更後のチラシに関して
妙相寺指導教師に現物にて確認をとらず、同氏は独断でこのチラシの販売を継続。
デザイン変更に伴う諸費用を購入者に負担させていた。
また、日蓮正宗宗務院様からは、全国の日蓮正宗末寺様へ対し該当ビラの配布禁止・廃棄などの通達がおこなわれており、
サイバーオペレーション社取締役樋田昌志氏の一連の不祥事に対する防御策がおこなわれた。
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- 大石寺教義と板本尊真偽論の考察３ [無断転載禁止]©2ch.net
768 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 14:00:06.89 ID:JB8uTZrF - https://syutoken.myousouji.ga/ 公式 妙相寺首都圏グループ
重要！樋田ビラ購入に際して
日蓮正宗宗務院様から”販売・配布の停止の指導の通達を受けたのは２０１６年８月。
妙相寺の一部の講員に通達がされたのは２０１７年の２月。
指摘を受けてから約半年後のことである。
通達を行ったのはサイバーオペレーション社ではなく妙相寺有志の一講員だったため、こ
の件を該当チラシ購入者全てに周知することが不可能だった。
妙相寺指導教師によるサイバーオペレーション社取締役樋田昌志氏へ対し再三にわたり注意・勧告を指導したにも関わらず、
同氏はこれを無視し販売継続。デザインの変更などを行っていたが、日蓮正宗宗務院様からの
「ニセ本尊の相貌(そうみょう）または中央主題の一部が見えてしまっている」事には対応せず、またデザイン変更後のチラシに関して
妙相寺指導教師に現物にて確認をとらず、同氏は独断でこのチラシの販売を継続。
デザイン変更に伴う諸費用を購入者に負担させていた。
また、日蓮正宗宗務院様からは、全国の日蓮正宗末寺様へ対し該当ビラの配布禁止・廃棄などの通達がおこなわれており、
サイバーオペレーション社取締役樋田昌志氏の一連の不祥事に対する防御策がおこなわれた。
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- 【搾取】創価学会はカルトです６【人権侵害】
260 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 14:01:55.42 ID:JB8uTZrF - https://syutoken.myousouji.ga/ 公式 妙相寺首都圏グループ
重要！樋田ビラ購入に際して
日蓮正宗宗務院様から”販売・配布の停止の指導の通達を受けたのは２０１６年８月。
妙相寺の一部の講員に通達がされたのは２０１７年の２月。
指摘を受けてから約半年後のことである。
通達を行ったのはサイバーオペレーション社ではなく妙相寺有志の一講員だったため、こ
の件を該当チラシ購入者全てに周知することが不可能だった。
妙相寺指導教師によるサイバーオペレーション社取締役樋田昌志氏へ対し再三にわたり注意・勧告を指導したにも関わらず、
同氏はこれを無視し販売継続。デザインの変更などを行っていたが、日蓮正宗宗務院様からの
「ニセ本尊の相貌(そうみょう）または中央主題の一部が見えてしまっている」事には対応せず、またデザイン変更後のチラシに関して
妙相寺指導教師に現物にて確認をとらず、同氏は独断でこのチラシの販売を継続。
デザイン変更に伴う諸費用を購入者に負担させていた。
また、日蓮正宗宗務院様からは、全国の日蓮正宗末寺様へ対し該当ビラの配布禁止・廃棄などの通達がおこなわれており、
サイバーオペレーション社取締役樋田昌志氏の一連の不祥事に対する防御策がおこなわれた。
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- 靖国神社のみたま祭りに、創価学会が提灯を奉納？２
41 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 14:08:02.48 ID:JB8uTZrF - この問題の証拠を総合すると 日蓮正宗・創価学会・顕正会の信者数は3団体
を行ったり来たりしてだけ増減を繰り返している信徒同士の移動でしかないこと。
その3団体に共通するのは、その3団体しか盲信してない日蓮本仏論の教義である。
しかしそれは日興上人以降もないもの日元の御本尊で証明され、今の教義は
少なくとも日元以降に新たに作られたもので、それを信仰する新興宗教であるということ
日蓮正宗の浅間大社への御本尊奉納と創価学会の靖国神社への提灯奉納は全く同じだった
しかも浅間大社の奉納された御本尊により日蓮本仏の日蓮正宗と創価学会の教義が完全に破綻していたことが判明
これにより日蓮正宗と創価学会は新興宗教であることが明らかになった
１．浅間大社の宮司が、靖国神社の初代神官
富士宮浅間大社の歴史上長きにわたり、宮司として仕えてきた富士氏は、富士亦八郎重本をもって最後となりましたが、
靖国神社の初代神官としてその名を残しております。
靖国神社と浅間大社は同じです、ですから日蓮正宗の浅間大社への御本尊奉納と創価学会の靖国神社への提灯を奉納が全く意味が同じことになりますよね
２．浅間大社に御本尊を奉納した日元は本仏を日蓮でなく久遠実成の釈尊としていたことです
３３世日元が富士浅間大社に奉納した宝暦１４年（１７６４年）の本尊には、
「三十三嗣法」と刻まれています。
「本地久遠実成釈尊 垂迹富士浅間宮」
という脇書きが刻まれていることです。
この内容は、本仏を日蓮大聖人ではなく「久遠実成の釈尊」としていた
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- 靖国神社のみたま祭りに、創価学会が提灯を奉納？２
42 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 14:08:52.52 ID:JB8uTZrF - 韓国民族団体ら「日蓮正宗の法人設立許可の取り消しを」
http://japanese.joins.com/article/900/239900.html
フランスが日蓮正宗と創価学会の両方をカルト認定。
http://www.info-sectes.org/gemppi/japon.htm
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- 【搾取】創価学会はカルトです６【人権侵害】
261 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 14:09:29.15 ID:JB8uTZrF - 韓国民族団体ら「日蓮正宗の法人設立許可の取り消しを」
http://japanese.joins.com/article/900/239900.html
フランスが日蓮正宗と創価学会の両方をカルト認定。
http://www.info-sectes.org/gemppi/japon.htm
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- 靖国神社のみたま祭りに、創価学会が提灯を奉納？２
44 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 14:10:40.40 ID:JB8uTZrF - 日蓮正宗・創価学会・顕正会の信者数は3団体
を行ったり来たりしてだけ増減を繰り返している信徒同士の移動でしかないこと。
その3団体に共通するのは、その3カルト団体しか盲信してない日蓮本仏論の教義である。
しかしそれは日興上人からそれ以降もないものであることが、日元の御本尊で証明され、今の教義は少なくとも日元以降に新たに作られたもので、それを信仰する新興宗教であるということ
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- 靖国神社のみたま祭りに、創価学会が提灯を奉納？２
47 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 14:12:11.28 ID:JB8uTZrF - 日蓮正宗は創価同様に自らの過ちは認めないのでしょうか？
日蓮正宗・創価学会・顕正会の信者数は3団体
を行ったり来たりしてだけ増減を繰り返している信徒同士の移動でしかないこと。
その3団体に共通するのは、その3団体しか盲信してない日蓮本仏論の教義である。
しかしそれは日興上人以降もないもの日元の御本尊で証明され、今の教義は
少なくとも日元以降に新たに作られたもので、それを信仰する新興宗教であるということ
日蓮正宗の浅間大社への御本尊奉納と創価学会の靖国神社への提灯奉納は全く同じだった
しかも浅間大社の奉納された御本尊により日蓮本仏の日蓮正宗と創価学会の教義が完全に破綻していたことが判明
これにより日蓮正宗と創価学会は新興宗教であることが明らかになった
１．浅間大社の宮司が、靖国神社の初代神官
富士宮浅間大社の歴史上長きにわたり、宮司として仕えてきた富士氏は、富士亦八郎重本をもって最後となりましたが、
靖国神社の初代神官としてその名を残しております。
靖国神社と浅間大社は同じです、ですから日蓮正宗の浅間大社への御本尊奉納と創価学会の靖国神社への提灯を奉納が全く意味が同じことになりますよね
２．浅間大社に御本尊を奉納した日元は本仏を日蓮でなく久遠実成の釈尊としていたことです
３３世日元が富士浅間大社に奉納した宝暦１４年（１７６４年）の本尊には、
「三十三嗣法」と刻まれています。
「本地久遠実成釈尊 垂迹富士浅間宮」
という脇書きが刻まれていることです。
この内容は、本仏を日蓮大聖人ではなく「久遠実成の釈尊」としていた
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- 靖国神社のみたま祭りに、創価学会が提灯を奉納？２
48 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 14:13:30.15 ID:JB8uTZrF - 第二の池田大作である樋田の問題もですね
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- 靖国神社のみたま祭りに、創価学会が提灯を奉納？２
58 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 15:27:09.69 ID:JB8uTZrF - https://syutoken.myousouji.ga/ 公式 妙相寺首都圏グループ
重要！樋田ビラ購入に際して
日蓮正宗宗務院様から”販売・配布の停止の指導の通達を受けたのは２０１６年８月。
妙相寺の一部の講員に通達がされたのは２０１７年の２月。
指摘を受けてから約半年後のことである。
通達を行ったのはサイバーオペレーション社ではなく妙相寺有志の一講員だったため、こ
の件を該当チラシ購入者全てに周知することが不可能だった。
妙相寺指導教師によるサイバーオペレーション社取締役樋田昌志氏へ対し再三にわたり注意・勧告を指導したにも関わらず、
同氏はこれを無視し販売継続。デザインの変更などを行っていたが、日蓮正宗宗務院様からの
「ニセ本尊の相貌(そうみょう）または中央主題の一部が見えてしまっている」事には対応せず、またデザイン変更後のチラシに関して
妙相寺指導教師に現物にて確認をとらず、同氏は独断でこのチラシの販売を継続。
デザイン変更に伴う諸費用を購入者に負担させていた。
また、日蓮正宗宗務院様からは、全国の日蓮正宗末寺様へ対し該当ビラの配布禁止・廃棄などの通達がおこなわれており、
サイバーオペレーション社取締役樋田昌志氏の一連の不祥事に対する防御策がおこなわれた。
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- 靖国神社のみたま祭りに、創価学会が提灯を奉納？２
59 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 15:28:48.11 ID:JB8uTZrF - https://twitter.com/toyodatv/status/645216441763950592
マザーテレサの遺体の姿は 決して 誉められたものではなかった 014
「マザーテレサは口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。
魔にど憑かれた顔。いくらボランティアしても邪教だから意味ない。 」
樋田は動画でこのように発言してますが、まず
「口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。魔にど憑かれた顔」
ということの証拠はありますか？
まさか直接見てもいないで樋田が勝手に発言しているなら名誉棄損です。
あとこれは日蓮正宗の公式の見解であるのか？
またボランティアの活動をするならば日蓮正宗に入って行わなければ、あのような死相になると、樋田は示唆している。
自発性でのボランティア精神のすべての者達をあのように批判している。
これも日蓮正宗の公式見解なのか？
もし違うのならば樋田のしていることは何なのでしょうか？
日蓮正宗の教義でもないものを動画にアップして何の意味があるのでしょう？
ここはやはり日蓮正宗の公式見解と考えるのが自然です、こんなカルト思考
の宗教は創価とオウムぐらいしか見当たりませんね
フランスでのカルト指定は樋田を見れば当たり前ですね
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
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- 【搾取】創価学会はカルトです６【人権侵害】
263 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 15:36:29.08 ID:JB8uTZrF - 御本尊拝んでるとこうなるんですね
http://twitter.com/toyodatv/status/645216441763950592
マザーテレサの遺体の姿は 決して 誉められたものではなかった 014
「マザーテレサは口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。
魔にど憑かれた顔。いくらボランティアしても邪教だから意味ない。 」
樋田は動画でこのように発言してますが、まず
「口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。魔にど憑かれた顔」
ということの証拠はありますか？
まさか直接見てもいないで樋田が勝手に発言しているなら名誉棄損です。
あとこれは日蓮正宗の公式の見解であるのか？
またボランティアの活動をするならば日蓮正宗に入って行わなければ、あのような死相になると、樋田は示唆している。
自発性でのボランティア精神のすべての者達をあのように批判している。
これも日蓮正宗の公式見解なのか？
もし違うのならば樋田のしていることは何なのでしょうか？
日蓮正宗の教義でもないものを動画にアップして何の意味があるのでしょう？
ここはやはり日蓮正宗の公式見解と考えるのが自然です、こんなカルト思考
の宗教はオウムと創価ぐらいしか見当たりませんね
フランスでのカルト指定は樋田を見れば当たり前ですね
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
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- 【搾取】創価学会はカルトです６【人権侵害】
264 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 15:39:46.86 ID:JB8uTZrF - ＞日本には160,000の宗教団体があり、いくつかの宗派を含む1,600の新しい宗教運動（NMR）を含む。
これらのNMRのほとんどは、西洋の仏教へのファッショントレンドのために効率的に開花しています。
彼らのうちのいくつかはフランスですでにマークしている：Sukyo Mahikari、創価学会、Nichiren Shoshu、世界救世主教会、Macrobiotic Zen。
これらのグループのいくつかは、宗派の迷惑に捧げられたフランスの最後の2回の議会報告（1995年、1999年）に引用されている。
Nichiren Shoshu、
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- 靖国神社のみたま祭りに、創価学会が提灯を奉納？２
61 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 15:53:43.70 ID:JB8uTZrF - 日蓮正宗の浅間大社への御本尊奉納と創価学会の靖国神社への提灯奉納は全く同じだった
しかも浅間大社の奉納された御本尊により日蓮本仏の日蓮正宗と創価学会の教義が完全に破綻していたことが判明
これにより日蓮正宗と創価学会は新興宗教であることが明らかになった
１．浅間大社の宮司が、靖国神社の初代神官
富士宮浅間大社の歴史上長きにわたり、宮司として仕えてきた富士氏は、富士亦八郎重本をもって最後となりましたが、
靖国神社の初代神官としてその名を残しております。
靖国神社と浅間大社は同じです、ですから日蓮正宗の浅間大社への御本尊奉納と創価学会の靖国神社への提灯を奉納が全く意味が同じことになりますよね
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- 【搾取】創価学会はカルトです６【人権侵害】
267 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 15:54:18.09 ID:JB8uTZrF - Nichiren Shoshu、wwwwwww
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- 【搾取】創価学会はカルトです６【人権侵害】
268 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 15:56:34.72 ID:JB8uTZrF - 本門戒壇の大御本尊（後世の贋作・日蓮真筆でない）を拝んでるとこうなるんですね
http://twitter.com/toyodatv/status/645216441763950592
マザーテレサの遺体の姿は 決して 誉められたものではなかった 014
「マザーテレサは口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。
魔にど憑かれた顔。いくらボランティアしても邪教だから意味ない。 」
樋田は動画でこのように発言してますが、まず
「口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。魔にど憑かれた顔」
ということの証拠はありますか？
まさか直接見てもいないで樋田が勝手に発言しているなら名誉棄損です。
あとこれは日蓮正宗の公式の見解であるのか？
またボランティアの活動をするならば日蓮正宗に入って行わなければ、あのような死相になると、樋田は示唆している。
自発性でのボランティア精神のすべての者達をあのように批判している。
これも日蓮正宗の公式見解なのか？
もし違うのならば樋田のしていることは何なのでしょうか？
日蓮正宗の教義でもないものを動画にアップして何の意味があるのでしょう？
ここはやはり日蓮正宗の公式見解と考えるのが自然です、こんなカルト思考
の宗教はオウムと創価ぐらいしか見当たりませんね
フランスでのカルト指定は樋田を見れば当たり前ですね
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
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- 大石寺教義と板本尊真偽論の考察３ [無断転載禁止]©2ch.net
770 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 16:01:18.83 ID:JB8uTZrF - 東北大震災は謗法の罰、というのは日蓮正宗の公式見解
http://blog.goo.ne.jp/shourinzi47320/m/201104
これは東日本大震災の被害者に対する冒涜です、まさに悪魔の宗教、究極のカルトです
ここまで言うからには証拠を示すべき、大御本尊が本物である証拠も必要
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- 歴代法主が記録した大御本尊の寸法がバラバラな件 [無断転載禁止]©2ch.net
840 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 16:01:34.93 ID:JB8uTZrF - 東北大震災は謗法の罰、というのは日蓮正宗の公式見解
http://blog.goo.ne.jp/shourinzi47320/m/201104
これは東日本大震災の被害者に対する冒涜です、まさに悪魔の宗教、究極のカルトです
ここまで言うからには証拠を示すべき、大御本尊が本物である証拠も必要
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- ニセ本尊が出回っているので注意 2
260 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 16:09:41.30 ID:JB8uTZrF - ニセモノの本門戒壇の大御本尊を拝んでるとこうなります
http://twitter.com/toyodatv/status/645216441763950592
マザーテレサの遺体の姿は 決して 誉められたものではなかった 014
「マザーテレサは口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。
魔にど憑かれた顔。いくらボランティアしても邪教だから意味ない。 」
樋田は動画でこのように発言してますが、まず
「口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。魔にど憑かれた顔」
ということの証拠はありますか？
まさか直接見てもいないで樋田が勝手に発言しているなら名誉棄損です。
あとこれは日蓮正宗の公式の見解であるのか？
またボランティアの活動をするならば日蓮正宗に入って行わなければ、あのような死相になると、樋田は示唆している。
自発性でのボランティア精神のすべての者達をあのように批判している。
これも日蓮正宗の公式見解なのか？
もし違うのならば樋田のしていることは何なのでしょうか？
日蓮正宗の教義でもないものを動画にアップして何の意味があるのでしょう？
ここはやはり日蓮正宗の公式見解と考えるのが自然です、こんなカルト思考
の宗教はオウムと創価ぐらいしか見当たりませんね
フランスでのカルト指定は樋田を見れば当たり前ですね
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- 【搾取】創価学会はカルトです６【人権侵害】
270 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 16:11:17.04 ID:JB8uTZrF - 日蓮正宗・創価学会・顕正会はいよいよ糞味噌一緒ですね 平気で謗法にも迎合する。日蓮本仏も存在しない最早、日蓮大聖人も日興上人も全く無縁なカルト団体。
日蓮正宗・創価学会・顕正会の信者数は3団体
を行ったり来たりしてだけ増減を繰り返している信徒同士の移動でしかないこと。
その3団体に共通するのは、その3団体しか盲信してない日蓮本仏論の教義である。
しかしそれは日興上人以降もないもの日元の御本尊で証明され、今の教義は
少なくとも日元以降に新たに作られたもので、それを信仰する新興宗教であるということ
日蓮正宗の浅間大社への御本尊奉納と創価学会の靖国神社への提灯奉納は全く同じだった
しかも浅間大社の奉納された御本尊により日蓮本仏の日蓮正宗と創価学会の教義が完全に破綻していたことが判明
これにより日蓮正宗と創価学会は新興宗教であることが明らかになった
１．浅間大社の宮司が、靖国神社の初代神官
富士宮浅間大社の歴史上長きにわたり、宮司として仕えてきた富士氏は、富士亦八郎重本をもって最後となりましたが、
靖国神社の初代神官としてその名を残しております。
靖国神社と浅間大社は同じです、ですから日蓮正宗の浅間大社への御本尊奉納と創価学会の靖国神社への提灯を奉納が全く意味が同じことになりますよね
２．浅間大社に御本尊を奉納した日元は本仏を日蓮でなく久遠実成の釈尊としていたことです
３３世日元が富士浅間大社に奉納した宝暦１４年（１７６４年）の本尊には、
「三十三嗣法」と刻まれています。
「本地久遠実成釈尊 垂迹富士浅間宮」
という脇書きが刻まれていることです。
この内容は、本仏を日蓮大聖人ではなく「久遠実成の釈尊」としていた
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- eco ◆Smw69BiSBo さんを語りましょう [無断転載禁止]©2ch.net
350 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 16:14:13.38 ID:JB8uTZrF - ニセモノの本門戒壇の大御本尊を拝んでるとこうなります
http://twitter.com/toyodatv/status/645216441763950592
マザーテレサの遺体の姿は 決して 誉められたものではなかった 014
「マザーテレサは口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。
魔にど憑かれた顔。いくらボランティアしても邪教だから意味ない。 」
樋田は動画でこのように発言してますが、まず
「口ががぁっ！と開いて包帯で巻かねばならなかった。魔にど憑かれた顔」
ということの証拠はありますか？
まさか直接見てもいないで樋田が勝手に発言しているなら名誉棄損です。
あとこれは日蓮正宗の公式の見解であるのか？
またボランティアの活動をするならば日蓮正宗に入って行わなければ、あのような死相になると、樋田は示唆している。
自発性でのボランティア精神のすべての者達をあのように批判している。
これも日蓮正宗の公式見解なのか？
もし違うのならば樋田のしていることは何なのでしょうか？
日蓮正宗の教義でもないものを動画にアップして何の意味があるのでしょう？
ここはやはり日蓮正宗の公式見解と考えるのが自然です、こんなカルト思考
の宗教はオウムと創価ぐらいしか見当たりませんね
フランスでのカルト指定は樋田を見れば当たり前ですね
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
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- 【搾取】創価学会はカルトです６【人権侵害】
271 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 16:16:03.15 ID:JB8uTZrF - 日目上人の宰相阿闍梨御房日郷上人へ 大石寺日道へは法命を継がせていなかったことが判明
「委細承海路之間無殊事云々。抑安房国者聖人御生国其上二親御墓候之間、
我身も有度候へとも老体之間無其義候処、御辺居住候へは喜悦無極候。
相構相構法門強可被立候。国人皆以聖人之御法門廃候由聞候。可被継法命候。
恐々謹言。
五月二日
日目花押
進上 宰相阿闍梨御房」
（日目『與宰相阿闍梨御書』日蓮正宗歴代法主全書1-228ページ）
読んでわかると思いますが、日目は「安房国者聖人御生国其上二親御墓候」と書き、安房への布教の重要性について深く認識していた、
特筆されるべきは日目が日郷に 対して「可被継法命候」と述べていることです。つまり日目は大石寺4世の日道ではなく日郷を「法命を継ぐ者」として
認識していたことになります。
日蓮本仏論どころか血脈も存在しないことが明らかになりました、
つまり日蓮本仏論や血脈相伝を信奉する日蓮正宗・創価学会・顕正会は後世につくられた偽善の教義で成り立つ新興宗教になります
ちなみに末文には「進上」という語が見られますが、これは日興上人とこの日郷上人への書状にしか用いられない表現でして、
日目の「法命を継ぐ者」として使命感に燃え房国布教に出たもの です
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- 【搾取】創価学会はカルトです６【人権侵害】
272 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 16:19:17.41 ID:JB8uTZrF - 日興の『三時弘経次第』では、本仏はきちんと「久成釈迦仏」とされています。
ここから考えても日興在世中に日蓮本仏説というのは存在しなかったと思います。
『日蓮正宗歴代法主全書』第1巻（日蓮正宗、昭和47年）43ページに載る
『三時弘経次第』の部分です。これを見ると日興は比叡山を「迹門寺」として
その本仏を「始成釈迦仏」としていますが、それに対して富士山を「本門寺」
としてその本仏をきちんと「久成釈迦仏」と書いています。
というわけで、日興は釈迦本仏説であり、日興に日蓮を本仏とする説は存在しなかったと考える方が自然かと。
なお比叡山を迹門とし、富士山を本門とするのは『本門弘通事』に書かれており、この正本は大石寺に現存します（同44〜45ページ）。それゆえにこの『三時弘経次第』は日興の著作と考えてよいでしょう。
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- 【搾取】創価学会はカルトです６【人権侵害】
273 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 16:19:57.66 ID:JB8uTZrF - ここでは末法における「本師」が「釈迦如来」であると日興は述べています。
「ただし日本国の一さいしゆしやう、ぢごくにおちうずると、しやう人の仰候は、
上下万民、しよほつしんのしやかほとけをすてまいらせて、あるいは、あみだほとけ、
あるいは大日によらい、あるいはやくしほとけを、しとたのみて、ほんししやかによらいにそむきまいらせ候あひだ、
むけんぢごくとは、をうせ候ぞかし。」
（日興『佐渡国法華講衆御返事』日蓮正宗歴代法主全書1-182〜183ページ）
ここで日興は「ほんししやかによらい」に背く間、日本国は「むけんぢごく」であると書いています。この日興真蹟は北山本門寺に現存します。
また南部実長（波木井実長）に宛てた日興の書状では以下のように書かれています。
「一閻浮提之内日本国、日本国之内甲斐国、甲斐国中波木井郷久遠実成釈迦如来之金剛宝座也、天魔波旬不可悩、上行菩薩日蓮聖人之御霊崛也、怨霊悪霊もなたむへし」
（日興『與波木井実長書』同162ページ）
日興は波木井郷を「久遠実成釈迦如来の金剛宝座」として、日蓮を「上行菩薩日蓮聖人」と述べています。
このように、日興の文献を一つ一つ読んでみると、日興自身の思想に日蓮を本仏とする考え方を全く読み取ることができません。
多くの日蓮門流が指摘していることですが、日興は師の日蓮の教えに厳格であったことはよく知られていることです。大石寺系のみならず、
他山からも日興の厳格さはきちんと評価されています。
にも関わらず、日興の書状や遺文の中に日蓮を本仏とする文脈を全く読み取ることができないということは、
そもそも日蓮日興の中に日蓮本人を本仏とする発想が存在しなかったということを如実に物語っているかと思います。
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- 【搾取】創価学会はカルトです６【人権侵害】
274 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 16:20:16.15 ID:JB8uTZrF - 実は日興の『原殿御返事』を見る限り、曼荼羅ではない仏像造立による本尊を認めているという点です。
日興の『原殿御返事』から引用してみましょう。
「此れのみならず日蓮聖人御出世の本懐南無妙法蓮華経の教主釈尊久遠実成の如来の画像は一二人書き奉り候へども、
未だ木像は誰も造り奉らず候に、入道殿御微力を以て形の如く造立し奉らんと思召し立ち候を、御用途も候はずに、
大国阿闍梨の奪い取り奉り候仏の代りに、其れ程の仏を作らせ給へと教訓し進らせ給いて、固く其の旨を御存知候を、
日興が申す様は、責めて故聖人安置の仏にて候はばさも候なん。それも其の仏は上行等の脇士も無く、始成の仏にて候いき。
其の上其れは大国阿闍梨の取り奉り候いぬ。なにのほしさに第二転の始成無常の仏のほしく渡らせ給へ候べき。御力契い給わずんば、御子孫の御中に作らせ給う仁出来し給うまでは、聖人の文字にあそばして候を御安置候べし。」
（『編年体 日蓮大聖人御書』1732〜1733ページ）
簡単に概要を述べますと、
「日朗が日蓮の滅後に一体仏の像を安置したのを見て、波木井の原氏もまた釈迦像を造立しようとした。」
「日興はこれに対し、一体仏の造立は始成の釈迦仏ゆえに不可とし、四菩薩を伴った仏像の造立ができるまでは、
日蓮御筆の紙幅の曼荼羅を以って仏像の代わりにしてもなんら問題はないとした。」
ということです。
つまりここでの日興の思想は仏像本尊を否定していないことがわかるかと思います。
むしろそれが始成の仏でなく四菩薩の脇士を伴う久成仏なのであれば、それは曼荼羅の代わりとできるということが、
ここでの日興の趣旨であると思います。
『報恩抄』における「本門の教主釈尊」とはまさにこのことを述べているのであり、
それゆえ日蓮系教団では紙幅の曼荼羅とともに仏像の造立形式も認めているという事実があります。
ですから『報恩抄』における「本門の教主釈尊」を「末法の御本仏・日蓮大聖人」とする立場はあり得ないですね。
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- 【搾取】創価学会はカルトです６【人権侵害】
275 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 16:20:58.15 ID:JB8uTZrF - さて日蓮は、実は釈迦を本仏とし、久遠実成の釈迦を本尊としていたのですが、
浅学で洗脳されてる創価学会の方も日蓮正宗の方も信じないでしょう。
そこでいくつか日蓮遺文から文証を挙げみたいと思います。
創価学会員、そして日蓮正宗の方はよーく御書を開いて、自分で考えることをお勧めします。
「ひとり三徳をかねて恩ふかき仏は釈迦一仏に・かぎりたてまつる」
◯「南条兵衛七郎殿御書」
◯御書全集
◯真筆現存：京都本隆寺他
◯文永元年12月13日
・読んでそのままですが、日蓮本人が三徳を兼ね備える仏は釈迦の一仏だけであると説いています。
「釈迦仏独（ひとり）・主師親の三義をかね給へり」
◯「祈祷抄」
◯真筆曽存、身延
◯文永9年
・身延曽存で、佐渡で書かれた御書です。佐渡以降の御書ですが、ここでも明確に「釈迦仏」だけが本仏としての三徳を備えていると書かれています。
「其の外小庵には釈尊を本尊とし一切経を安置したりし」
◯「神国王御書」
◯真筆現存：京都妙顕寺
◯建治元年
・文永8年、平頼綱の一団が日蓮の草庵に踏み込んだ時の庵の様子が描かれた一文です。
ここでは日蓮自身が「釈尊を本尊とし」ていたことが書かれています。
日蓮自身が「本仏は釈迦のみに限る」ときちんと書いて遺しているんですね。
また草庵では釈迦の像を本尊としていました。この釈迦像は伊豆配流の際に作られたもので、
日蓮自身、生涯放さずに持ち続けていたことが三位日順の「五人所破抄」に書かれています。
もちろん日蓮の心は如来寿量品にある久遠実成の釈尊でした。そしてその仏の使い、上行菩薩としての
振舞こそが日蓮の生涯の戦いだったのだと考えられます。
最澄は『守護国界章』、『依憑天台集』において、智顗を指して「如来使」という敬称を用いていますが、
さらに『法華秀句』になると自身を「如来使」と称する場面も見られます。
ですから、日蓮の「如来の使い」という用語の先例は最澄であり、最澄を手本として法華経思想を展開していった跡が伺えます。
ここから考えても、日蓮が自身を釈迦を越える本仏とは考えていなかったことがわかるかと思います。
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- 【搾取】創価学会はカルトです６【人権侵害】
276 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 16:21:23.83 ID:JB8uTZrF - 大石寺4世日道までも釈迦本仏、日蓮の「本地」を「上行菩薩の後身」としていた
大石寺第4世の日道（1283〜1341）によって書かれた『三師御伝土代』という文献があることはよく知られています。
この日道自身による真蹟も大石寺に現存しています。
これは日蓮、日興、日目の三師について書かれた最古の文献の一つでして（元弘3年／正慶2年・1333年。この年は日興と日目の没年）、
特に日蓮自身の誕生日を「貞応元年2月16日」と記録している、日蓮門下中最古の文書です。
『三師御伝土代』の冒頭はこう始まります。
「日蓮聖人は本地是レ地涌千界上行菩薩の後身なり、垂迹は即安房の国長狭の郡東条片海の郷、海人の子なり」
（『富士宗学要集』第5巻宗史部1ページ）
日目より相承を受けたとされる日道ですが、ここで彼は日蓮の「本地」を「上行菩薩の後身」としています。
つまり日道の頃にはまだ日蓮を本仏とする説は存在しなかったと考えるのが自然でしょう。
少し読み進めて後半に行きましょう。
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- 【搾取】創価学会はカルトです６【人権侵害】
277 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 16:21:52.70 ID:JB8uTZrF - 「文永十一年きのへいぬ十月蒙古国寄す合戦。
同十二年きのとのい正月下旬蒙古国人三人鎌倉へ下ル後又五人下ル。
同九月六日蒙古人九人竜の口に於て頸斬れ畢んぬ。
建治元年きのとのい六月一日大日蝕、文永十二年三月廿七日あらたむ。
弘安元年つちのへとら建治四年二月二十九日改元。
弘安五年みつのへうま十月十三日辰の時聖人御遷化、」
（同6ページ）
日蓮正宗にとって最も大事な弘安2年10月12日、戒壇本尊建立の記述は存在しません。
ここから考えるに、日道の時代（1283年〜1341年）にはまだ「弘安2年本門戒壇の大御本尊」は存在しなかったと考えるのが自然でしょう。
「仏滅後二千二百三十余年が間、一閻浮提の内、未曾有の大漫荼羅なりと図シ給フ御本尊に背ク意は罪ヲ無間に開く云云、何ソ三身即一の釈尊を閣きて強て一体修三の無常の仏陀を執らんや、既に本尊の階級に迷う、全く末法の導師に非るかな。」
（同12ページ）
本門戒壇の大御本尊は「仏滅後二千二百二十余年」ですから、ここでも記述が相違しています。
ちょっと整理すると
本門戒壇の大御本尊：仏滅後二千二百二十余年
七箇相承：仏滅度後二千二百三十余年
御伝土代：仏滅後二千二百三十余年
一貫しているとは言い難いですね。
また「三身即一」の仏はここでは「日蓮」ではなく「三身即一の釈尊」とされていますから、
日道の考えでは「本仏」は「釈迦」であることがここからわかります。
ここから推察できることは以下の点になります。
①日道の時代（1283年〜1341年）には、日蓮の本地を「上行菩薩」としており、まだ日蓮を本仏とする思想は存在していなかった。
②日道の時代（1283年〜1341年）には、弘安2年造立とされる本門戒壇の大御本尊は存在していなかった。
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- 靖国神社のみたま祭りに、創価学会が提灯を奉納？２
63 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 16:32:26.39 ID:JB8uTZrF - 3大カルト宗教 日蓮正宗・創価学会・顕正会の日蓮本仏は支離滅裂な教義です
日興上人の『三時弘経次第』では、本仏はきちんと「久成釈迦仏」とされています。
ここから考えても日興在世中に日蓮本仏説というのは存在しなかった。
『日蓮正宗歴代法主全書』第1巻（日蓮正宗、昭和47年）43ページに載る
『三時弘経次第』の部分です。これを見ると日興は比叡山を「迹門寺」として
その本仏を「始成釈迦仏」としていますが、それに対して富士山を「本門寺」
としてその本仏をきちんと「久成釈迦仏」と書いています。
というわけで、日興は釈迦本仏説であり、日興に日蓮を本仏とする説は存在しなかったと考える方が自然かと。
なお比叡山を迹門とし、富士山を本門とするのは『本門弘通事』に書かれており、この正本は大石寺に現存します（同44;45ページ）。それゆえにこの『三時弘経次第』は日興上人の著作です。
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- 靖国神社のみたま祭りに、創価学会が提灯を奉納？２
64 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 16:32:54.22 ID:JB8uTZrF - ここでは末法における「本師」が「釈迦如来」であると日興は述べています。
「ただし日本国の一さいしゆしやう、ぢごくにおちうずると、しやう人の仰候は、
上下万民、しよほつしんのしやかほとけをすてまいらせて、あるいは、あみだほとけ、
あるいは大日によらい、あるいはやくしほとけを、しとたのみて、ほんししやかによらいにそむきまいらせ候あひだ、
むけんぢごくとは、をうせ候ぞかし。」
（日興『佐渡国法華講衆御返事』日蓮正宗歴代法主全書1-182〜183ページ）
ここで日興は「ほんししやかによらい」に背く間、日本国は「むけんぢごく」であると書いています。この日興真蹟は北山本門寺に現存します。
また南部実長（波木井実長）に宛てた日興の書状では以下のように書かれています。
「一閻浮提之内日本国、日本国之内甲斐国、甲斐国中波木井郷久遠実成釈迦如来之金剛宝座也、天魔波旬不可悩、上行菩薩日蓮聖人之御霊崛也、怨霊悪霊もなたむへし」
（日興『與波木井実長書』同162ページ）
日興は波木井郷を「久遠実成釈迦如来の金剛宝座」として、日蓮を「上行菩薩日蓮聖人」と述べています。
このように、日興の文献を一つ一つ読んでみると、日興自身の思想に日蓮を本仏とする考え方を全く読み取ることができません。
多くの日蓮門流が指摘していることですが、日興は師の日蓮の教えに厳格であったことはよく知られていることです。大石寺系のみならず、
他山からも日興の厳格さはきちんと評価されています。
にも関わらず、日興の書状や遺文の中に日蓮を本仏とする文脈を全く読み取ることができないということは、
そもそも日蓮日興の中に日蓮本人を本仏とする発想が存在しなかったということを如実に物語っているかと思います。
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- 靖国神社のみたま祭りに、創価学会が提灯を奉納？２
65 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 16:33:27.42 ID:JB8uTZrF - 実は日興の『原殿御返事』を見る限り、曼荼羅ではない仏像造立による本尊を認めているという点です。
日興の『原殿御返事』から引用してみましょう。
「此れのみならず日蓮聖人御出世の本懐南無妙法蓮華経の教主釈尊久遠実成の如来の画像は一二人書き奉り候へども、
未だ木像は誰も造り奉らず候に、入道殿御微力を以て形の如く造立し奉らんと思召し立ち候を、御用途も候はずに、
大国阿闍梨の奪い取り奉り候仏の代りに、其れ程の仏を作らせ給へと教訓し進らせ給いて、固く其の旨を御存知候を、
日興が申す様は、責めて故聖人安置の仏にて候はばさも候なん。それも其の仏は上行等の脇士も無く、始成の仏にて候いき。
其の上其れは大国阿闍梨の取り奉り候いぬ。なにのほしさに第二転の始成無常の仏のほしく渡らせ給へ候べき。御力契い給わずんば、御子孫の御中に作らせ給う仁出来し給うまでは、聖人の文字にあそばして候を御安置候べし。」
（『編年体 日蓮大聖人御書』1732〜1733ページ）
簡単に概要を述べますと、
「日朗が日蓮の滅後に一体仏の像を安置したのを見て、波木井の原氏もまた釈迦像を造立しようとした。」
「日興はこれに対し、一体仏の造立は始成の釈迦仏ゆえに不可とし、四菩薩を伴った仏像の造立ができるまでは、
日蓮御筆の紙幅の曼荼羅を以って仏像の代わりにしてもなんら問題はないとした。」
ということです。
つまりここでの日興の思想は仏像本尊を否定していないことがわかるかと思います。
むしろそれが始成の仏でなく四菩薩の脇士を伴う久成仏なのであれば、それは曼荼羅の代わりとできるということが、
ここでの日興の趣旨であると思います。
『報恩抄』における「本門の教主釈尊」とはまさにこのことを述べているのであり、
それゆえ日蓮系教団では紙幅の曼荼羅とともに仏像の造立形式も認めているという事実があります。
ですから『報恩抄』における「本門の教主釈尊」を「末法の御本仏・日蓮大聖人」とする立場はあり得ないですね。
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- 靖国神社のみたま祭りに、創価学会が提灯を奉納？２
66 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 16:34:07.40 ID:JB8uTZrF - さて日蓮は、実は釈迦を本仏とし、久遠実成の釈迦を本尊としていたのですが、
浅学で洗脳されてる創価学会の方も日蓮正宗の方も信じないでしょう。
そこでいくつか日蓮遺文から文証を挙げみたいと思います。
創価学会員、そして日蓮正宗の方はよーく御書を開いて、自分で考えることをお勧めします。
「ひとり三徳をかねて恩ふかき仏は釈迦一仏に・かぎりたてまつる」
◯「南条兵衛七郎殿御書」
◯御書全集
◯真筆現存：京都本隆寺他
◯文永元年12月13日
・読んでそのままですが、日蓮本人が三徳を兼ね備える仏は釈迦の一仏だけであると説いています。
「釈迦仏独（ひとり）・主師親の三義をかね給へり」
◯「祈祷抄」
◯真筆曽存、身延
◯文永9年
・身延曽存で、佐渡で書かれた御書です。佐渡以降の御書ですが、ここでも明確に「釈迦仏」だけが本仏としての三徳を備えていると書かれています。
「其の外小庵には釈尊を本尊とし一切経を安置したりし」
◯「神国王御書」
◯真筆現存：京都妙顕寺
◯建治元年
・文永8年、平頼綱の一団が日蓮の草庵に踏み込んだ時の庵の様子が描かれた一文です。
ここでは日蓮自身が「釈尊を本尊とし」ていたことが書かれています。
日蓮自身が「本仏は釈迦のみに限る」ときちんと書いて遺しているんですね。
また草庵では釈迦の像を本尊としていました。この釈迦像は伊豆配流の際に作られたもので、
日蓮自身、生涯放さずに持ち続けていたことが三位日順の「五人所破抄」に書かれています。
もちろん日蓮の心は如来寿量品にある久遠実成の釈尊でした。そしてその仏の使い、上行菩薩としての
振舞こそが日蓮の生涯の戦いだったのだと考えられます。
最澄は『守護国界章』、『依憑天台集』において、智顗を指して「如来使」という敬称を用いていますが、
さらに『法華秀句』になると自身を「如来使」と称する場面も見られます。
ですから、日蓮の「如来の使い」という用語の先例は最澄であり、最澄を手本として法華経思想を展開していった跡が伺えます。
ここから考えても、日蓮が自身を釈迦を越える本仏とは考えていなかったことがわかるかと思います。
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67 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 16:34:56.02 ID:JB8uTZrF - 大石寺4世日道までも釈迦本仏、日蓮の「本地」を「上行菩薩の後身」としていた
大石寺第4世の日道（1283〜1341）によって書かれた『三師御伝土代』という文献があることはよく知られています。
この日道自身による真蹟も大石寺に現存しています。
これは日蓮、日興、日目の三師について書かれた最古の文献の一つでして（元弘3年／正慶2年・1333年。この年は日興と日目の没年）、
特に日蓮自身の誕生日を「貞応元年2月16日」と記録している、日蓮門下中最古の文書です。
『三師御伝土代』の冒頭はこう始まります。
「日蓮聖人は本地是レ地涌千界上行菩薩の後身なり、垂迹は即安房の国長狭の郡東条片海の郷、海人の子なり」
（『富士宗学要集』第5巻宗史部1ページ）
日目より相承を受けたとされる日道ですが、ここで彼は日蓮の「本地」を「上行菩薩の後身」としています。
つまり日道の頃にはまだ日蓮を本仏とする説は存在しなかったのです。
少し読み進めて後半に行きましょう。
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- 靖国神社のみたま祭りに、創価学会が提灯を奉納？２
68 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 16:35:41.02 ID:JB8uTZrF - 「文永十一年きのへいぬ十月蒙古国寄す合戦。
同十二年きのとのい正月下旬蒙古国人三人鎌倉へ下ル後又五人下ル。
同九月六日蒙古人九人竜の口に於て頸斬れ畢んぬ。
建治元年きのとのい六月一日大日蝕、文永十二年三月廿七日あらたむ。
弘安元年つちのへとら建治四年二月二十九日改元。
弘安五年みつのへうま十月十三日辰の時聖人御遷化、」
（同6ページ）
日蓮正宗にとって最も大事な弘安2年10月12日、戒壇本尊建立の記述は存在しません。
ここから考えるに、日道の時代（1283年〜1341年）にはまだ「弘安2年本門戒壇の大御本尊」は存在しなかったと考えるのが自然でしょう。
「仏滅後二千二百三十余年が間、一閻浮提の内、未曾有の大漫荼羅なりと図シ給フ御本尊に背ク意は罪ヲ無間に開く云云、何ソ三身即一の釈尊を閣きて強て一体修三の無常の仏陀を執らんや、既に本尊の階級に迷う、全く末法の導師に非るかな。」
（同12ページ）
本門戒壇の大御本尊は「仏滅後二千二百二十余年」ですから、ここでも記述が相違しています。
ちょっと整理すると
本門戒壇の大御本尊：仏滅後二千二百二十余年
七箇相承：仏滅度後二千二百三十余年
御伝土代：仏滅後二千二百三十余年
一貫しているとは言い難いですね。
また「三身即一」の仏はここでは「日蓮」ではなく「三身即一の釈尊」とされていますから、
日道の考えでは「本仏」は「釈迦」であることがここからわかります。
ここから断定できることは以下の点になります。
①日道の時代（1283年〜1341年）には、日蓮の本地を「上行菩薩」としており、まだ日蓮を本仏とする思想は存在していなかった。
②日道の時代（1283年〜1341年）には、弘安2年造立とされる本門戒壇の大御本尊は存在していなかった。
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- 靖国神社のみたま祭りに、創価学会が提灯を奉納？２
69 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 16:36:24.15 ID:JB8uTZrF - 日目上人の宰相阿闍梨御房日郷上人へ 大石寺日道へは法命を継がせていなかったことが判明
「委細承海路之間無殊事云々。抑安房国者聖人御生国其上二親御墓候之間、
我身も有度候へとも老体之間無其義候処、御辺居住候へは喜悦無極候。
相構相構法門強可被立候。国人皆以聖人之御法門廃候由聞候。可被継法命候。
恐々謹言。
五月二日
日目花押
進上 宰相阿闍梨御房」
（日目『與宰相阿闍梨御書』日蓮正宗歴代法主全書1-228ページ）
読んでわかると思いますが、日目は「安房国者聖人御生国其上二親御墓候」と書き、安房への布教の重要性について深く認識していた、
特筆されるべきは日目が日郷に 対して「可被継法命候」と述べていることです。つまり日目は大石寺4世の日道ではなく日郷を「法命を継ぐ者」として
認識していたことになります。
日蓮本仏論どころか血脈も存在しないことが明らかになりました、
つまり日蓮本仏論や血脈相伝を信奉する日蓮正宗・創価学会・顕正会は後世につくられた偽善の教義で成り立つ新興宗教になります
ちなみに末文には「進上」という語が見られますが、これは日興上人とこの日郷上人への書状にしか用いられない表現でして、
日目の「法命を継ぐ者」として使命感に燃え房国布教に出たもの です
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- 靖国神社のみたま祭りに、創価学会が提灯を奉納？２
70 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2018/08/14(火) 16:36:48.79 ID:JB8uTZrF - これまでの証拠を総合すると 日蓮正宗・創価学会・顕正会の信者数は統廃合を
繰り返す3カルト団体を信者同士が行ったり来たりしてだけで増減を繰り返しているだけの
ことでしかないこと。その3カルト団体に共通するのは、その3カルト団体しか盲信してない日蓮本仏論の教義である。
しかしそれは日興上人はおろかそれ以降も日蓮本仏論は存在せず、浅間大社奉納の日元の御本尊でも証明され、今の教義は
少なくとも日元以降に新たに作られた教義であること、さらに日目上人から法命を継いだのは日郷上人と血脈相伝も存在していない
ことまで判明、もはやすべての教義が破状した それを信仰する新興宗教であるということ
日蓮正宗の浅間大社への御本尊奉納と創価学会の靖国神社への提灯奉納は全く同じだった
しかも浅間大社の奉納された御本尊により日蓮本仏の日蓮正宗と創価学会の教義が完全に破綻していたことが判明
これにより日蓮正宗と創価学会は新興宗教であることが明らかになった
１．浅間大社の宮司が、靖国神社の初代神官
富士宮浅間大社の歴史上長きにわたり、宮司として仕えてきた富士氏は、富士亦八郎重本をもって最後となりましたが、
靖国神社の初代神官としてその名を残しております。
靖国神社と浅間大社は同じです、ですから日蓮正宗の浅間大社への御本尊奉納と創価学会の靖国神社への提灯を奉納が全く意味が同じことになりますよね
２．浅間大社に御本尊を奉納した日元は本仏を日蓮でなく久遠実成の釈尊としていたことです
３３世日元が富士浅間大社に奉納した宝暦１４年（１７６４年）の本尊には、
「三十三嗣法」と刻まれています。
「本地久遠実成釈尊 垂迹富士浅間宮」
という脇書きが刻まれていることです。
この内容は、本仏を日蓮大聖人ではなく「久遠実成の釈尊」としていた
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