- 入会して5年目になるけど質問ある？
362 ：シャーリー・プトラ[]：2018/07/10(火) 20:59:50.82 ID:giU9yApf - お ひ さ し ぶ り デェース！シャリです。シャーリー・プトラです。
>>359
臨済でも碧巌でも無門でも、禅の公案からは何でも明証性を示せるよ。
例えば「趙州無字」なんかの方が一番わかりやすいんじゃ無いか？
不立文字、教外別伝、の禅なら日蓮大聖人よりソリッドステイトでスマートな仏法を学べるさ。
でも禅というのは難しいんだよ。インテリが更に向上して分別知を捨てた所で悟りを得られる仏教が禅。
日蓮大聖人や法華経は、多くの人はそこまで頭が良く無いし、人間関係の形成も、社会参画も貧困。
だから例え話や作り話で、多くの馬鹿達を大きな船に乗せてあげるという大乗なんだよ。
ここの理解が無いと、法華経や日蓮大聖人の根本的理解は出来ない。
臨済の中興の祖。白隠禅師も学の無い衆生の為に書を書き残したと私達は学んだけど
字の読み書きもロクに出来なかった時代の庶民にはハイブロー過ぎるだろ？
だから白隠禅師の下座行も、現代人から見たら知的・文化人を相手にしていたのが分かる。
右手と左手。合わすとピシャリと音がする。
さて、では右手だけからは、どういう音が聞こえるのか？
白隠禅師のオリジナルの公案（趙州無字）では悟りにくいだろうとの大慈悲から作られた。
１９６０年代のアメリカ合衆国で1人の作家がこの公案を小説にした。
作家の名前は「J.D.サリンジャー」
臨済の風を浴びた人間なら、これ以上の説明は要らないだろ？
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- 入会して5年目になるけど質問ある？
363 ：シャーリー・プトラ[]：2018/07/10(火) 21:18:49.35 ID:giU9yApf - サリンジャーについて勘違いしていた
ナイン・ストーリーズが書かれたのは１９４０年代から１９５０年代にかけてだった。
フラニーとゾーイ（フラニーとズーイ）が１９６０年代でした。
ここに訂正。
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- 入会して5年目になるけど質問ある？
370 ：シャーリー・プトラ[]：2018/07/10(火) 21:50:15.67 ID:giU9yApf - 私はプルシャとプラクリティについては二、三の本を読んだくらいしか知識は無いが
それはカントの批判哲学におけるアプリオリな悟性とアポステリオリな悟性と理解している。
間違いがあるなら指摘して欲しい。
禅やヨーガや南伝でも勉強なさっているのなら、よく言う釈尊生誕時に（過去７佛だとしても）
「天上天下唯我独尊」と言われたと言う、、、
そんなバカな話は無い！お釈迦さんが生まれた時も皆と同じように「オギャー」と生まれてきたのだ。
だが、その「オギャー」を「天上天下唯我独尊」と無心に聞く人もいるという事だ。
正誤に非ず、正邪も無し。
法華経を無心に読むならば、それらは平等故の悪平等と気づく筈だ。
サリンジャーは仏教を「ナイン・ストーリー」という本によって作り話を表した。
白隠禅師は隻手音声という公案によって、仏教理解への例え話を表した。
法華経は７つの大いなる嘘！偉大なる例え話で仏法を示した。
それらの虚構性は衆生を救う方便だとして法華経を推奨したのが日蓮大聖人だ。
組織になれば複数の教義のパラダイムが増えると同時に
パラダイムに合わせるように教義が増える事も必然的に起こる。
単純な例だと、近所のしつこい折伏ババアが言っていると事と、法華経に書いてある事には矛盾があると感じた事はあるでしょう？
それは宗教的問題では無く、社会学的問題なんですよ。
いづれにしても貴方の書き込みは興味深い。
禅やヨーガや原始仏教の人達の方が、創価学会員や日蓮正宗の信者よりも
法華経を正確に読めるのでは無いか？と常々思っていると、告白し
とりあえず、今回は終える。
また、何かの指摘や境涯など後学の為に教えて頂ければ望外なる心の喜びと慰めになりましょう。
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