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563 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage]：2015/11/21(土) 08:38:58.07 ID:Cw5ezSTQ - >>518
この比叡山で修行した話というのは、後世に成立した
伝記以外にソースがないのは明らかで、
教学関係者もみんな、よく分かってんでしょ、でも・・、
大聖人は比叡山で、十二年の修行をされて・・。
というフィクション小説が、解説の途中から突然
ゾンビのように復活して、平然と持ち出されてくるわけで、
なんなんですかねー・・？
それが日蓮教の坊さんと学者せんせ達の限界といえば、
それまでなんだけど、嘘をついて世間をダマしてる自覚が、
まるでないみたいだよな。
洗脳と刷り込みが支配する、RPG魔法世界・・。
>>519
その日蓮宗の古い御書全集にある「遊学12年」も、
御書の原文にはないから、たぶん解説の文章で言ってるだけでしょ、
さりげなく錯覚を誘導するような書き方してるはずと思う。
ソース持ってるなら、貼ってみたら？
でもハッキリ言っちゃえば、「横川」でさえ御書に一回しかないし、
「定光院」は、御書にはない言葉で、身延日蓮宗の坊さんたちは
題目あげすぎで、ヘンな幻覚でも見えてんじゃないの？
横川の記述が唯一ある、真言七重勝劣事には、横川、観音堂、
慈覚の建立、楞厳院・・としかなく、定光院の記述がどこにも
ないのだ。49才の日蓮さんは、早くもボケがきて、
自分が12年修行した場所を忘れてしまった、ってことなのか？
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564 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage]：2015/11/21(土) 08:58:55.25 ID:Cw5ezSTQ - >>544
安土宗論は、いかさまじゃなくて、浄土宗の指摘は↓ここよ。
(釈迦一代五時継図)
方等は三麁一妙 相待妙 麁妙を判ず
・・・
法華は二妙有り 相待妙は・・絶待妙は・・
・・・
爾前の相待妙とは前三を［蔵通別］麁と為し後一［円］を妙と為す云云、
・・・
法華の相待妙とは前四味［華厳阿含方等般若］を麁と為し醍醐を妙と為す
・・・
※天台大師の法華玄義からの引用で・・、
浄土三部経が含まれる方等部の、三麁のあとの四番目の一妙。
爾前経を捨てることは、この相待妙(一妙)も捨てるわけだから、
日蓮さんの言う法華経の相待妙も、同じく相待妙だけど
一緒に捨てちゃうモノなんですか？
と、五時八経の仕分けについて確認してるだけでしょ。
ところが、爾前経の四十余年の場合なら、法華玄義にある
四麁一妙のことなので、「四麁（粗）」と言うべきなのを、
「四妙」と間違えていて、相待妙のことが分らないらしいので、
「いや、法華の（相待）妙のことなんだけど・・」
と貞安が念を押した瞬間に、問答が止まってしまう。
教義の核心なのに、よく読んでなかったのがバレたみたい・・。
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565 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage]：2015/11/21(土) 09:11:37.55 ID:Cw5ezSTQ - >>564
これ、ようするに、浄土宗側はよく相手の研究をしてて、
逆に日蓮宗側は、自分とこの宗祖の言葉すら、
まるで読んでなくて、理解できてない、ってことだよ。
浄土宗を否定するために、意気揚々と持ち出してきた、
天台大師の法華玄義の引用なんだけど、
方座第四の妙は、相待妙であり、それは円経のことでもあって、
世界のすべてを内に含む、完全無欠の教えであり、、、
ところが、法華玄義の四麁一妙を、法華経＝一妙(相待妙)とした
日蓮解釈だと、法華経が最高レベルの醍醐(円経？)だからと否定した
方等部にもまた円経があるのは、おかしくね？ という疑問がわく。
方座第四の相待妙を捨てるなら、法華の妙（相待妙）は
日蓮宗としては、捨てんのかい？ 捨てないのかい？
完全無欠の教えである、円経とは何か？ という質問でもあるよな。
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