- 創価学会 教義の改正（2014） [転載禁止]©2ch.net
696 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage]：2014/12/02(火) 00:38:59.80 ID:OL1GK0d9 - >>683
中傷じゃないぞ。
日顕が勤行嫌いなのは有名で、証人が何人もいる。
特に、奥番だった者の証言は、信用できる。
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698 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage]：2014/12/02(火) 01:31:24.74 ID:OL1GK0d9 - >>694
> 一大秘法とは即ち本門の本尊なり
>・・・略
（依義判文抄）
これは、本門戒壇の本尊、つまり大聖人が認められた本尊およびその写しが三大秘法総在であるという説明でしかなく、大御本尊の事のみを指しているわけではない。
もしそうでないというなら、各家の本尊は三大秘法の南無妙法蓮華経の御本尊とは呼べなくなるぞ。
また、この御文では、「此の本尊を信じて妙法を唱うる」の部分の信じるの中身が省略されている。
この中身が間違っていれば、本門の題目は成立しない。
例えば、大謗法を改めずに唱える題目は、本門の題目とはならない。
本門の題目が成立しなければ三大秘法は成立せず、戒壇の大御本尊でも三大秘法総在の地位を追われる。
「本門の題目には必ず信行を具す、所謂但本門の本尊を信じて南無妙法蓮華経と唱うるを本門の題目と名づくるなり、
仮令信心有りと雖も若し修行無くんば未だ可ならざるなり、…略…仮令修行有りと雖も若し信心無くんば不可なり」文底秘沈抄
大謗法を侵して改めない宗派が所持している本尊を下付の対象としないのは、当たり前だ。
・現在、完全な別教団である。
・現在、上記の理由で三大秘法が成立していない。
・「一、謗法と同座す可からず与同罪を恐る可き事。」日興遺誡置文
・「唯偏に謗法を悪むなり、夫れ釈迦の以前仏教は其の罪を斬ると雖も能忍の以後経説は則ち其の施を止む、」立正安国論
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745 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage]：2014/12/02(火) 18:36:36.28 ID:OL1GK0d9 - >>699
教義（御書）をろくに知らない部外者が口を出すべきことではない。
（それとも、そういうふりをしているのかな？）
>>705
信徒に対し、何が何でも朝勤行しろと強制する信心ではない。
（信徒に対して）「若し堪（たえ）たらん人は本山の如く相（あい）勤（つとむ）べし。
若し爾（しから）ずんば十如自我偈題目なりとも五座三座の格式相守るべし。
但し仕官の身公用抔の時は乃至題目一遍なりとも右の心向けに相勤むべしと御伝え候可く候」日寛上人
>>721
自語相違など、していないぞ。
過去と今の教義が相反するように見える最大の理由は、正宗が正しいという大前提を、正宗自らが潰してしまったからだ。
例えば、「○○に逆らう奴は不法の輩」という教義があったとする。
ここでは、「〇〇は正しい」という大前提が省略されている。
しかし、○○が正しくなくなればこの前提は崩れて上記の教義は成立しなくなるから、修正が必要になる。
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749 ：745[sage]：2014/12/02(火) 19:03:02.52 ID:OL1GK0d9 - >>705へ向けて追加
（何か勤行がやりにくい事情がある場合は）「御経をば・よませ給はずして暗に南無妙法蓮華経と唱えさせ給い候へ、礼拝をも経にむかはせ給はずして拝せさせ給うべし」月水御書
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751 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage]：2014/12/02(火) 19:24:10.08 ID:OL1GK0d9 - >>746
別に問題ないだろ。
日顕が学会側に対し御本尊の下付を停止して以降、学会側は正宗からの御本尊下付をただの一度も受けていないのだからな。
今回は、実態に合うように改正したともいえる。
こういう形になったのは、日顕が学会（員）に対し登山停止・下付停止・破門等をしたのがそもそもの原因。
最大規模の破和合僧を犯してそれを改めようとしない現在の正宗は、正しい教えからおよそ離れた大謗法の存在。
そういう団体の本尊を下付の対象にしないのは、「当たり前」だ。
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