トップページ > 創価・公明 > 2014年10月08日 > FbRSUuKZ

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名無しさん@お腹いっぱい。
日蓮って ver.30

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日蓮って ver.30
37 :名無しさん@お腹いっぱい。[sage]:2014/10/08(水) 14:07:57.29 ID:FbRSUuKZ
>>35
どうせなら、32〜34のレスにこそ食い付いてほしかったのですが。

ところで日蓮は、野放図に天台の受け売りをしているのでは勿論ありません。
12歳から32歳まで「二十余年が間」一切経を読み思索を重ねた結果の合理的な確信です。

>日蓮は法華経を絶対視し、他の経に依拠する他宗を亡国だの天魔だの無間地獄だの国賊だのと誹謗中傷したのです。

法華経を絶対視しているなら、なぜ「詮なし」などと言うのでしょうか?
文字通りの経典としての法華経ではなく、言うなれば、法華経に「秘沈」されたところの、
34で私が言及したような絶対性、普遍性を最大視しているのは明らかでしょう。
日蓮が、あたかも法華経というカビ臭い骨董品を絶対化していたかのように語るのは、
悪意ある誘導に思えます。

>もし仏教における普遍的な教義というものがなければ、議論自体が無意味でしょう。

この私の問いかけに、あなたはどう答えますか?
教義上の差別や優劣を一切認めないという立場であるなら、
仏教とは、個人の嗜好や気分によって自由に教義を選択できる、お気楽な信仰とも言えませんか?
宗教的対立の歴史と現状に対峙する外国人から見れば、「ジス・イズ・ユトリ?(´・ω・`)」と笑うでしょうか。
しかし言うまでもなく、現実に信仰をコロコロ変えることなどできるはずもありせん。
何年経っても、浄土宗の家は浄土宗のままですし、真言宗の寺は真言宗のままです。
表向きは論争を嫌いながらも、裏では根強い縄張り意識があるのです。
日蓮って ver.30
38 :名無しさん@お腹いっぱい。[sage]:2014/10/08(水) 14:14:12.94 ID:FbRSUuKZ
つづき

しかしながら、32でも述べたように、“出家”という概念が崩壊した今、
厳密な意味での教義的な議論は不可能になりつつあると思います。
なぜなら、知識のみで経験のない人間が集まったところで議論は成り立たないからです。
誰も真相を知らないとなれば、説明と納得というプロセスが機能しません。
いわば全員が生徒、あるいは教師であっては、授業になりません。
このスレがよい見本でしょうに。

>そして日蓮は刑に服し罪を償った。それで終わりです。

まーたこんな使い古したネタを持ち出して来て……。
そんな詰まらない筋書きは、いかにも“2ちゃん脳”的妄想なんだと、
以前にさんざんやり合ったでしょうが。
なにが「それで終わりです」ですか。

相変わらず強引だな君も(´・c_・`)


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