- 日蓮って ver.29
346 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage]：2014/09/07(日) 00:12:41.20 ID:zDsmlkKX - >>339山椒島さん
有難う御座います。
「唱法華題目抄」ですね。・・・わかりました、読んでみます。
ちょっと私には疑問なところがありまして、
不軽菩薩が法華経話を聞いたのは廻りの人達に謗られた後の命が尽きようとする寸前みたいなのです。
もしも、この菩薩が前以って法華経を知ったうえで、内容を敢て説かなかったとすれば譬喩品と辻褄があいますし、
どうも解釈がはっきりいって難しいところなのです。
どうも不軽菩薩は日蓮がいうような毒鼓の縁にて地獄へ堕としてから思い知らせるとは思わないのです。
つうか、これって例えば、
悪事を働く者に対して、もっと罪を重くさせるようなものであって、泥棒さんを殺人者に誘導させるようなものではありませんか。
そんで重き処罰を受けさせて善人にさせるという事なのですよね？
日蓮系っていうのは、こんなものなのでしょうか？
唱法華題目抄を読む前のレスにて、すみません。
>>345
あっ、そうでしたか。
私の勘違いな質問でしたね。ごめんなさい。
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364 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage]：2014/09/07(日) 16:52:40.03 ID:zDsmlkKX - >>348
＞教主釈尊の常住不滅が事実であるならば、末法という時期に姿を現す釈迦は誰か？
貴殿の↑での疑問文の通り、末法という時期に姿を現す釈迦は釈迦です。
『如来の演ぶる所の経典は、皆衆生を度脱せんが為なり。或は己身を説き、或は他身を説き、
或は己身を示し、或は他身を示し、或は己事を示し、或は他事を示す。』・・・寿量品
思うに、貴殿及び日蓮本仏論を主張する宗派が、この寿量品で釈迦が言われてる、
『諸の薄徳の人は無量百千万億劫を過ぎて、或は仏を見るあり、或は見ざる者あり。
此の事を以ての故に我是の言をなす、諸の比丘、如来は見ること得べきこと難しと。』・・・寿量品
に該当する徳薄垢重の者か高慢な者達と思うのですね。法華経の如くです。
そしてその正像末三時の概念の枠外から久遠元初なるものを作り出していった教義なども邪な実相として顕された釈迦仏の方便でもあろうかものでしょう。
その貴殿等矛盾の宗教の中から目覚めた者だけが、法華経の説法を聞けるのですよ。・・・・とこのような内容が法華経物語なのです。
法華経が“無益”だと思う人達は私達アンチと同類であることは喜ばしいことではありますが、「日蓮仏法、最高！」などと騒いでいるような輩などとは一緒
にされたくはないものですがねｗ
＞どこの部分を言っているのでしょう？
いやいや、貴殿の>>334の見解から、法蓮抄での日蓮の趣旨を一応提示してみただけなのでして気にせずに。
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365 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage]：2014/09/07(日) 17:14:38.25 ID:zDsmlkKX - >>352山椒島さん
威音王仏も威音王仏も、物語の中では共に、
『過去無量無辺不可思議阿僧祇劫』・・・化城喩品
『古昔無量無辺不可思議阿僧祇劫』・・・不軽菩薩品
と、同じ時期ですね。現代読みからしても釈迦滅後の正像末三時の中にこれら仏を置きますと、ややこしくなってしまいますねｗ
まぁ、仏は仏でしょうが法華経での釈迦は堅物ではないようですねｗ
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371 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage]：2014/09/07(日) 22:22:24.69 ID:zDsmlkKX - >>370
＞その仏が日蓮だとする主張を完全に否定する根拠も出てはこないでしょう。
有りますよ。
末法時に出て来た比丘が「法華経などせんなし！」などと言っているようでは仏ではないのです。
法華経を知っていても相手の機根に合わせて説けるのが仏の智慧なのですよ。
今の君等を見れば、誰から見てもおかしいのです。これが現証です。
この現証こそに、その日蓮像の姿が写されているので、これを根拠にするものですよ。
まぁ君等が変われば日蓮も変わることでしょうし、いま地獄にいる日蓮が身を救って霊山の釈迦仏の前に拝謁させてあげなさい。
どうしても日蓮を仏にしたいのであれば、君等には無理なんですよ。
我々をアンチに導いてくれた反面教師日蓮こそ、釈迦の化身、仏と呼びたくなったりはしますがねｗ
まずは君等には、日蓮という人物に依ることよりも、法に帰依して物語を十分に理解すべきですよ。
それが面倒ならアンチとの交流は止めるか、法華経を文証として提示する議論相手に不自惜身命の精神で一冊二十八品の法華経を謗ってみたらどうか。
あっそうか、各教団の中で“法華経せんなし”と思っている君等には、どれもこれも無理な話であったね。
ところで、>>366の>>325さんは>>370の君と同じ人ですか？
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