- 日蓮って ver.29
349 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2014/09/07(日) 07:45:55.83 ID:sqKtH1wX - >>336
>方便で滅してから○○年という設定でしょう。カウントダウンが始まらないと言う根拠にはなりませんね。
つまり法華経信者のいう末法は釈尊が方便で死んだフリをしてから○○年に始まると言う話なのですね。わかりました。
しかしそうすると次のふたつの疑問が生じます。
１．釈尊の入滅は方便なのだから、その滅後に想定される末法説は方便に立脚していることになり、それ自体が方便説であることになる。
２．そもそも釈尊は露骨に常住不滅だと人々が安心して修行をサボるから、人々を励ますために意図的に死んだフリをするというのが法華経。
ところで末法説は逆に末法では人々が堕落し、正しい仏法が廃れるという状況を想定している。これは法華経から見れば二つの可能性しかない。
A.人々は堕落しているようで実は真面目に修行に励む人々がいるのを釈尊はよく承知しておりこれを励ますために、未だに死んだフリをしている。
B.人々は実際は釈尊が常住不滅であるとタカをくくって安心し、在家も出家も遊び呆けている。
しかしBでは釈尊の意図が奏功していないことになり、かなり仏としての適格性が問われることになり、結局はA説を採るしかない。
つまり上記の１と２のどちらによっても末法の真実性は法華経自らによって否定されることにならざるを得ないのです。
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- 日蓮って ver.29
350 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2014/09/07(日) 07:54:34.63 ID:sqKtH1wX - >>336
>では、あなたが問題の無い方の前提に立った解釈をすれば、あなたの問題の全が解決しますね。
つまり一切の経典の有効期限が切れたあとで「南無妙法蓮華経」が正しいとする根拠は「日蓮は本仏だもの」しかないわけですね。
むろん、それがわかれば、「なぜ日蓮が本仏と言えるか」などという野暮なことは今さら言いません。そのお答えで結構です。
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- 日蓮って ver.29
351 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2014/09/07(日) 08:14:50.21 ID:sqKtH1wX - >>336
>天台や日蓮が「正法華経」を否定し、「妙法蓮華経」のみを用いていたとする根拠が無ければ、単にあなたの問題ですよ。
天台や日蓮がことのほか固執し、針小棒大に触れ散らかす「一念三千」の根拠は羅什訳の十如是です。これは羅什訳以外に成り立ちません。
翻訳者が違い、翻訳する言語が違えば内容に大差はなくても多少の異同は出てくる。十如是は羅什訳しかなく、羅什の創作である可能性が高い。
英訳や仏訳もサンスクリット語からの直接訳などで同様です。ちなみにこちらのほうは、他の訳の五如是どころか、私には一如是に見えます。
あなたが日蓮教が羅什訳に固執するものではないというなら、日蓮の教説が羅什訳以外のどの訳でも普遍的に成り立つことを示す必要があります。
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- 日蓮って ver.29
372 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2014/09/07(日) 22:24:04.31 ID:sqKtH1wX - >>363
誰が方便を嘘だといった？「方便説」と言っているではないか。あなた自身「方便で滅してから○○年という設定」と認めているではないか。
私は釈尊の入滅が方便なら、それに依拠する末法説が方便説にならざるを得ず、権実相対、本迹相対に違背するという事実を指摘している。
なお363の末尾5行は支離滅裂すぎて、申し訳ないが、とうてい逐語的にコメントする気になれない。
私はあなたの山椒島さんに対する応答を見て、あなたを不誠実で根性のねじけた人と思ったが、そういう問題ではないと認識した次第である。
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