- 日蓮＝カルト
162 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage]：2014/07/05(土) 17:55:38.01 ID:kmXd6k/J - >>161
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1246595027
「日蓮本佛論」に「於いては、Aの『開目抄』の言葉を以って、本抄を「人本尊開顕の書」であると主張し、
日蓮が『龍之口法難』【文永八年（１２７１年九月十二日】に上行菩薩の再誕と言う迹を払って、「久遠元初の御本佛」としての本地を開顕したとする『発迹顕本』という思想の根拠としている。
しかし、日蓮が【文永十一年（１２７４年）十二月日】に身延で図顕した『万年救護之大本尊（国指定重要文化財）』の讃文には「上行菩薩出現於世始宣之」と「上行菩薩が出現して始めて此の大本尊を弘通する」という意味の言葉が明記されている。
然らば、それに先立つ【文永九年（１２７２年）二月】に著された『開目抄』に「日蓮は日本国の諸人にしうし父母なり」と記述されていたとしても、必ずしもこの文面を以って日蓮が本佛宣言をしたとは言えない。
http://homepage3.nifty.com/juhoukai/mandara/016.html
日蓮の弘安年間に記された遺文には、自らを上行菩薩の使いである旨の表記は散見されるが、日蓮正宗の主張による【弘安二年（１２７９年）十月十二日】の『本門戒壇大御本尊』図顕の前後に書かれた遺文には、
自らが「末法の御本佛」であるという自覚を窺わせるものはありません。
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- 日蓮＝カルト
163 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage]：2014/07/05(土) 18:41:26.90 ID:kmXd6k/J - >>161
御書を大事にしたか？
立正安国論は現在も日蓮真筆が現存する（法華経寺蔵、国宝）
開目抄、身延山久遠寺の真跡本は1875年(明治8年)の身延大火で焼失したが日乾が1604年(慶長9年)に書写した真跡対交本が京都の本満寺に現存する。
観心本尊抄、真跡は正中山法華経寺に現存する。
法華取要抄、真蹟は中山法華経寺に所蔵
撰時抄、御真蹟は、静岡県三島市の玉沢妙法華経寺に、全百十紙のうち百七紙が現存しています。
残り三紙の御真蹟は、玉沢妙法華経寺以外の四つの寺に散在しています。
報恩抄、真蹟は身延曾存。
以下略、現存する真蹟の殆どは正宗以外が所有
【検証】諫暁八幡抄に切り貼りされた竜門御書の日蓮花押
http://blog.livedoor.jp/saikakudoppo/archives/50957710.html
所謂「本門戒壇之大御本尊」の真偽について
http://www.geocities.co.jp/CollegeLife-Library/6963/itamandarasingi.html
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- 日蓮＝カルト
164 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage]：2014/07/05(土) 19:21:33.72 ID:kmXd6k/J - >>161
神社参詣を謗法とする根拠の神天上勘文は文献学上、偽書だと考えられている
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1344895593
しかし正宗信徒丸出しですな
それとも大石寺から派生した他の所かな
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- 日蓮って ver.28
392 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage]：2014/07/05(土) 19:22:22.75 ID:kmXd6k/J - >>384
慧心流中古天台本覚口伝法門の教義の究極口伝｢天台本仏論｣その天台本仏論と、日蓮本仏論の比較
上『天台本仏論』 下『日蓮本仏論』
止観勝法華劣 文底勝文上劣
寿量品の内証 寿量品の文底
自受用報身 自受用報身
七箇の大事 七箇の大事
切紙相承 切紙相承
本因行の能化 本因妙の教主
嫡流一人秘すべし 唯受一人秘すべし
五百塵点最初
五百塵点当初
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