- 日蓮って ver.27
915 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage]：2014/06/02(月) 11:50:26.80 ID:lXdXhL4h - >>901
> いや、別に重々承知などしていないのですが？
長年アンチを続けているのに、良くそんなカキコをするものだな。
三十二相⇔凡夫、これで充分だろ。
（世の中には、面影が少し似ているという肖像画あるいは像が存在するようだが、良く知らん。）
> 日蓮上人は経典を全て釈尊の言葉だと思っていたのでしょう？
（再掲）金口かどうかと、それがすべて正しいと判断していたかどうかは、別の次元の話。
例えば、法華経に関しては正しい事は少ない、ただ讃めることが多いと評している。
> どうして方等時に分類されている経典によって、法華涅槃時の経典までが
> 「末法になれば効果がなくなる」のですか？
教判というものをもっと学ぶべきだな。
教判とは、どの経典が釈尊の真意か？であり、その経典を根本として他の経典群をとらえなおす行為である。
他の経典の記述でも、根本から見て矛盾がなく正しい、また現実との矛盾も少ないとなれば、そのまま採用することになる。
（また、妙法蓮華経には像法・末法という語彙が登場するが、それ自体の詳しい説明はほとんどない。
これは、編纂時に正像末という考え方が少なくとも大乗仏教では「常識」だったことを示す。
つまり、仮に大集経が存在しないとしても、（期間の指定はさておき）末法には妙法蓮華経の効力はなくなるのである。）
なお、五時八教は、そのように解釈すれば教判の助けになるから採用しただけであり、教判の本質ではない。
良くアンチで金科玉条のように「五時八教は嘘っぱちだ」を振り回す人がいるが、教判の本質を全く理解していない愚か者といえよう。
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- 日蓮って ver.27
916 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage]：2014/06/02(月) 13:06:40.86 ID:lXdXhL4h - >>902
「娑婆世界常住≠娑婆世界で生き続ける」だぞ。
有情（生きている）だろうが無情（死んでいる）だろうが、娑婆世界に居れば娑婆世界常住なのだ。
だが、顛倒した衆生は、釈尊が方便で死んだ（姿を隠しただけ）のに釈尊が滅したと思うのだ。
>>908
>君等は「本当に死んでしまったから無益！」と言っているんですね。
どこの珍説だ？
>>910
最初に断わっておくが、借文自体は、日々我々がやっていることである。
なんか勘違いしているようだから、簡単に説明する。
方便品は所破借文、寿量品は所破所有。
所破：末法では役に立たない釈尊の仏法を破折する。
借文：方便品の文を借りて、御本尊の功力を説明する。
所有：寿量品の文底には南無妙法蓮華経があり、それを用いる。
借文、所有は、文底の読み方である。
>おかしくありませんか?
ちっとも。
簡単に言うと、方便品の十如是（諸法実相）は不完全な理論であるうえ、ここには理論しかない。
これは、寿量品で三世間が加わり完全なものになる。
（寿量品の詳細は省略。…一品二半とか自分で勉強してくれ。）
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- 日蓮って ver.27
917 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage]：2014/06/02(月) 13:15:52.44 ID:lXdXhL4h - >>911
釈尊の寿命が長大なのと、その所持の法が衆生を救う効果があるかどうかは、別の話。
釈尊の法で救われる（釈迦仏法に縁があった）衆生がいなくなった現在の地球という国土は、釈尊の現状に関係なく釈迦仏法の末法に該当する。
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