- 学会の本尊はカラーコピーだった 23
821 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2014/05/10(土) 08:35:19.99 ID:gjA3/XAY - >>818
アホじゃないの？
種脱相対を論証すべき場面でそれを前提にした循環論法持ちだしてどうするんだw
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822 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2014/05/10(土) 08:46:06.31 ID:gjA3/XAY - しかし、正宗系カルト信者ってのはこの循環的論証への警戒感が皆無なのが特徴だよな。
よく見るのは「血脈相承の法主が血脈断絶してないって言ってるから血脈断絶してない！」ってやつだが、
それにしても>>818で久しぶりに見事な循環的論証を見て嗤ってしまったw
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825 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2014/05/10(土) 09:46:14.76 ID:gjA3/XAY - >>824
そりゃ、歴史的事実としてはそういうことなんだろうが、この論法の問題はそこじゃないんだよw
「血脈相承の法主が血脈は切れていないといってるんだから、
血脈相承した法主にしかわからない事情があって、史実がどうだと言おうが血脈は切れてない！」
というわけ。その特殊な事情がなんだろうが、当の法主が本当に血脈を相承をしているかを論証すべき場面で
その論証すべき事柄を根拠にしてしまっている露骨な循環的論証なのだが、日蓮正宗は坊主も信徒もこればっかり。
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827 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2014/05/10(土) 10:15:59.51 ID:gjA3/XAY - >>826
それは「証拠はないが間違いないのだ」という意味不明な独断を言明しているだけで循環的「論証」にすらなってない。
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829 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2014/05/10(土) 10:28:10.04 ID:gjA3/XAY - >>828
大石寺系教学そのものがそもそもお笑い草なんだからしょうがないよね。
開目鈔に種脱相対があるとかいってるトンチンカン・カルトなんだしな。
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834 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2014/05/10(土) 15:22:55.16 ID:gjA3/XAY - >>833
法脈・血脈の「允可」や「相承」は師弟の「一対一」で授けるもので、
相承自体は一人の師が複数の弟子に授けること自体はもちろんある。
だが、それは「相承」という語の意味合いであって「唯授一人」という語の意味合いではない。
東密でも台密でも後継者指名として一人の弟子にのみ授ける場合に「唯授一人」という語を使うので、
継承前に後継者が死んだりするなどの事態を除けば、師はただ一人だけに「唯授一人の相承」をすることになる。
「唯授一人」が「一対一」という意味で使われている用例を挙げてほしいものだ。
で、それはともかく、それが>>825の話になんか関係あんの？
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837 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2014/05/10(土) 17:19:27.09 ID:gjA3/XAY - 第一段落の最初二行はまあそれで宜しかろう。
三行目は本当にお前はそれでいいのか？
日蓮は「本門は序正流通倶に末法 の始を以て詮と為す」というわけだがwwww
第二段落はまったく天台ではない。
これは種脱相対という寝言を真に受けた上で天台を歪曲したものにすぎん。
異益だが同体、というのが天台の基本的な解釈。
種脱は機の問題であって法体の問題ではない。
こんなことも知らんで「天台より合理的な解釈があるとでも？」とは笑かしてくれるwwwwwwww
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838 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2014/05/10(土) 17:22:15.95 ID:gjA3/XAY - まあ>>835によれば円機已熟を説いた伝教は天台を知らず
法華経をマトモに読んでいなかった、ということになるわけだがwwwwww
「寛公の毒に中りて」とはよく言うたものよのおwwww
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839 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2014/05/10(土) 17:31:17.59 ID:gjA3/XAY - あ、第一段落三行目はまあ別にいいか。
本未有善末法の衆生も実は五百塵点劫に下種されていたのだ、と覚って熟脱を得る、というのが当然の解釈だからな。
当たり前だが、佛種とは佛性のことなので大乗佛教的にはそうならざるを得ない。
それが如来蔵の外道では、という問題はさておき、だ。
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841 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2014/05/10(土) 17:57:00.94 ID:gjA3/XAY - >>840の如き迷惑を以って「寛公の毒」とはよく名づけたもの。
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