- 学会の本尊はカラーコピーだった 23
813 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2014/05/09(金) 11:32:13.13 ID:sIJZw+J1 - >>812
本門の教相が在世時の機根の人々には一品二半によって解脱益を、
末法の機根の低い（逆縁の）衆生には題目によって下種益をもたらすが、
それらはどちらも本門の教相であり一体に同じものである。
と読むのが普通の解釈だ。どこにも種脱の「相対＆勝劣」なんかない。
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815 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2014/05/09(金) 14:30:20.99 ID:sIJZw+J1 - >>814
きちんと引用部の直前の箇所を見れば、引用箇所は
「在世の本門と末法の初めの本門は」と読まねばならず、
同じ本門が機に応じて一品二半と題目の両相を採るが同じ本門なので法体は同一
という趣旨の箇所なのは明らかなんだけどねえ。
大石寺の切り文教学ちうのはこんなもの。
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816 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2014/05/09(金) 18:57:58.99 ID:sIJZw+J1 - ちなみに
> 一同に純円なり
の箇所の「円」は、「円教」と「円機」を指すので、
「末法の始めを眼目とする本門の教えは、在世の本門も
末法の始めの本門もともに同じく円教である」
という意味と
「在世時の解脱益を得つつある衆生も末法の下種益を得た
初発心の衆生もその機根は倶に円機已熟である」
という二重の意味が込められている。
だいたいがさあ、観心本尊抄に種脱相対の根拠があるなら
日興門流（のそれも一部）だけがそれを主張している、
という現状が生まれるはずがないのだよ。
あとついでにだが、
> どこかの念仏系の寺の坊主に天台教学に裏打ちされた日蓮の教義を理解しろってのが無理な相談
オレは坊主でもないし浄土教の信仰者でもないが、浄土宗も真宗も天台教学に
裏打ちされてるのでな、と。証空も親鸞も天台学知らずには読めないんだよ。
> せいぜい源空や法然の書いたものしか理解できない
ま、法然が源空の房号だということも知らん阿呆になにいってもしかたないけどな。
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