トップページ > 創価・公明 > 2014年04月27日 > t3AHRAyf

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名無しさん@お腹いっぱい。
659
    学会の本尊はカラーコピーだった   23
創価学会&公明党ニュース21

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    学会の本尊はカラーコピーだった   23
659 :名無しさん@お腹いっぱい。[sage]:2014/04/27(日) 10:35:28.48 ID:t3AHRAyf
>>656
>釈尊の直説が何であったか
>わからない現代ではその批判の仕方は根拠に乏しく、無意味です。仏の教えの根幹が何かが明確
>になり、そこから立論しての批判でなければ、ただの宗派争いと同じです。

釈尊の直説が何か、仏の教えの根幹が何かは今の時代明確です。
キリスト教やイスラム教その他の宗教に存在しない仏教オリジナルの思想、縁起がそれです。
キリスト教徒やイスラム教徒でも縁起思想を根本にしているならそれは仏教徒であるとも言えます。

>頭の上とか下とかの話では無くて、自分自身が現世界の一部であると同時に「宇宙」と言われる
>全ての事象、世界が我が身ひとつに収まっている、即ち世界の全てと自分自身が一つの存在で
>あることを「宇宙即我、我即宇宙」と表現したりするのです。

「宇宙即我、我即宇宙」を分けて少し考えてみましょうか。
>「自分自身が現世界の一部である」
ということは、世界が消えれば自分も消えるし魂も消えるということですね。

我即宇宙はどうでしょうか
>「宇宙」と言われる
>全ての事象、世界が我が身ひとつに収まっている、即ち世界の全てと自分自身が一つの存在である

ということは、自分が消えれば世界が消える、死後の魂は存在しないということになりますね。

梵我一如は死後アートマンとの合一を説きますので「我即宇宙宇宙即我」の思想とは違うような気もしますがいかがでしょうか。
    学会の本尊はカラーコピーだった   23
660 :659[sage]:2014/04/27(日) 10:42:24.46 ID:t3AHRAyf
訂正です

>梵我一如は死後アートマンとの合一を説きますので「我即宇宙宇宙即我」の思想とは違うような気もしますがいかがでしょうか。

梵我一如は死後ブラフマンとアートマンとの合一を説きますので「我即宇宙宇宙即我」の思想とは違うような気もしますがいかがでしょうか。
    学会の本尊はカラーコピーだった   23
669 :名無しさん@お腹いっぱい。[sage]:2014/04/27(日) 11:53:25.14 ID:t3AHRAyf
>>661
煩悩即菩提という考えはすべての煩悩を否定する(と思われる)上座部批判から生まれたのだと思いますが、
そもそも煩悩をゼロにしたら生命維持も子孫繁栄もできません。
釈迦は煩悩をゼロにして自殺を説いたのかといったら違うでしょう。
そもそも釈迦の教え自体煩悩をゼロにすれば菩提(悟り)に至りますよという教えではなく、
煩悩はほどほどにという教えです。
ただ、創価学会員の言う煩悩即菩提は、どうも煩悩即菩提なのだから煩悩さえ燃やしていればいいように考えている人が多すぎます。
その先の目的となる菩提がありません。
煩悩の塊のような人物が多く、煩悩即菩提は煩悩に重点があるのではなく菩提が目標であることが完全に忘れられていますね。
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670 :名無しさん@お腹いっぱい。[sage]:2014/04/27(日) 11:56:27.55 ID:t3AHRAyf
>>667
仏教にお詳しいようですが、アホだのバカだの言っているような人物に返すレスなどございません。
その時点で却下です。
    学会の本尊はカラーコピーだった   23
674 :名無しさん@お腹いっぱい。[sage]:2014/04/27(日) 12:44:02.43 ID:t3AHRAyf
>>661
生死即涅槃についてですが、生死(苦しみ)涅槃(覚り、喜び)と一応定義します。
例えば、バイク事故を考えてみます。
事故で重症を負った人は、体中の痛みで苦しんでいる最中でも、喜びを感じるそうです。
どういうことかといえば、バイク事故で死ぬような苦しみを味わっていることは、自分が今生きているということの証明だからです。

これはバイク事故にかぎらず、すべての悩み、苦しみにも言えることではないでしょうか。

そういう意味での生死(苦しみ)即涅槃(覚り、喜び)だと考えております。
    学会の本尊はカラーコピーだった   23
676 :名無しさん@お腹いっぱい。[sage]:2014/04/27(日) 14:00:18.86 ID:t3AHRAyf
>>651
>「宇宙即我」は以前はいざ知らず今の創価学会ではほとんど使われません。
一度論じていてなんですが、もう学会からは消えた教義と言っていいと思います。
そんな抽象的で学会にとって役立たずな教義より、師弟不二を叩き込んで池田先生の権威により信者を思い通りに動かすことのほうが、
よほど学会にとってメリットがあったということで消えたのだと思います。
創価ルネサンスも消えましたし。
なんとなく語呂が良くて当時は格好が良かったのでしょう。
イメージ戦略用の教義の一つではないでしょうか。
創価学会&公明党ニュース21
468 :名無しさん@お腹いっぱい。[sage]:2014/04/27(日) 14:44:49.76 ID:t3AHRAyf
>>457
>最近のアメリカ
>みたいに会社経営者とか、医師、弁護士などの富裕層が、労働者をゴミのよ
>うに見下して、金持ちの住む区画だけで新たな自治体を作ったりしてるが、
>そういう思考なのだろうか?本音は?

みてればわかるでしょ。「そういう思考」だよ。
二度と自公で政権を失わないように秘密保護法も公約してないのにまっさきに通したし。
何も知らない学会員が投票し続けるから自公は永遠に安泰でしょうよ。


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