- 日蓮って ver.27
724 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage]：2014/04/26(土) 08:27:40.02 ID:OLo3c2S/ - >>666
統失なら、念仏と良観に殺されると御書で百回以上連呼してる
日蓮さまの方があぶなくね?
とくに佐渡帰りの道中で、自分を殺すために念仏衆が善光寺に
集結して打ち合わせ中(雲集して僉議す)、というくだりなんかは、
だいぶ病気が進行してて危険な兆候だぬ・・。
>>690
文応元年に安国論が存在しないのは、提出話がすべて
蒙古牒状が届いてから後出しの日付だから、もうね。。
ただし、文応元年にじっさいに存在した可能性があるのは、
災難対治抄で、これは二月に書いて、その直後に鎌倉の歴史にのこる
大水害と大火事が連続して起こってるから、予言として見れば当たりで
偶然とはいえ、予言形式にしなかったのは、ひじょーに惜しかったのだ。
先年勘がえた安国論、という記述の実体は、この災難対治抄のことでしょ。
>>703
これ面白いな。
ひかりものは元ネタ話あったんだ、完全コピーやんw
梶原景時とか文治年間とか90年ぐらい前の話で、
しかもライバルの念仏のネタ
パクってたのかよwww
マスコミは小保方さんばっか叩いてないで、
こういう無節操で倫理観ゼロのパクリ行為を追及しなさいよwwww
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- 日蓮って ver.27
725 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage]：2014/04/26(土) 08:49:50.23 ID:OLo3c2S/ - 開目抄ちらっと読んでみたら、終わりのほうに、
又、法華経の安楽行品に云はく「楽って人及び
経典の過を説かざれ。亦、諸余の法師を軽慢せざれ」等云云。
・・安楽行品にある他人の悪口欠点を指摘しないという
記述を守らないことの言い訳をくどくどと書いてて、
(末法だから?) 摂受と折伏と二つのやり方あって悪口もいいのだ。
と止観だの大経だの弘決だのいろいろ持ち出してきて
へ理屈ゴネてるけど、
法華経に書いてある行法をやりたくない一心で、
かんけーない他の経典や文献の喩えを持ち出してきて
弁解してるだけよね。
それなのに、自分こそ日本国第一の法華経行者である。
と主張する、日蓮さまの脳みその構造がよくわからん? ? ?
法華経が推奨する行法を、熱心に否定する法華経行者って
どんな行者やねん?
若口宣説。若読経時。不楽説人及経典過。
亦不軽慢。諸余法師。不説他人。好悪長短。
(説法や読経のとき、人や経典のまちがいを説くことは安楽ではなく、
他宗の坊さんを軽んじ侮らず、他人が好きか嫌いか、
またはその長所短所について口にすることもありません・・)
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- 日蓮って ver.27
726 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage]：2014/04/26(土) 09:13:07.32 ID:OLo3c2S/ - 安国論の内容は、駆け込み寺さんの訳が秀逸なんで、それ読めば
切り貼りコピペした経典のパクリしか中身がないのわかるでしょ。
後鳥羽上皇が隠岐の島に流された原因は、
そのとき法然さんの浄土宗が流行っていたからだ。
とか、自分の主張は馬鹿みたいなことしか言えなくて、
どこが思想だか、深遠なお悟りなんだかさっぱりわからん。
そして、安国論の予言は後出しだし、天台沙門の名乗りは身分詐称だから、
幕府に提出できるはずはないと思うけど、
その他に、もう一つ内容的に提出できそうもない理由があって、
それが前半部にある浄土宗排斥の主張。
鎌倉防衛の西の重要拠点である極楽寺口で、西の京都からくる
人の出入りをチェックしてるのが、極楽寺をまかされた
良観と念仏衆なわけで、これは幕府の戦略上のパートナーになるんだよな。
檀家組織を通じて寺が情報収集の拠点になってるわけよ。
その利権を私に寄こせ、と言ってる弱小教団の乞食坊主がいたとして、
世間はどう見るか? ですよね・・。
そのへんの中世の社会情勢の検証がゼロのくせに、
上から目線なのが、日蓮教の高僧さま学者せんせーたちで、
その解釈はともかく、御書に書いてないデタラメな話を連発して、
平気で嘘をつく感覚がちょっとね・・。
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