- 学会の本尊はカラーコピーだった 23
568 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2014/04/24(木) 17:14:14.43 ID:7o7eI5e0 - そもそも日蓮によれば唱題行は逆縁のためのもので、
その利益はあくまで下種益である。これは脱益では
ないのだから、唱題で成佛なんかしませんよ、と。
鳩摩羅什の漢訳がわりといい加減なのはそう。
十如是のとことかに現存の梵本にない勝手な増廣があるのもそう。
なお、梵文では五つの繰り返しがある箇所だが、
そこで言われているのはそもそも「如是」ではない。
>>566の言っているのは鳩摩羅什の漢訳の難点だが、
久遠実成を説くそもそもの法華経それ自体が非佛説・外道義でしかない。
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570 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2014/04/24(木) 17:31:28.77 ID:7o7eI5e0 - そもそも佛教は出家者のためのものであって「民衆」とやらのためのものではない。
そもそもがインド人の強烈な解脱願望の成せる実にインド的な宗教なのであって
現世利益大好きな東アジア人なんかおよびじゃねえんだよ。
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572 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2014/04/24(木) 18:03:11.02 ID:7o7eI5e0 - うん、それ佛教じゃなくて日蓮教だから。
そう名乗ってもらえれば、それはそれでまあ。
なお日蓮は主観的には自分を佛教徒だと思っており、日蓮教徒ではないけどな。
「日蓮佛法」とやらが噴飯物なのもまあカルト信者には関係あるまい。
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574 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2014/04/24(木) 19:01:31.64 ID:7o7eI5e0 - 創価は「宇宙生命と合一」とか「宇宙即我」とか好きだよね。
それはウパニシャッドの「梵我一如」という、釈尊がそれこそを
摧破せんとした外道説の最たるものなのだがねえ。
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577 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2014/04/24(木) 20:17:52.96 ID:7o7eI5e0 - >>576
諸行無常・諸法無我・涅槃寂静
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585 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2014/04/24(木) 22:54:11.59 ID:7o7eI5e0 - >>578
>涅槃は外道でも説くので、上記の三法印が肝要
涅槃寂静を諸行無常・諸法無我とともに説く必要があるということであって、
涅槃寂静を外す理由にはまったくならない。
>>581
>諸法実相
そもそもこれは覚者が観た諸法の姿、ということであって諸法無我のような教理ではない。
あとは「実相 スヴァバーヴァ」ということをどう理解するかによるとしか言えない。
龍樹的な、言語による差別智を超えた智慧による直観、みたいなのは言葉はいいが、
結局は不二一元論のような梵我一如の外道に帰着するのでなあ。
もちろん「宇宙の大生命」とかそういう創価的寝言は論外。
>>584
>仏は誰でも内在するこの命の事だぞ。
典型的な外道。つうかその寝言の元ネタは本願寺の近代教学なんだが。
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592 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2014/04/24(木) 23:26:07.63 ID:7o7eI5e0 - 大正生命主義が風邪をこじらせて肺炎になった感じだな。お気の毒。
>>586
>諸行無常のその奥にある諸行無常を諸行無常足らしめる移りゆくエネルギーを
>命といい別の言い方でニョニョとして来たりニョニョとして去る如来如去
寝言ポエム以外のなにものでもないな。
> その学問の仏教論でどなたが成仏しましたか?
逆に聞かせてもらおうではないか。お前のその寝言で誰が解脱したのか？
> 一般民衆の一人一人の命の中にって事を反対される理由を聞きたいです。
端的にそんなものは佛教でもなんでもないからだ。
佛教と関係のない新興宗教としてなら好きにしろ。
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