- 日蓮って ver.27
28 ：山椒島 ◆AUtVVr2znk [sage]：2014/03/10(月) 00:35:49.35 ID:One4qwuL - >>24 さん
まず、斬刑が中止になった理由が何であれ、日蓮が「三度の逢難＝法華経身読」とした筋道は変わりません。
そもそも、日蓮が生涯と身命を捧げて得たとするものは、「本尊抄」に言うところの「妙法蓮華経の五字」です。
そのような観点からあえて日蓮寄りに極論するならば、龍ノ口や佐渡流罪すら無くとも日蓮には支障ありません。
逆に"ひかりもの"が事実であったとしても、そのような奇瑞端や不思議伝承の類は、日蓮のみならず古今東西
ありふれた話で、それを以って日蓮だけが正当化はされません。またそれこそ「利根と通力と」によるものでしょう。
また、日蓮は忍性ら他宗の人達の心情に配慮しましたか？弟子檀那はどうですか？頼基と江馬氏との経緯は？
日蓮は場所や相手を選びましたか？塚原問答の情景はどうでしたか？そこにいたのは"専門家"だけですか？
創価学会はどうやって拡大したのですか？折伏も聖教啓蒙もせず、人目を避けひっそりと活動してきたのですか？
会員は仏教や教学にも精通したプロですか？語るのは公明正大なメディアだけですか？色々おかしくないですか？
後は・・・そうですね、御書全集の「発刊の辞」でも読んでみて下さい。「研究し給え」どころの話ではないと思います。
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- 初心者アンチの質問＆相談に答えるスレ29
535 ：山椒島 ◆AUtVVr2znk []：2014/03/10(月) 01:07:58.79 ID:One4qwuL - >>528 さん
あちらのスレで「御消息」の三光天子について書いた際、私が想起したのがまさにその節でした。
どちらも良い意味(名文過ぎ)で日蓮らしくない書で、文体から同じ筆者なのかもしれないと思っています。
ちなみに以前は、経王殿は四条頼基の子とされていました。今はよく分からないそうです(笑
かの弥四郎国重(波木井実長の子→熱原農民→日蓮己心 ってぉぃ)と同じパターンなのでしょうね。
>>530 大乗非仏説 さん
いきなり温泉に入ると「熱っ！」となりますが、ぬるま湯に浸かって沸かしていくと、その温泉以上の温度に
なっても平気だったりするのと同じだと思います。だから会則も、あのような表現変更に留めているのでしょう。
それでも猫肌の人などは「これはダメだ」と風呂を出るでしょうし、逆に茹だってのぼせ上がる人もいますよね。
また、あの系統の活動は「我慢比べ」みたいな面もありますから、意固地になっている人も多いでしょうね。
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- 日蓮って ver.27
34 ：山椒島 ◆AUtVVr2znk [sage]：2014/03/10(月) 06:55:24.57 ID:One4qwuL - >>29 さん (１／２)
＞ しかし以前にはなぜ否定されたんでしょう？
そのような話を重要不可欠と語る矛盾も併せ、後世の脚色ではないかと最初から書いています。
前スレ729もあなた方の主張に則った上での矛盾の指摘で、「あえて」以降で断りを入れています。
続く後段も、「事実なら他にも書くだろう」という趣旨ですから、都合良く切り文しても無駄ですよ。
＞ 「利根と通力云々」の御書を典型的な誤訳誤解とも仰られていませんでしたか？
そうですよ。誤りです。「仏法は勝負」もね。「御書根本」なのでしょう。確認くらいしたらどうですか。
＞ 創価学会がどうのはただの責任転嫁ですね。
なら尚更、ここでの議論にあれこれ言われる筋合いも無いですね。あなたが見なければ済むことです。
内部系の掲示板にでも行って、２chはアンチはと好きなだけ語れば良いですよ。誰も止めません。
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- 日蓮って ver.27
35 ：山椒島 ◆AUtVVr2znk [sage]：2014/03/10(月) 06:56:39.44 ID:One4qwuL - >>29 さん (２／２)
＞ 行学の二道をはげみ候べし 行学たえなば仏法はあるべからず 「諸法実相鈔」 (発刊の辞より)
「研究し給えどころの話ではない」(>>28)とはこういうことです。なぜ「御書」を開きすらしないのですか。
前スレ705の「信が一義でも行学もまた不可欠」なども、こういった関係各書をふまえて書いたのですよ。
この通り、あなたはこの話の当初から、創価学会らの言う日蓮の主張をも度々真っ向否定しています。
のみならず、私がいくら書名やヒントを並べても、あなたからはことごとく見当違いのレスが返ってきますね。
日蓮を語るのに日蓮の書も読まず、文字を否定しながら文字を連ね、根拠は無いが受け入れろと言う。
その挙句が>>31ですものね。これでまた日蓮の評価もストップ安です。「法を下げる」とはまさにこのこと。
主張は出鱈目。菩薩行も口だけ。人の振る舞いとやらも上っ面。「法華骨無し」とはよく言ったものです。
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40 ：山椒島 ◆AUtVVr2znk [sage]：2014/03/10(月) 08:22:32.67 ID:One4qwuL - >>36-37 さん
正しい説明は>>39さんにお願いしますが、参考として・・・
前スレ804さんの御指摘のうち、「屋戸野」表記は「安国論御勘由来」です。これは法鑒房(北条時綱？)に
対して安国論を提出した理由などをあれこれと述べたもので、言わば私文書です。対して、「宿屋」の表記は
「安国論奥書」。弟子達向けですが本編の添状ということで、正式？正確？に書いたのかも、と考えたり。
常忍宛ての件といい、公的・私的の使い分けなどあったのでしょうかね。
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41 ：山椒島 ◆AUtVVr2znk [sage]：2014/03/10(月) 08:37:14.91 ID:One4qwuL - >>38 さん
はい。ですから私も、ほぼ確実に日蓮のものとされる書については、特に何もなければスルーしています。
写本も本当に写本なのかもしれませんし、真蹟と言っても一部~ほとんど欠損したものもありますし。
意地悪な言い方をするなら、どの教団にとっても大切な飯の種でしょうしね。
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48 ：山椒島 ◆AUtVVr2znk [sage]：2014/03/10(月) 12:21:13.18 ID:One4qwuL - >>42-43 18 さん
そういえば、ちと書名が思い出せませんが、他にも「宿屋」表記の書はあったと記憶します。
となると、>>40の推測は成り立ちづらいですね。特に使い分けの基準は無かった可能性も。
>>45 さん
ここは刑事訴訟の場ではありませんし、私は既に一通り提示済みです。あなたと違って。
挙証出来ない or する気が無い、いずれにしてもそろそろ終了です。勘違いしないで下さいね。
題目抄については本部教学部にでも。都心なら信濃町に接遇センターもありますよ。
「仏法は勝負」は解決しましたか？「四条金吾殿御返事」別名「世雄御書」、こちらも忘れずに。
「お勉強」ね。ここ四半世紀ほどは特にしていませんね。他の皆さんはよくご存知でしょうけれど。
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544 ：山椒島 ◆AUtVVr2znk []：2014/03/10(月) 23:46:37.18 ID:One4qwuL - >>539 大乗非仏説 さん
話を聞いていると、地域幹部が口八丁で説得したり、個々の会員で独自に解釈しているようですね。
「いつかまた昔のようになる」から「二箇も板(半丸太)も偽だった。日顕宗に騙された」まで、まぁ色々です。
今は旧・人革さえも読む人はほとんどいないそうですから、他の指導集などは推して知るべしかと。
あと、正宗系は感情の宗教ですから。「すごい！素晴らしい！」「何だ！邪宗が！気持ち悪い！」など。
互いに週刊誌以下のスキャンダルネタや蔑視ネタ、下ネタなどを全力全開で信者を"啓蒙"したでしょ？
で、「もう関係無いのだから放っとけ(考えるな)」となる。昔以上に理屈じゃなくなっているのでしょうね。
ラインから登山世代がいなくなるのを見計らって、また路線変更の明示にかかるのかもしれません。
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545 ：山椒島 ◆AUtVVr2znk []：2014/03/10(月) 23:47:52.94 ID:One4qwuL - >>541 さん
そうですね。退会問題に取り組んでいて、本人面でもっとも大きな障害がそれです。
「今までの人生は何だったんだ」と、深い絶望や虚脱に陥ってしまうんです。
逆に、そういった不安や恐怖への拒絶や逃避もあってか、「これだけ(多大な犠牲を払って)
頑張っているのだから必ず報われるはず！」と頑なに思い込んで活動に埋没する人もいます。
パチンコにハマる人の心理と似てますね。「○万突っ込んだから」「○連チャンすれば」 etc.
>>543 さん
や、これは分かりません・・・一千万遍、10時間なんてのもありましたね。
具体的な数値を掲げたのは歴代かもしれませんが、数珠の房が今の形になった(変わった)のは
そろばんのように題目の数を数えるためだそうで、その時期もひとつのヒントになるかもしれません。
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